「當三十年四月初五日，以西結在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見神的異象。」（結一1）

「這就是耶和華榮耀的形像。我一看見就俯伏在地，又聽見一位說話的聲音。」（結一28）

《以西結書》第一章記載以西結蒙召，看見了四活物、四輪和坐在那寶座上的榮耀異象。全章可分為四部分，就是：

1. 1.  先知蒙召（1～3節）
2. 2.  四活物的異象（4～14節）
3. 3.  四生命輪的異象（15～21節）
4. 4.  人子在寶座上（22～28節）

本章記載以西結在迦巴魯河邊（被擄之地）看見神榮耀的異象，顯明神的榮耀與同在。這章宣告了神的榮耀超越時空限限制，即使在異教之風盛行的巴比倫，祂依然在運行。首先，他記述了所看見異象的時間、地點及背景，並提他到耶和華的話臨到，耶和華的靈降在他身上。接著，他看見四活物的異象。每個活物都有四個臉面（獅子、牛、鷹、人）和四個翅膀。每個活物的旁邊都有個輪子（輪中套輪，像陀螺儀一樣），四輪形色如水蒼玉，遍體都有眼睛。活物的頭上有展開的穹蒼，活物就是在穹蒼之下活動；翅膀的聲音像是全能者的聲音。之後，他看見在穹蒼之中有全能者的寶座，坐在寶座上的是一個像人的形象；並且有彩虹環繞著寶座。之後，以西結以三個行動：「看見、俯伏、聽見」，答應了神的呼召。

第一章1節首先介紹了他蒙呼召成為先知的背景。神在被擄的人當中呼召了以西結，給他非常的經歷 —— 天開了，讓他見了神的異象（原文多數），使他明白這些異象說明神的行動，乃是施行祂公義的審判和恢復祂榮耀的見證。

「天開了」的「開了」希伯來文為 Pathach（帕塔赫），其意思是「釋放」、「敞開」、「解開」、「雕刻」。當天向以西結敞開了，顯明神要啟示祂的異象與榮耀。這不僅是先知以西結生命的轉捩點，更是整本書，宣告神榮耀的起點。作為一個先知，以西結必須有一個「開啟的天」，然後才能事奉。因為當天向他開啟的時候，他就有了啟示，就有了異象，就有了神的話語，並且得著聖靈的充滿。因此他才可以將神的信息帶給百姓。當主受浸從水裡上來，天向祂開了，並且聖靈彷彿鴿子一樣降下來，住在祂的身上，然後祂才開始作先知傳道。所以任何一個蒙召來事奉神的人，都需要有一個「開啟的天」。

「異象」希伯來文為 Marah（馬拉），其意思是「啟示」、「看見」、「顯現」、「景象」。以西結所看見的超自然景象，是神向人顯明祂的同在與旨意。以西結不只聽到了神的聲音，並且還看見了神的異象。他看見第一個異象的內容，主要分為四部分：

1. 1.  「閃爍火的大雲」代表神榮耀的光景
2. 2.  「四個活物或四活者」代表神聖生命的表現
3. 3.  「四個輪」代表神的行動
4. 4.  「寶座和人的形狀」代表神管治一切受造之物

這個異象啟示了神的榮耀、聖潔、全能、全知和全在。四活物（基路伯）各有四個像 —— 即人的像、獅的像、牛的像、鷹的像 —— 代表造物之四部分。其屬靈的象徵和意義﹕獅為百獸之首，是表王權和管治；牛家為畜之首，是表服事和犧牲；鷹是飛禽之首，是表屬天和奧秘；人為造物之首，乃是作代表神的。這一切的意義說明基督有這四方面的身分和生命大能。此外，以西結先知的職分乃是根據他看見了神的眾異象。這些異象帶給他極大的改變，使他的一生和事奉都受這些異象所控制。他被擄至巴比倫，似乎在絕望的情形中 —— 沒有國家和聖殿，但他傳講神對選民以色列人的工作，以及祂永遠的計劃必定成就。親愛的，你曾否經歷神所賜的異象嗎？那榮耀的異象對你的一生有何影響呢？

「榮耀」希伯來文為 Kabowd （卡沃德），其意思是「尊榮」、「尊貴」、「威嚴」、「重量」。當神的榮耀顯現時，以西結的第一反應是「俯伏在地」。本書始終以「耶和華榮耀」為綱領，此外亦多次題到神榮耀的形狀。神向以西結展示了祂的榮耀，使他在巴比倫作俘虜，卻仍滿有盼望，而成為「盼望的先知。」在本書裡面，以西結描述神的榮耀怎樣顯現；神的榮耀怎樣離開；同時神的榮耀怎樣回來。

親愛的，你渴望經歷「天就開了」嗎？你渴望蒙召遇見神嗎？你渴望得著主的話語嗎？你渴望被聖靈充滿嗎？秘訣就是：只要你的心轉向主，就會有一個開啟的天；只要你常常活在祂的面前，也會看見祂的榮耀，聽到祂的聲音。

「当三十年四月初五日，以西结在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象。」（结一1）

「这就是耶和华荣耀的形象。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。」（结一28）

《以西结书》第一章记载以西结蒙召，看见了四活物、四轮和坐在那宝座上的荣耀异象。全章可分为四部分，就是：

1. 1.  先知蒙召（1～3节）
2. 2.  四活物的异象（4～14节）
3. 3.  四生命轮的异象（15～21节）
4. 4.  人子在宝座上（22～28节）

本章记载以西结在迦巴鲁河边（被掳之地）看见神荣耀的异象，显明神的荣耀与同在。这章宣告了神的荣耀超越时空限限制，即使在异教之风盛行的巴比伦，祂依然在运行。首先，他记述了所看见异象的时间、地点及背景，并提他到耶和华的话临到，耶和华的灵降在他身上。接着，他看见四活物的异象。每个活物都有四个脸面（狮子、牛、鹰、人）和四个翅膀。每个活物的旁边都有个轮子（轮中套轮，像陀螺仪一样），四轮形色如水苍玉，遍体都有眼睛。活物的头上有展开的穹苍，活物就是在穹苍之下活动；翅膀的声音像是全能者的声音。之后，他看见在穹苍之中有全能者的宝座，坐在宝座上的是一个像人的形象；并且有彩虹环绕着宝座。之后，以西结以三个行动：「看见、俯伏、听见」，答应了神的呼召。

第一章1节首先介绍了他蒙呼召成为先知的背景。神在被掳的人当中呼召了以西结，给他非常的经历 —— 天开了，让他见了神的异象（原文多数），使他明白这些异象说明神的行动，乃是施行祂公义的审判和恢复祂荣耀的见证。

「天开了」的「开了」希伯来文为 Pathach（帕塔赫），其意思是「释放」、「敞开」、「解开」、「雕刻」。当天向以西结敞开了，显明神要启示祂的异象与荣耀。这不仅是先知以西结生命的转捩点，更是整本书，宣告神荣耀的起点。作为一个先知，以西结必须有一个「开启的天」，然后才能事奉。因为当天向他开启的时候，他就有了启示，就有了异象，就有了神的话语，并且得着圣灵的充满。因此他才可以将神的信息带给百姓。当主受浸从水里上来，天向祂开了，并且圣灵仿佛鸽子一样降下来，住在祂的身上，然后祂才开始作先知传道。所以任何一个蒙召来事奉神的人，都需要有一个「开启的天」。

「异象」希伯来文为 Marah（马拉），其意思是「启示」、「看见」、「显现」、「景象」。以西结所看见的超自然景象，是神向人显明祂的同在与旨意。以西结不只听到了神的声音，并且还看见了神的异象。他看见第一个异象的内容，主要分为四部分：

1. 1.  「闪烁火的大云」代表神荣耀的光景
2. 2.  「四个活物或四活者」代表神圣生命的表现
3. 3.  「四个轮」代表神的行动
4. 4.  「宝座和人的形状」代表神管治一切受造之物

这个异象启示了神的荣耀、圣洁、全能、全知和全在。四活物（基路伯）各有四个像 —— 即人的像、狮的像、牛的像、鹰的像 —— 代表造物之四部分。其属灵的象征和意义﹕狮为百兽之首，是表王权和管治；牛家为畜之首，是表服事和牺牲；鹰是飞禽之首，是表属天和奥秘；人为造物之首，乃是作代表神的。这一切的意义说明基督有这四方面的身份和生命大能。此外，以西结先知的职分乃是根据他看见了神的众异象。这些异象带给他极大的改变，使他的一生和事奉都受这些异象所控制。他被掳至巴比伦，似乎在绝望的情形中 —— 没有国家和圣殿，但他传讲神对选民以色列人的工作，以及祂永远的计划必定成就。亲爱的，你曾否经历神所赐的异象吗？那荣耀的异象对你的一生有何影响呢？

「荣耀」希伯来文为 Kabowd （卡沃德），其意思是「尊荣」、「尊贵」、「威严」、「重量」。当神的荣耀显现时，以西结的第一反应是「俯伏在地」。本书始终以「耶和华荣耀」为纲领，此外亦多次题到神荣耀的形状。神向以西结展示了祂的荣耀，使他在巴比伦作俘虏，却仍满有盼望，而成为「盼望的先知。」在本书里面，以西结描述神的荣耀怎样显现；神的荣耀怎样离开；同时神的荣耀怎样回来。

亲爱的，你渴望经历「天就开了」吗？你渴望蒙召遇见神吗？你渴望得着主的话语吗？你渴望被圣灵充满吗？秘诀就是：只要你的心转向主，就会有一个开启的天；只要你常常活在祂的面前，也会看见祂的荣耀，听到祂的声音。