「耶和華如此說：『你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間；這樣，你們心裡必得安息』。他們卻說：『我們不行在其間。』」（耶六16）

「人必稱他們為被棄的銀渣，因為耶和華已經棄掉他們。」（耶六30）

《耶利米書》第六章記載耶利米繼續宣佈耶路撒冷被毀的信息。全章可分為二部分：

1. 1.  警告耶路撒冷被圍（1～8節）
2. 2.  宣告百姓全然敗壞，以及審判必定臨到（9～21節）
3. 3.  描述北方犯境敵人（22～30節）

本章實際上是耶利米第二篇講論的結束語。首先，他描述了來自北方的敵人蹂躪猶大的情景。他情詞迫切，又嚴厲警告便雅憫人要逃出耶路撒冷，因為敵人的牧人和羊群（指巴比倫將領和軍隊）已在城的四圍紮營，隨時要發動攻擊猶大，毀壞耶路撒冷的宮殿。神宣告耶路撒冷就是「那該罰的城」，因為其中盡是欺壓、強暴和毀滅的的事。即使在可怕懲罰的警告中，神表示祂不願意轉離祂所揀選的子民。接著，萬軍之耶和華警告說，巴比倫將擄盡此地，如摘葡萄的人摘淨葡萄一樣，而以色列餘民將會被擄。這指出神的審判是如何的徹底，因為百姓全然的敗壞：

1. 1.  他們不聽神的話語，而以為羞辱
2. 2.  百姓從最小的到至大的都一味地貪婪
3. 3.  先知和祭司們行事虛謊
4. 4.  假先知仍聲稱平安
5. 4.  他們行可憎的事，毫不慚愧，也不知羞恥

因此，耶和華的忿怒充滿，難以含忍，必向他們討罪。然後，神呼籲百姓轉回，但他們定意：

1. 1.  不行那美善的道路
2. 2.  不聽從守望者的警戒
3. 3.  厭棄神的律法

所以，縱然他們獻上馨香的祭，災禍仍會臨到，而他們將被絆倒滅亡。之後，他描述猶大的百姓要自食其果，從北方國來的敵人入侵，結果將帶來強烈的驚嚇、悲傷、痛痛哭號。神雖然用耶利米作試金者，試驗百姓的行動，但他們都是極其悖逆的。因此，神不得不棄掉他們如「被棄的銀渣」。

「古道」希伯來文為 Owlam Derek（歐蘭 德勒克），由兩個字組成：

1. 1.  「歐蘭（Owlam」意思是「永恆的」、「長久的」、「起初的」、「不改變的」，指神神從創世以來所設立、永不動搖的法則
2. 2.  「德勒克（Derek）」意思是「道路」、「生活方式」、「人生方向」，指神所指示的正路

合起來「古道」的含意指的是神從起初所設立的、永恆不變的正路，是人應當行走的生命之道。正如魯益師所說：「如果你走錯了路，回頭轉向古道才是真正的進步。」

「被棄的銀渣」的「被棄」希伯來文為 Maac（瑪阿斯），其涵義深刻而沉重：

1. 1.  「拒絕」 —— 故意推開、不予理會
2. 2.  「輕看」 —— 視為無物，毫無價值
3. 3.  「嫌惡」 —— 因為腐敗而感到厭惡
4. 4.  「廢棄」 —— 因為不合格而丟棄

這裡耶利米用煉銀的過程作比喻：銀子在熬煉時，若雜質過多、無法提煉成純銀，就成了「銀渣」 —— 被丟棄、無法使用。神不斷熬煉猶大人，然而他們仍不悔改、不改變，生命中沒有絲毫純淨之處，最終只能被視為「被棄的銀渣」。這提醒我們：人拒絕回到神的「古道」，就會像「銀渣」，而失去價值。

古代提煉化驗銀子的過程，是從含鉛的礦石中提取銀子。第一步先是熔解礦石，然後將銀跟混在一起的鉛分別出來。撇除鉛之後剩下的，若不是煉出純淨的銀子，而是混有其他金屬（通常是鐵、銅、錫）的產品。在這情況下，這個含雜質太多的產品可能就是譯本稱為「銀渣」的物質，結果是被丟棄。耶利米以熬煉銀子的結果來比喻以色列人的光景。神雖然不斷煉淨他們，然而他們總不改變，甚至愈發作惡。因為他們生命中沒有絲毫煉淨之處，不過是無用的「銀渣」，以致最終神不得不放棄他們。

親愛的，神是那位耐心的精鍊者。祂在你生命中不斷熬煉、除去雜質，目的不是要毀壞你，而是要使你成為祂手中貴重的器皿，神是精鍊者，祂要不斷地在你的生命中煉淨你，除去你所有的雜質，使你在祂的手中，成為貴重的器皿（提後二20～21）。然而，你也有責任：逃避私慾，追求公義、信德、仁愛、和平。試想，你願意成為神手中貴重的器皿，還是任憑自己成為被棄的「銀渣」呢？

「耶和华如此说：『你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息』。他们却说：『我们不行在其间。』」（耶六16）

「人必称他们为被弃的银渣，因为耶和华已经弃掉他们。」（耶六30）

《耶利米书》第六章记载耶利米继续宣布耶路撒冷被毁的信息。全章可分为二部分：

1. 1.  警告耶路撒冷被围（1～8节）
2. 2.  宣告百姓全然败坏，以及审判必定临到（9～21节）
3. 3.  描述北方犯境敌人（22～30节）

本章实际上是耶利米第二篇讲论的结束语。首先，他描述了来自北方的敌人蹂躏犹大的情景。他情词迫切，又严厉警告便雅悯人要逃出耶路撒冷，因为敌人的牧人和羊群（指巴比伦将领和军队）已在城的四围扎营，随时要发动攻击犹大，毁坏耶路撒冷的宫殿。神宣告耶路撒冷就是「那该罚的城」，因为其中尽是欺压、强暴和毁灭的的事。即使在可怕惩罚的警告中，神表示祂不愿意转离祂所拣选的子民。接着，万军之耶和华警告说，巴比伦将掳尽此地，如摘葡萄的人摘净葡萄一样，而以色列余民将会被掳。这指出神的审判是如何的彻底，因为百姓全然的败坏：

1. 1.  他们不听神的话语，而以为羞辱
2. 2.  百姓从最小的到至大的都一味地贪婪
3. 3.  先知和祭司们行事虚谎
4. 4.  假先知仍声称平安
5. 4.  他们行可憎的事，毫不惭愧，也不知羞耻

因此，耶和华的忿怒充满，难以含忍，必向他们讨罪。然后，神呼吁百姓转回，但他们定意：

1. 1.  不行那美善的道路
2. 2.  不听从守望者的警戒
3. 3.  厌弃神的律法

所以，纵然他们献上馨香的祭，灾祸仍会临到，而他们将被绊倒灭亡。之后，他描述犹大的百姓要自食其果，从北方国来的敌人入侵，结果将带来强烈的惊吓、悲伤、痛痛哭号。神虽然用耶利米作试金者，试验百姓的行动，但他们都是极其悖逆的。因此，神不得不弃掉他们如「被弃的银渣」。

「古道」希伯来文为 Owlam Derek（欧兰 德勒克），由两个字组成：

1. 1.  「欧兰（Owlam」意思是「永恒的」、「长久的」、「起初的」、「不改变的」，指神神从创世以来所设立、永不动摇的法则
2. 2.  「德勒克（Derek）」意思是「道路」、「生活方式」、「人生方向」，指神所指示的正路

合起来「古道」的含意指的是神从起初所设立的、永恒不变的正路，是人应当行走的生命之道。正如鲁益师所说：「如果你走错了路，回头转向古道才是真正的进步。」

「被弃的银渣」的「被弃」希伯来文为 Maac（玛阿斯），其涵义深刻而沉重：

1. 1.  「拒绝」 —— 故意推开、不予理会
2. 2.  「轻看」 —— 视为无物，毫无价值
3. 3.  「嫌恶」 —— 因为腐败而感到厌恶
4. 4.  「废弃」 —— 因为不合格而丢弃

这里耶利米用炼银的过程作比喻：银子在熬炼时，若杂质过多、无法提炼成纯银，就成了「银渣」 —— 被丢弃、无法使用。神不断熬炼犹大人，然而他们仍不悔改、不改变，生命中没有丝毫纯净之处，最终只能被视为「被弃的银渣」。这提醒我们：人拒绝回到神的「古道」，就会像「银渣」，而失去价值。

古代提炼化验银子的过程，是从含铅的矿石中提取银子。第一步先是熔解矿石，然后将银跟混在一起的铅分别出来。撇除铅之后剩下的，若不是炼出纯净的银子，而是混有其他金属（通常是铁、铜、锡）的产品。在这情况下，这个含杂质太多的产品可能就是译本称为「银渣」的物质，结果是被丢弃。耶利米以熬炼银子的结果来比喻以色列人的光景。神虽然不断炼净他们，然而他们总不改变，甚至愈发作恶。因为他们生命中没有丝毫炼净之处，不过是无用的「银渣」，以致最终神不得不放弃他们。

亲爱的，神是那位耐心的精炼者。祂在你生命中不断熬炼、除去杂质，目的不是要毁坏你，而是要使你成为祂手中贵重的器皿，神是精炼者，祂要不断地在你的生命中炼净你，除去你所有的杂质，使你在祂的手中，成为贵重的器皿（提后二20～21）。然而，你也有责任：逃避私欲，追求公义、信德、仁爱、和平。试想，你愿意成为神手中贵重的器皿，还是任凭自己成为被弃的「银渣」呢？