割破、添了
割破、添了
〔舊約鑰字〕 〔旧约钥字〕「猶底念了三、四篇，王就用文士的刀將書卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中燒盡了。」（耶三十六 23）
「於是耶利米又取一書卷，交給尼利亞的兒子文士巴錄，他就從耶利米的口中寫了猶大王約雅敬所燒前卷上的一切話，另外又添了許多相仿的話。」（耶三十六32）
《耶利米書》第三十六章記載耶利米的書卷被焚及重寫。全章可分為四部分，就是：
本章記載耶利米重寫被焚的書卷，並且補充了其他的預言，這就是我們手中的《耶利米書》。首先，約雅敬王第四年，神吩咐耶利米記錄過去22年中所說過的一切預言，希望能促使猶大悔改。於是，由耶利米口述，巴錄將他的信息筆錄成書卷。由於耶利米被禁止進入聖殿，就指示巴錄拿著書卷去聖殿宣讀，為要使百姓聽了會回頭而離開罪。一年後，巴錄就在眾人禁食期間把這些話讀給他們聽。接著，當巴錄在聖殿中宣讀書卷，米該亞聽見了這些預言，他就將這些話告訴給文士和首領們。他們隨即召見巴錄，吩咐他念那些預言給他們聽，又盤問他這書卷是如何寫成的。他們聽完後都感到害怕，並決定將這些情況上報給王，並同時警告巴錄和耶利米必須躲藏起來。然後，書卷上的話被報告給約雅敬。他打發猶底去拿書卷來。猶底唸給約雅敬聽時，僅念了一小部分，約雅敬就把書卷割破，扔在火裡燒了。儘管幾個首領懇求王不要燒書卷，但王不聽。在燒了書卷之後，約雅敬下令逮捕耶利米和巴錄。耶和華卻將他們隱藏。之後，神指示耶利米口授，命巴錄筆錄，重寫被燒書卷上的一切話，另外又添了許多相仿的話。
【歷史背景】
《耶利米書》第三十六～三十八章記載先知所受的逼迫。本章事件發生在約雅敬王第五年，巴比倫軍隊已逼近。王坐在冬宮火盆旁，聽了幾段預言便焚燒書卷，以為能消滅災禍，卻不知自己拒絕了最後的救命稻草。此事發生在主前588～586年耶路撒冷被圍困之前，凸顯約雅敬的蔑視與頑梗，也讓我們明白這卷聖經是如何產生的。
「割破」希伯來文為 Qara（卡拉），意思是「撕裂」、「切斷」、「撕碎」。約雅敬用刀割破書卷並燒掉，表明他對耶利米所傳審判的信息完全拒絕。
「添了」希伯來文為 Yacaph（亞薩夫），意思是「增加」、「重複」、「持續」、「更加」。原本被燒掉的審判預言，額外添加了對約雅敬個人的審判（如：他的屍首必被拋棄，受白日的炎熱與黑夜的寒霜）。因為約雅敬的剛硬，原本呼籲悔改的機會變成了更確定的審判判決。
這兩段經文形成了一個強烈的對比：一邊是狂傲的約雅敬「割破」，並試圖用「刀與火」消滅神的話語；另一邊是神透過耶利米與巴錄，以「寫與添」展現神話語不可撼動的生命力。約雅敬有機會聆聽神的話，卻因自己的驕傲和罪惡，不但拒絕接受，而且割破燒毀書卷。何等愚昧！人雖然可以對神的話置若罔聞，但無法消滅神的話語，因「主的話必永遠堅立」（詩一一九89）和「惟有主的道是永存的」（彼前一24）。此外，我們也有將神書卷割破的危險。因此，對那些不喜歡或不同意經節，我們不可先入為主地將其割破，而忽略或懷疑神的默示。
親愛的，今天大多數人對神的話麻木或置若罔聞，甚至自以為是，將不同意的經節「割破」。但我們聽到神的話，有沒有正確的反應呢？願我們帶著正確的態度，來領受並經歷主的話，讓主的話在我們身上永遠長存。
「犹底念了三、四篇，王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。」（耶三十六 23）
「于是耶利米又取一书卷，交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相仿的话。」（耶三十六32）
《耶利米书》第三十六章记载耶利米的书卷被焚及重写。全章可分为四部分，就是：
本章记载耶利米重写被焚的书卷，并且补充了其他的预言，这就是我们手中的《耶利米书》。首先，约雅敬王第四年，神吩咐耶利米记录过去22年中所说过的一切预言，希望能促使犹大悔改。于是，由耶利米口述，巴录将他的信息笔录成书卷。由于耶利米被禁止进入圣殿，就指示巴录拿着书卷去圣殿宣读，为要使百姓听了会回头而离开罪。一年后，巴录就在众人禁食期间把这些话读给他们听。接着，当巴录在圣殿中宣读书卷，米该亚听见了这些预言，他就将这些话告诉给文士和首领们。他们随即召见巴录，吩咐他念那些预言给他们听，又盘问他这书卷是如何写成的。他们听完后都感到害怕，并决定将这些情况上报给王，并同时警告巴录和耶利米必须躲藏起来。然后，书卷上的话被报告给约雅敬。他打发犹底去拿书卷来。犹底念给约雅敬听时，仅念了一小部分，约雅敬就把书卷割破，扔在火里烧了。尽管几个首领恳求王不要烧书卷，但王不听。在烧了书卷之后，约雅敬下令逮捕耶利米和巴录。耶和华却将他们隐藏。之后，神指示耶利米口授，命巴录笔录，重写被烧书卷上的一切话，另外又添了许多相仿的话。
【历史背景】
《耶利米书》第三十六～三十八章记载先知所受的逼迫。本章事件发生在约雅敬王第五年，巴比伦军队已逼近。王坐在冬宫火盆旁，听了几段预言便焚烧书卷，以为能消灭灾祸，却不知自己拒绝了最后的救命稻草。此事发生在主前588～586年耶路撒冷被围困之前，凸显约雅敬的蔑视与顽梗，也让我们明白这卷圣经是如何产生的。
「割破」希伯来文为 Qara（卡拉），意思是「撕裂」、「切断」、「撕碎」。约雅敬用刀割破书卷并烧掉，表明他对耶利米所传审判的信息完全拒绝。
「添了」希伯来文为 Yacaph（亚萨夫），意思是「增加」、「重复」、「持续」、「更加」。原本被烧掉的审判预言，额外添加了对约雅敬个人的审判（如：他的尸首必被抛弃，受白日的炎热与黑夜的寒霜）。因为约雅敬的刚硬，原本呼吁悔改的机会变成了更确定的审判判决。
这两段经文形成了一个强烈的对比：一边是狂傲的约雅敬「割破」，并试图用「刀与火」消灭神的话语；另一边是神透过耶利米与巴录，以「写与添」展现神话语不可撼动的生命力。约雅敬有机会聆听神的话，却因自己的骄傲和罪恶，不但拒绝接受，而且割破烧毁书卷。何等愚昧！人虽然可以对神的话置若罔闻，但无法消灭神的话语，因「主的话必永远坚立」（诗一一九89）和「惟有主的道是永存的」（彼前一24）。此外，我们也有将神书卷割破的危险。因此，对那些不喜欢或不同意经节，我们不可先入为主地将其割破，而忽略或怀疑神的默示。
亲爱的，今天大多数人对神的话麻木或置若罔闻，甚至自以为是，将不同意的经节「割破」。但我们听到神的话，有没有正确的反应呢？愿我们带着正确的态度，来领受并经历主的话，让主的话在我们身上永远长存。