滅絕、懲治
灭绝、惩治
〔舊約鑰字〕 〔旧约钥字〕「我的僕人雅各啊，不要懼怕！因我與你同在。我要將我所趕你到的那些國滅絕淨盡，卻不將你滅絕淨盡，倒要從寬懲治你，萬不能不罰你。這是耶和華說的。」（耶四十六28）
《耶利米書》第四十六章記載埃及戰敗的結果，以及以色列被罰後復興的預言。全章可分為三部分，就是：
本章記載神對埃及的審判，由此展開一系列講述外邦列國的預言。首先，耶利米描述了在迦基米施的戰役中，巴比倫打敗了埃及人。他生動地描繪了埃及兵敗如山倒，急忙逃跑的圖畫。他提到「那日是主萬軍之耶和華報仇的日子」，表明這場戰爭是在神的掌控之下。接著，耶利米預言了尼布甲尼撒對埃及的進攻，埃及被告知要像猶大那樣準備好被擄。當尼布甲尼撒攻擊該地，那些精壯的僱傭兵將要在戰爭中彼此撞倒，最後他們決定再往家鄉。法老將被謔笑為「不過是個聲音」，因尼布甲尼撒來勢洶洶，好像巍峨高的他泊山與迦密山，非埃及所能抵抗。巴比倫斬殺埃及的兵有如砍伐茂密樹林。埃及就這樣就大大的蒙羞。之後，耶和華將懲罰挪的亞捫（埃及尊大之神）和法老，並埃及與埃及的神，以及君王，也刑罰法老和倚靠他的人。在這個對埃及審判的預言中，神也給了以色列盼望，神要拯救他們，不將他們滅盡，倒要從寬懲治。
【歷史背景】
本書耶利米以審判猶大國的預言（二至四十五章）為開始，而以審判九個列國（四十六至五十一章）的應驗作結束。因為神的主權不僅只是針對猶太人，乃是遠超於列國。關於對列國的審判，兩大主題貫穿本段：神有絕對的主權和祂必施行審判。因此，此段強調審判的肯定性，多於列舉他們具體的罪惡。它們不是按年代的順序記載的，而是在地理上沿海岸平原北上，從西到東地安排。在列國中，第一個受神審判的對像是埃及。主前605年，巴比倫在迦基米施擊潰埃及軍隊一戰中，結果奠定了尼布甲尼撒王在世界的霸主地位。主前589年，尼布甲尼撒王圍困耶路撒冷時，法老合弗拉在西底家的請求下出兵相助。然而面對巴比倫的還擊時，法老合弗拉率軍立即躲避。耶利米曾預言法老合弗拉王必死在敵人手下，這預言在約二十年後，法老的心腹手下亞瑪薛斯叛變時應驗。 依年代而言，本章應在第二十五章之後。
「滅絕」希伯來文為 Kalah（卡拉），其意思是「終結」、「成全」、「徹底毀滅」、「消散」。這個詞帶有「畫上句點」的意味。神對那些抵擋祂的列國會施以「滅絕」，但對雅各（屬神的子民），神沒有畫上句點。這代表神的管教雖然嚴厲，但其目的不是為了毀滅，而是為了保留。
「懲治」希伯來文為 Yacar（亞薩爾），其意思是「管教」、「訓誨」、「糾正」、「藉苦難磨練」。這個字與「教導」同源。神對子民的「懲治」不是警察對罪犯的刑罰，而是父親對兒子的管教。祂的審判臨到列國，顯明祂的公義；祂的管教臨到祂的子民，顯明祂的愛。這提醒我們：不要懼怕管教，因為管教是神愛的記號。
本章值得注意的就是，神對列國的審判不是基於偏見和報復的原則，而是根據祂的性情和對世界的計劃，為了要在地上建立公義、和平的國度。神對祂百姓的管教，為了要使他們得拯救和復興。在對列國宣判審判的大背景下，以及埃及剛敗給巴比倫。神在此時發言，告訴他們：埃及會徹底毀滅，他們也會受罰「懲治」，但他們的結局與列國不同，因為神應許要祂與他們「同在」，這是多麼寶貴的應許!神記念祂的百姓，他們固然該受管教，承擔罪的後果。而拯救他們，為了使他們回心轉意歸向祂。因此，他們得著的安慰與保證，而不懼怕。
親愛的，面對神的管教，不需懼怕，因神應許祂與我們同在。陶恕說的好，「神的管教使我們更像祂的兒子。」神「從寬懲治」是為了要使我們的生命更加聖潔。這是何等的安慰。
「我的仆人雅各啊，不要惧怕！因我与你同在。我要将我所赶你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你。这是耶和华说的。」（耶四十六28）
《耶利米书》第四十六章记载埃及战败的结果，以及以色列被罚后复兴的预言。全章可分为三部分，就是：
本章记载神对埃及的审判，由此展开一系列讲述外邦列国的预言。首先，耶利米描述了在迦基米施的战役中，巴比伦打败了埃及人。他生动地描绘了埃及兵败如山倒，急忙逃跑的图画。他提到「那日是主万军之耶和华报仇的日子」，表明这场战争是在神的掌控之下。接着，耶利米预言了尼布甲尼撒对埃及的进攻，埃及被告知要像犹大那样准备好被掳。当尼布甲尼撒攻击该地，那些精壮的雇佣兵将要在战争中彼此撞倒，最后他们决定再往家乡。法老将被谑笑为「不过是个声音」，因尼布甲尼撒来势汹汹，好像巍峨高的他泊山与迦密山，非埃及所能抵抗。巴比伦斩杀埃及的兵有如砍伐茂密树林。埃及就这样就大大的蒙羞。之后，耶和华将惩罚挪的亚扪（埃及尊大之神）和法老，并埃及与埃及的神，以及君王，也刑罚法老和倚靠他的人。在这个对埃及审判的预言中，神也给了以色列盼望，神要拯救他们，不将他们灭尽，倒要从宽惩治。
【历史背景】
本书耶利米以审判犹大国的预言（二至四十五章）为开始，而以审判九个列国（四十六至五十一章）的应验作结束。因为神的主权不仅只是针对犹太人，乃是远超于列国。关于对列国的审判，两大主题贯穿本段：神有绝对的主权和祂必施行审判。因此，此段强调审判的肯定性，多于列举他们具体的罪恶。它们不是按年代的顺序记载的，而是在地理上沿海岸平原北上，从西到东地安排。在列国中，第一个受神审判的对象是埃及。主前605年，巴比伦在迦基米施击溃埃及军队一战中，结果奠定了尼布甲尼撒王在世界的霸主地位。主前589年，尼布甲尼撒王围困耶路撒冷时，法老合弗拉在西底家的请求下出兵相助。然而面对巴比伦的还击时，法老合弗拉率军立即躲避。耶利米曾预言法老合弗拉王必死在敌人手下，这预言在约二十年后，法老的心腹手下亚玛薛斯叛变时应验。 依年代而言，本章应在第二十五章之后。
「灭绝」希伯来文为 Kalah（卡拉），其意思是「终结」、「成全」、「彻底毁灭」、「消散」。这个词带有「画上句点」的意味。神对那些抵挡祂的列国会施以「灭绝」，但对雅各（属神的子民），神没有画上句点。这代表神的管教虽然严厉，但其目的不是为了毁灭，而是为了保留。
「惩治」希伯来文为 Yacar（亚萨尔），其意思是「管教」、「训诲」、「纠正」、「藉苦难磨练」。这个字与「教导」同源。神对子民的「惩治」不是警察对罪犯的刑罚，而是父亲对儿子的管教。祂的审判临到列国，显明祂的公义；祂的管教临到祂的子民，显明祂的爱。这提醒我们：不要惧怕管教，因为管教是神爱的记号。
本章值得注意的就是，神对列国的审判不是基于偏见和报复的原则，而是根据祂的性情和对世界的计划，为了要在地上建立公义、和平的国度。神对祂百姓的管教，为了要使他们得拯救和复兴。在对列国宣判审判的大背景下，以及埃及刚败给巴比伦。神在此时发言，告诉他们：埃及会彻底毁灭，他们也会受罚「惩治」，但他们的结局与列国不同，因为神应许要祂与他们「同在」，这是多么宝贵的应许!神记念祂的百姓，他们固然该受管教，承担罪的后果。而拯救他们，为了使他们回心转意归向祂。因此，他们得着的安慰与保证，而不惧怕。
亲爱的，面对神的管教，不需惧怕，因神应许祂与我们同在。陶恕说的好，「神的管教使我们更像祂的儿子。」神「从宽惩治」是为了要使我们的生命更加圣洁。这是何等的安慰。