「你們不要倚靠虛謊的話，說：這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿。」（耶七4）

「這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎？我都看見了。這是耶和華說的。」（耶七11）

《耶利米書》第七章記載耶利米在聖殿殿門口指責猶大人虛假的敬拜，而惹神的忿怒。全章可分為三部分：

1. 1.  指正百姓對聖殿的迷思（1～15節）
2. 2.  斥責百姓的罪（16～28節）
3. 3.  責罰亞欣嫩子谷的罪行（29～34節）

第七章到第十章是耶利米所宣講的第三篇信息，其內容包括：

1. 1.  倚靠聖殿作保，拜假神污穢聖殿（七1～八3）
2. 2.  猶大的審判哀歌（八4～九26）
3. 3.  偶像崇拜的頑梗（十1～18）
4. 4.  先知哀歎切禱主（十19～25）

本章主要的信息乃是強調神所喜悅的不是百姓在聖殿的宗教行為；祂所要求的是他們內心敬畏神，並切實遵行神的律法。首先，他受命站在聖殿中傳講神的話，強調除非百姓改正行為，神就允許他們繼續居住在祂賜給他們列祖之地。接著，他毫不留情地斥責百姓倚靠虛謊的話，墮入對聖殿的迷思：

1. 1.  以為神絕不會離棄聖殿，而說：「這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿」
2. 2.  以為聖殿是他們安全的最大保障，而說： 「我們可以自由了」，又可譯為「我們安全了」

但他們行神所厭惡的邪惡罪行，又將聖殿變成賊窩。神提醒他們從前示羅帳幕的事件（詩七十八60；耶二十六6）。如果他們仍不悔改，神必不顧惜耶路撒冷的聖殿。也必將他們趕出這迦南地。之後，神不讓耶利米為這些百姓祈求，因為祂看到他們竟獻餅給天后（可能是指巴比倫女神伊施塔爾）。所以，神不能再容忍，因此祂的烈怒要臨到他們。然後，神再一次提到猶大對祂話語的不順從。最後，百姓不僅拜偶像，而且把偶像帶入了聖殿，他們還在耶路撒冷西南城牆外燒垃圾的欣嫩子谷，使自己的兒女經火獻給摩洛為祭。因為猶大的這種褻瀆神的行為，他們將受到嚴厲的審判而滅亡，該地必變成荒場。

【歷史背景】

第七章至十章記載先知耶利米站在聖殿門口，宣告神的信息。這段著名的信息被稱為「聖殿講章」（Temple Speech），可能是耶利米在約雅敬王改革不久時所傳講的。當時在聖殿中發現了遺忘已久的律法書，因此約雅敬王恢復了律法書上所記載的一切聖殿獻祭的禮儀。表面上看來，雖然百姓恢復了敬拜的活動，但他們卻照常行神所憎惡的罪行 —— 偷盜、殺害、姦淫、拜偶像。因此耶利米勸告以色列人回轉，並警告他們，若不真實悔改，必受神的審判。本章讓我們看見神子民的頑梗與邪惡，也讓我們思想神的聖潔與祂公義的忿怒。

「殿」希伯來文為 Heykal（海卡爾），其意思是「聖殿」、「聖所」、「神的居所」。今日鑰節提到三次提到「耶和華的殿」，說明百姓以聖殿的宏偉建築而自豪，並迷信聖殿是他們安全的最大保障。但是實質上，神的百姓沒有活出敬虔的生活，仍舊繼續進行神所厭惡的，對神不忠、及對人不義的惡行。他們以為只要聖殿仍在，神就會保護他們。因此，耶利米站在聖殿門口，斥責百姓只有宗教的外貌和儀式；並且由於他們積極地事奉假神，玷污褻瀆了聖殿，因此神定意要聖殿將被拆毀。正如加爾文所說：「除非我們以誠實的心敬拜神，否則最宏偉的聖殿在神眼中也只是空殼。」這提醒我們：聖殿的神聖不是來自建築，而是來自神的同在；而神的同在只留給敬虔的人。

「賊窩」希伯來文為 Priyts Marah（普里茨 瑪拉）。這個詞組由兩個字構成：

1. 1.  「普里茨（Priyts）」意思包括：「暴徒」；「搶奪者」、「不法之人」、「壓迫弱者的人」
2. 2.  「瑪拉（Marah）」意思包括：「、巢穴」、「藏身之處」、「匿藏犯罪者的地方」、「逃避審判的避難所」

合起來「賊窩」的含意指的是強暴者的藏身洞穴、惡人逃避審判的巢穴。耶利米指出：百姓把聖殿變成犯罪後的避難所，而不是敬拜神的地方。在新約，主耶穌在潔淨聖殿時，憤怒地引用了此詞。聖殿應是「萬民禱告的殿」，當時宗教的領袖以敬拜為名，使敬拜成了商業化；而作買賣的人利用聖殿謀取私利，使聖殿成了「賊窩」。親愛的，今天的問題不是：「我們是否參加教會活動」，而是：「我們是否讓神的話潔淨我們？」

「你们不要倚靠虚谎的话，说：这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。」（耶七4）

「这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗？我都看见了。这是耶和华说的。」（耶七11）

《耶利米书》第七章记载耶利米在圣殿殿门口指责犹大人虚假的敬拜，而惹神的忿怒。全章可分为三部分：

1. 1.  指正百姓对圣殿的迷思（1～15节）
2. 2.  斥责百姓的罪（16～28节）
3. 3.  责罚亚欣嫩子谷的罪行（29～34节）

第七章到第十章是耶利米所宣讲的第三篇信息，其内容包括：

1. 1.  倚靠圣殿作保，拜假神污秽圣殿（七1～八3）
2. 2.  犹大的审判哀歌（八4～九26）
3. 3.  偶像崇拜的顽梗（十1～18）
4. 4.  先知哀叹切祷主（十19～25）

本章主要的信息乃是强调神所喜悦的不是百姓在圣殿的宗教行为；祂所要求的是他们内心敬畏神，并切实遵行神的律法。首先，他受命站在圣殿中传讲神的话，强调除非百姓改正行为，神就允许他们继续居住在祂赐给他们列祖之地。接着，他毫不留情地斥责百姓倚靠虚谎的话，堕入对圣殿的迷思：

1. 1.  以为神绝不会离弃圣殿，而说：「这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿」
2. 2.  以为圣殿是他们安全的最大保障，而说： 「我们可以自由了」，又可译为「我们安全了」

但他们行神所厌恶的邪恶罪行，又将圣殿变成贼窝。神提醒他们从前示罗帐幕的事件（诗七十八60；耶二十六6）。如果他们仍不悔改，神必不顾惜耶路撒冷的圣殿。也必将他们赶出这迦南地。之后，神不让耶利米为这些百姓祈求，因为祂看到他们竟献饼给天后（可能是指巴比伦女神伊施塔尔）。所以，神不能再容忍，因此祂的烈怒要临到他们。然后，神再一次提到犹大对祂话语的不顺从。最后，百姓不仅拜偶像，而且把偶像带入了圣殿，他们还在耶路撒冷西南城墙外烧垃圾的欣嫩子谷，使自己的儿女经火献给摩洛为祭。因为犹大的这种亵渎神的行为，他们将受到严厉的审判而灭亡，该地必变成荒场。

【历史背景】

第七章至十章记载先知耶利米站在圣殿门口，宣告神的信息。这段著名的信息被称为「圣殿讲章」（Temple Speech），可能是耶利米在约雅敬王改革不久时所传讲的。当时在圣殿中发现了遗忘已久的律法书，因此约雅敬王恢复了律法书上所记载的一切圣殿献祭的礼仪。表面上看来，虽然百姓恢复了敬拜的活动，但他们却照常行神所憎恶的罪行 —— 偷盗、杀害、奸淫、拜偶像。因此耶利米劝告以色列人回转，并警告他们，若不真实悔改，必受神的审判。本章让我们看见神子民的顽梗与邪恶，也让我们思想神的圣洁与祂公义的忿怒。

「殿」希伯来文为 Heykal（海卡尔），其意思是「圣殿」、「圣所」、「神的居所」。今日钥节提到三次提到「耶和华的殿」，说明百姓以圣殿的宏伟建筑而自豪，并迷信圣殿是他们安全的最大保障。但是实质上，神的百姓没有活出敬虔的生活，仍旧继续进行神所厌恶的，对神不忠、及对人不义的恶行。他们以为只要圣殿仍在，神就会保护他们。因此，耶利米站在圣殿门口，斥责百姓只有宗教的外貌和仪式；并且由于他们积极地事奉假神，玷污亵渎了圣殿，因此神定意要圣殿将被拆毁。正如加尔文所说：「除非我们以诚实的心敬拜神，否则最宏伟的圣殿在神眼中也只是空壳。」这提醒我们：圣殿的神圣不是来自建筑，而是来自神的同在；而神的同在只留给敬虔的人。

「贼窝」希伯来文为 Priyts Marah（普里茨 玛拉）。这个词组由两个字构成：

1. 1.  「普里茨（Priyts）」意思包括：「暴徒」；「抢夺者」、「不法之人」、「压迫弱者的人」
2. 2.  「玛拉（Marah）」意思包括：「、巢穴」、「藏身之处」、「匿藏犯罪者的地方」、「逃避审判的避难所」

合起来「贼窝」的含意指的是强暴者的藏身洞穴、恶人逃避审判的巢穴。耶利米指出：百姓把圣殿变成犯罪后的避难所，而不是敬拜神的地方。在新约，主耶稣在洁净圣殿时，愤怒地引用了此词。圣殿应是「万民祷告的殿」，当时宗教的领袖以敬拜为名，使敬拜成了商业化；而作买卖的人利用圣殿谋取私利，使圣殿成了「贼窝」。亲爱的，今天的问题不是：「我们是否参加教会活动」，而是：「我们是否让神的话洁净我们？」