「所以萬軍之耶和華以色列的神如此說：利甲的兒子約拿達必永不缺人侍立在我面前。」（耶三十五19）

《耶利米書》第三十五章記載耶利米以利甲族忠誠順服的榜樣，敦促猶大百姓學習順服神。全章可分為三部分：

1. 1.  利甲族之榜樣（1～12節）
2. 2.  責子民不聽從（12～17節）
3. 3.  應許利甲族人（18～19節）

本章記載神對利甲族極高的讚許，與應許他們因順服而蒙福。在當時猶大國普遍背逆、不聽神話語的背景下，利甲族的忠貞成為時代中最耀眼的見證。首先，耶利米遵行耶和華的吩咐，邀請利甲族的人進入耶和華的殿，又給他們酒喝。利甲族卻因遵守先祖的吩咐，而拒絕不喝。此外，他們也不蓋房、撒種、栽種葡萄園；一生是寄居的，而要住帳棚。他們解釋只因迦勒底人的入侵，才被迫住在耶路撒冷。接著，耶和華告訴耶利米讓他見利甲族的用意。儘管耶和華一再派遣人傳講他的信息，猶大一直頑梗不化，不願聽從神的話，不離開惡道，而且一直無視神的警告；而利甲族人卻能遵守他們300多年前祖先約拿達的吩咐。所以，神明言要降災給他們和耶路撒冷城。之後，因為利甲人忠心不二，神應許他們永不缺人事奉神，而能侍立在祂面前。

【歷史背景】

本章不是按時間順序寫下的，而是耶利米記錄了11年前在第三十四章發生的事。他藉利甲族人的忠誠、順服，而與猶大人的不忠不信，形成了鮮明的對比。本章事件發生於約西亞之子約雅敬年間（主前609～598）。巴比倫軍開始入侵猶大。約雅敬年間，巴比倫王尼布甲尼撒上到猶大，約雅敬服侍他三年，然後背叛他。耶和華使迦勒底軍、亞蘭軍、摩押軍和亞捫人的軍來攻擊約雅敬，毀滅猶大，正如耶和華藉祂僕人眾先知所說的（王下廿四1～2）。那是在主前602～601年，這是當時事件的歷史背景。倒敘約雅敬在位之時，忠心的利甲人和不忠的猶大之間強烈對照。

「約拿達」希伯來文為 Yawnadab（中文發音同音），其名字意思是「耶和華是尊貴的」。這名字反映了他對神主權的尊崇與樂意奉獻的生命。利甲族始於摩西的岳父基尼，他們最出色的祖先是「約拿達」（王下十15～27），曾經幫助耶戶，清除以色列對巴力的崇拜。利甲族人為了避免受都市生活的影響而腐化，就選擇過簡樸敬虔的游牧生活。利甲族人所守的吩咐與拿細耳人所守的約有些相似，拿細耳人是向神許下事奉神特別心願之人。三百年後，儘管猶大全國上下都背棄了與神所立之約，但這些「約拿達」的後裔仍然堅守他的吩咐，過著敬虔的生活，乃是為著尊敬神，討祂的喜悅。神藉著耶利米邀請利甲族人喝酒，而利甲族的人卻拒絕，是因為顯示他們聽從了先祖的吩咐，而為他們的信仰作見證。此事顯出了極鮮明的對比：利甲人因忠信而蒙福；而以色列人因悖逆而招禍。那麼我們順服、聽從神的吩咐、豈不也能與祂相交、與祂同行，在祂面前事侍奉祂嗎？

「侍立」希伯來文為 Amad（阿瑪德），意思是「站立」、「服事」、「持守」。在聖經中，這個詞表明在神面前「服事」或「供職」。如同祭司在聖所中侍立在神面前，或是臣僕侍立在王面前。神應許利甲族永不缺人「侍立」，代表他們獲得了祭司般的特權，世世代代能與神建立親密的關係並事奉祂。歷史記載，在後來的猶太文獻中，利甲族人與利未人通婚，實質參與了聖殿服事，應驗了「侍立」的應許。在新約，我們被呼召成為「聖潔的國民」與「祭司的國度」，如同利甲族人持守分別的生活。正如奧古斯丁所說：「忠心不是一時的熱情，而是持久的堅守。」這提醒我們：神看重忠心與持守。即使在世人放縱、背叛的時代，仍要堅守信仰，活出分別為聖的生命。忠心的人必蒙神悅納，永遠侍立在祂面前。

親愛的，何等有福能侍立神面前！但我們有沒有過奉獻和順從神的生活，並且與世界有所分別呢？還是隨心所欲、為所欲為，過悖逆神的生活呢？

「所以万军之耶和华以色列的神如此说：利甲的儿子约拿达必永不缺人侍立在我面前。」（耶三十五19）

《耶利米书》第三十五章记载耶利米以利甲族忠诚顺服的榜样，敦促犹大百姓学习顺服神。全章可分为三部分：

1. 1.  利甲族之榜样（1～12节）
2. 2.  责子民不听从（12～17节）
3. 3.  应许利甲族人（18～19节）

本章记载神对利甲族极高的赞许，与应许他们因顺服而蒙福。在当时犹大国普遍背逆、不听神话语的背景下，利甲族的忠贞成为时代中最耀眼的见证。首先，耶利米遵行耶和华的吩咐，邀请利甲族的人进入耶和华的殿，又给他们酒喝。利甲族却因遵守先祖的吩咐，而拒绝不喝。此外，他们也不盖房、撒种、栽种葡萄园；一生是寄居的，而要住帐棚。他们解释只因迦勒底人的入侵，才被迫住在耶路撒冷。接着，耶和华告诉耶利米让他见利甲族的用意。尽管耶和华一再派遣人传讲他的信息，犹大一直顽梗不化，不愿听从神的话，不离开恶道，而且一直无视神的警告；而利甲族人却能遵守他们300多年前祖先约拿达的吩咐。所以，神明言要降灾给他们和耶路撒冷城。之后，因为利甲人忠心不二，神应许他们永不缺人事奉神，而能侍立在祂面前。

【历史背景】

本章不是按时间顺序写下的，而是耶利米记录了11年前在第三十四章发生的事。他藉利甲族人的忠诚、顺服，而与犹大人的不忠不信，形成了鲜明的对比。本章事件发生于约西亚之子约雅敬年间（主前609～598）。巴比伦军开始入侵犹大。约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉祂仆人众先知所说的（王下廿四1～2）。那是在主前602～601年，这是当时事件的历史背景。倒叙约雅敬在位之时，忠心的利甲人和不忠的犹大之间强烈对照。

「约拿达」希伯来文为 Yawnadab（中文发音同音），其名字意思是「耶和华是尊贵的」。这名字反映了他对神主权的尊崇与乐意奉献的生命。利甲族始于摩西的岳父基尼，他们最出色的祖先是「约拿达」（王下十15～27），曾经帮助耶户，清除以色列对巴力的崇拜。利甲族人为了避免受都市生活的影响而腐化，就选择过简朴敬虔的游牧生活。利甲族人所守的吩咐与拿细耳人所守的约有些相似，拿细耳人是向神许下事奉神特别心愿之人。三百年后，尽管犹大全国上下都背弃了与神所立之约，但这些「约拿达」的后裔仍然坚守他的吩咐，过着敬虔的生活，乃是为着尊敬神，讨祂的喜悦。神借着耶利米邀请利甲族人喝酒，而利甲族的人却拒绝，是因为显示他们听从了先祖的吩咐，而为他们的信仰作见证。此事显出了极鲜明的对比：利甲人因忠信而蒙福；而以色列人因悖逆而招祸。那么我们顺服、听从神的吩咐、岂不也能与祂相交、与祂同行，在祂面前事侍奉祂吗？

「侍立」希伯来文为 Amad（阿玛德），意思是「站立」、「服事」、「持守」。在圣经中，这个词表明在神面前「服事」或「供职」。如同祭司在圣所中侍立在神面前，或是臣仆侍立在王面前。神应许利甲族永不缺人「侍立」，代表他们获得了祭司般的特权，世世代代能与神建立亲密的关系并事奉祂。历史记载，在后来的犹太文献中，利甲族人与利未人通婚，实质参与了圣殿服事，应验了「侍立」的应许。在新约，我们被呼召成为「圣洁的国民」与「祭司的国度」，如同利甲族人持守分别的生活。正如奥古斯丁所说：「忠心不是一时的热情，而是持久的坚守。」这提醒我们：神看重忠心与持守。即使在世人放纵、背叛的时代，仍要坚守信仰，活出分别为圣的生命。忠心的人必蒙神悦纳，永远侍立在祂面前。

亲爱的，何等有福能侍立神面前！但我们有没有过奉献和顺从神的生活，并且与世界有所分别呢？还是随心所欲、为所欲为，过悖逆神的生活呢？