「阿們！願耶和華如此行，願耶和華成就你所預言的話，將耶和華殿中的器皿和一切被擄去的人，從巴比倫帶回此地。然而我向你和眾民耳中所要說的話，你應當聽！」（耶二十八6～7）

「於是先知耶利米對先知哈拿尼雅說：：『哈拿尼雅啊，你應當聽！耶和華並沒有差遣你，你竟使這百姓倚靠謊言。』所以耶和華如此說：『看哪，我要叫你去世，你今年必死！因為你向耶和華說了叛逆的話。』」（耶二十八15～16）

《耶利米書》第二十八章記載哈拿尼雅的假預言和死亡。全章可分為三部分：

1. 1.  哈拿尼雅的假預言（1～4節）
2. 2.  耶利米的的回應（5～9節）
3. 3.  哈拿尼雅的結局（10～17節）

本章繼續第二十七章的內容，敘述耶利米與假先知哈拿尼雅之間的對質。哈拿尼雅似乎是帶頭促成猶大與周圍國家結盟對抗巴比倫。

本章記載假先知哈拿尼雅公然對抗耶利米 —— 他折斷耶利米頸上的木軛，宣稱兩年內百姓必歸回。耶利米起初默默離開，隨後神的話臨到，他宣告哈拿尼雅因說謊，而成為神審判的對象。首先，西底家王在位第四年（約主前593年），哈拿尼雅公開反對耶利米的預言，關於被擄後七十年才得歸回。他聲稱神已經折斷巴比倫王的軛；二年之內，所有聖殿中的器皿都將還回來，甚至約雅斤王也將與被擄到巴比倫的一切猶太人一起回來。接著，耶利米在公眾面前非常冷靜地回答哈拿尼雅，他也希望耶和華如此行，成就哈拿尼雅所預言的話。他繼續指出歷代眾先知的信息多以神的刑罰為中心，但哈拿尼雅的預言只有到應驗的時候才可證實是來自耶和華。然後，哈拿尼雅將耶利米帶在脖子上的木軛取下來，當眾折斷。神再給了耶利米一個非常具體的信息，傳遞給哈拿尼雅，就是：神將鐵軛加在這些國的頸項上，來取代木軛，使他們服侍巴比倫王尼布甲尼撒。於是耶利米指出哈拿尼雅是假先知；他預言哈拿尼雅必死，因為向耶和華說了叛逆的話。之後，在哈拿尼雅說了假預言的兩個月後，他果真就死了。

「哈拿尼雅」名字的希伯來文是 Chananyah（中文同音），意思是「耶和華是恩慈的」或 「耶和華已眷顧」。但他的名字與他的結局不符，最終他被神審判。他是耶利米書一個極具代表性的悲劇人物。他不僅是耶利米的對手，更是聖經中「假先知」的典型例子。他用「謊言」（希伯來文是 Sheqer（謝克爾），意思是「欺騙、詭計、虛偽、空虛的」），給予百姓虛假的希望，反而讓他們因不肯服在神的管教下，而面臨更大的災難。結果，耶利米指責他說了「叛逆」（希伯來文是 Carah（卡拉），意思是「變節、背叛、轉離、退出」）的話，並預言他當年必死。果然，哈拿尼雅在同年七月就去世了。

本章值得注意的就是，耶利米與哈拿尼雅的爭辯。哈拿尼亞是假先知，他的話與耶利米的預言完全相反。從他們的爭執中，我們可以看到耶利米講的預言沒人愛聽，而哈拿尼雅說甜蜜的謊言卻帶給人虛幻的希望和安慰。哈拿尼雅以神代言人的身分，再三重覆「耶和華如此說」，然而他的預言，不是神的話，是虛假的，結果他必須承當擅自以神的名發言的嚴重後果。此外，耶利米對哈拿尼雅所說的預言說「阿們」，因為他亦希望哈拿尼雅的話是真的，但願神早日懲治巴比倫，使被擄的均將歸回。但是他知道事實並非如此，因神已預言猶大國必滅亡，並被擄七十年。當時，耶利米沒有與其爭辯，而只是離開；也沒有立即指他的錯謬，而是讓時間來證明到底哈拿尼雅是真先知，或是假先知。直到耶和華新的指示臨到耶利米，他才宣佈哈拿尼雅的死罪。摩根說的好，「神所命定的，必然無法逃脫。他的信息，又因著哈拿尼雅的死，而得著加強。」

哈拿尼雅失敗的原因：

1. 1.  他的話非常悅耳（平安、回歸、自由），那是當時所有人最想聽到的內容。然而，他的話卻是「謊言」。
2. 2.  他敢在聖殿大聲宣告，甚至有大膽的行動（折斷木軛）。然而，他的表演卻「叛逆」神的心意。
3. 3.  他擅自傳講信息，不僅使百姓「倚靠謊言」，也讓自己落在神的審判之下。

這提醒我們：我們所講的信息不應該投人所好、取悅於人，而須忠於神所託付的。無論得時不得時，願我們說該說的話，去該去的地方，做該做的事。

「阿们！愿耶和华如此行，愿耶和华成就你所预言的话，将耶和华殿中的器皿和一切被掳去的人，从巴比伦带回此地。然而我向你和众民耳中所要说的话，你应当听！」（耶二十八6～7）

「于是先知耶利米对先知哈拿尼雅说：：『哈拿尼雅啊，你应当听！耶和华并没有差遣你，你竟使这百姓倚靠谎言。』所以耶和华如此说：『看哪，我要叫你去世，你今年必死！因为你向耶和华说了叛逆的话。』」（耶二十八15～16）

《耶利米书》第二十八章记载哈拿尼雅的假预言和死亡。全章可分为三部分：

1. 1.  哈拿尼雅的假预言（1～4节）
2. 2.  耶利米的的回应（5～9节）
3. 3.  哈拿尼雅的结局（10～17节）

本章继续第二十七章的内容，叙述耶利米与假先知哈拿尼雅之间的对质。哈拿尼雅似乎是带头促成犹大与周围国家结盟对抗巴比伦。

本章记载假先知哈拿尼雅公然对抗耶利米 —— 他折断耶利米颈上的木轭，宣称两年内百姓必归回。耶利米起初默默离开，随后神的话临到，他宣告哈拿尼雅因说谎，而成为神审判的对象。首先，西底家王在位第四年（约主前593年），哈拿尼雅公开反对耶利米的预言，关于被掳后七十年才得归回。他声称神已经折断巴比伦王的轭；二年之内，所有圣殿中的器皿都将还回来，甚至约雅斤王也将与被掳到巴比伦的一切犹太人一起回来。接着，耶利米在公众面前非常冷静地回答哈拿尼雅，他也希望耶和华如此行，成就哈拿尼雅所预言的话。他继续指出历代众先知的信息多以神的刑罚为中心，但哈拿尼雅的预言只有到应验的时候才可证实是来自耶和华。然后，哈拿尼雅将耶利米带在脖子上的木轭取下来，当众折断。神再给了耶利米一个非常具体的信息，传递给哈拿尼雅，就是：神将铁轭加在这些国的颈项上，来取代木轭，使他们服侍巴比伦王尼布甲尼撒。于是耶利米指出哈拿尼雅是假先知；他预言哈拿尼雅必死，因为向耶和华说了叛逆的话。之后，在哈拿尼雅说了假预言的两个月后，他果真就死了。

「哈拿尼雅」名字的希伯来文是 Chananyah（中文同音），意思是「耶和华是恩慈的」或 「耶和华已眷顾」。但他的名字与他的结局不符，最终他被神审判。他是耶利米书一个极具代表性的悲剧人物。他不仅是耶利米的对手，更是圣经中「假先知」的典型例子。他用「谎言」（希伯来文是 Sheqer（谢克尔），意思是「欺骗、诡计、虚伪、空虚的」），给予百姓虚假的希望，反而让他们因不肯服在神的管教下，而面临更大的灾难。结果，耶利米指责他说了「叛逆」（希伯来文是 Carah（卡拉），意思是「变节、背叛、转离、退出」）的话，并预言他当年必死。果然，哈拿尼雅在同年七月就去世了。

本章值得注意的就是，耶利米与哈拿尼雅的争辩。哈拿尼亚是假先知，他的话与耶利米的预言完全相反。从他们的争执中，我们可以看到耶利米讲的预言没人爱听，而哈拿尼雅说甜蜜的谎言却带给人虚幻的希望和安慰。哈拿尼雅以神代言人的身份，再三重复「耶和华如此说」，然而他的预言，不是神的话，是虚假的，结果他必须承当擅自以神的名发言的严重后果。此外，耶利米对哈拿尼雅所说的预言说「阿们」，因为他亦希望哈拿尼雅的话是真的，但愿神早日惩治巴比伦，使被掳的均将归回。但是他知道事实并非如此，因神已预言犹大国必灭亡，并被掳七十年。当时，耶利米没有与其争辩，而只是离开；也没有立即指他的错谬，而是让时间来证明到底哈拿尼雅是真先知，或是假先知。直到耶和华新的指示临到耶利米，他才宣布哈拿尼雅的死罪。摩根说的好，「神所命定的，必然无法逃脱。他的信息，又因着哈拿尼雅的死，而得着加强。」

哈拿尼雅失败的原因：

1. 1.  他的话非常悦耳（平安、回归、自由），那是当时所有人最想听到的内容。然而，他的话却是「谎言」。
2. 2.  他敢在圣殿大声宣告，甚至有大胆的行动（折断木轭）。然而，他的表演却「叛逆」神的心意。
3. 3.  他擅自传讲信息，不仅使百姓「倚靠谎言」，也让自己落在神的审判之下。

这提醒我们：我们所讲的信息不应该投人所好、取悦于人，而须忠于神所托付的。无论得时不得时，愿我们说该说的话，去该去的地方，做该做的事。