「你們當在耶路撒冷的街上跑來跑去，在寬闊處尋找，看看有一人行公義、求誠實沒有？若有，我就赦免這城。」（耶五1）

「耶和華說：『你們怎麼不懼怕我呢？我以永遠的定例，用沙為海的界限，水不得越過。因此，你們在我面前還不戰兢嗎？波浪雖然翻騰，卻不能逾越；雖然匉訇，卻不能過去。』」（耶五22）

《耶利米書》第五章描述南國猶大在滅亡前的屬靈光景：城中充滿欺壓、謊言、拜偶像，甚至連領袖、祭司、先知都腐敗。猶大成了新的所多瑪，故神的審判必將臨到。全章可分為二部分：

1. 1.  說明神審判臨到猶大的理由（1～13節）
2. 2.  宣告所要臨到的審判（14～31節）

本章記載耶利米繼續詳述猶大的諸般罪行和神的刑罰。首先，他說明神決意審判猶大的主要原因，乃是因他們的邪惡：

1. 1.  猶大罪惡之大有如當年的所多瑪，全耶路撒冷找不到一個義人
2. 2.  他們起假誓褻瀆神、違犯律法
3. 3.  他們對神硬了心，而「不受懲治」和「不肯回頭」
4. 4.  百姓的背道，因不曉得耶和華的作為和法則
5. 4.  尊大的人（指領袖）雖知道神的法則和道路，但將軛折斷，掙開繩索（指行事依舊不義，不理神的教導）

接著，他說明神沈痛地下了結論，「我怎能赦免你呢？」和「我豈不因這些事討罪呢？」猶大受罰乃是罪有應得，因為：

1. 1.  他們公然拜偶像，被比作聚集在娼妓家的一群人
2. 2.  他們像喂飽的馬，對鄰人之妻的慾火難以駕馭
3. 3.  他們竟完全否認耶和華為他們的神
4. 4.  他們相信神的審判不會臨到，而希望所預言的刀劍和饑荒會降在先知們身上

然後，他描寫神審判所用的方法及其程序。神使用先知的話將燒滅百姓，如同火燒滅柴木一樣。他預言必有一國（指巴比倫）要攻打他們，而帶來吞滅和毀滅。令人驚奇的是神申明祂不會「毀滅淨盡」。之後，神要求耶利米向百姓宣告他們具體的叛逆神：

1. 1.  他們有眼不看，有耳不聽
2. 2.  他們有背叛忤逆的心
3. 3.  他們心內也不敬畏耶和華
4. 4.  他們的罪惡，而不能得福
5. 5.  他們作惡過甚，不為人伸冤，也不為窮人辨屈
6. 6.  先知說假預言，祭司把持權柄

因此，耶和華說：「我豈不因這些事討罪呢？豈不報復這樣的國民呢？」

「尋找」希伯來文為 Baqash（巴卡什），其意思是「搜尋」、「考察」、「渴望得到」、「乞求」。這裡的含意不是指漫不經心地看一眼，而是極其熱切地、地毯式地搜索。亞伯拉罕曾為所多瑪求，若有十個義人神就不滅那城。《耶利米書》此處更甚 —— 神說只要「一人」就行，足見當時耶路撒冷的敗壞。但在新約中，耶穌基督就是那唯一完全的「義人」。因為祂一人的公義，神赦免了凡信靠祂的人（羅五18～19）。

「懼怕」希伯來文為 Yare（亞雷），其意思是「敬畏」、「戰兢」、「畏懼後果」、「尊崇」。這裡的「懼怕」不是像見到鬼怪般的驚恐，而是因看見神極大的榮耀與能力，而生的敬畏之感。當時百姓陷入一種「虛假的平安」，認為神不會降罰，因此隨心所欲。神用「大海被沙界定」的自然定律，指那翻騰的巨浪都得聽命於祂，但神的百姓在這位「掌管大海」的面前，竟毫無敬畏之心，甚至仍然不悔改、不回轉。這提醒我們：敬畏神是屬靈生命的根基。人若不敬畏神，信仰就會變成形式。

今日鑰節提到「你們怎麼不懼怕我呢？」神是創造主，以沙確定海洋的邊界，並降下雨露，設立收割節令等等，而表明祂威嚴的大能，以及祂慈愛的作為。即使這樣，猶大「不懼怕」神，還是悖逆祂，叛祂而去。面對猶大百姓的諸般罪行，神怎能不審判他們呢？因此，無論我們是多麼軟弱，千萬不要落到心剛硬過於磐石，不肯回頭的地步。此外，本節指出我們當抱著什麼態度來到神面前呢？因神為海洋定界限，「翻騰匉訇」海水的波浪都懂得不超越，而服從祂。所以，我們當存「懼怕」、「戰兢」（即敬畏之心）的態度，謙卑順服祂的主權。「當以敬畏、戰兢作成你們得救的工夫。」（腓二12）

親愛的，神已設定我們的界限，如海水有限度不能逾越，但我們在我的生活中，是否有「不得越過」的波浪，試圖衝破神設立的界限，而背逆祂的心意？

「你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义、求诚实没有？若有，我就赦免这城。」（耶五1）

「耶和华说：『你们怎么不惧怕我呢？我以永远的定例，用沙为海的界限，水不得越过。因此，你们在我面前还不战兢吗？波浪虽然翻腾，却不能逾越；虽然匉訇，却不能过去。』」（耶五22）

《耶利米书》第五章描述南国犹大在灭亡前的属灵光景：城中充满欺压、谎言、拜偶像，甚至连领袖、祭司、先知都腐败。犹大成了新的所多玛，故神的审判必将临到。全章可分为二部分：

1. 1.  说明神审判临到犹大的理由（1～13节）
2. 2.  宣告所要临到的审判（14～31节）

本章记载耶利米继续详述犹大的诸般罪行和神的刑罚。首先，他说明神决意审判犹大的主要原因，乃是因他们的邪恶：

1. 1.  犹大罪恶之大有如当年的所多玛，全耶路撒冷找不到一个义人
2. 2.  他们起假誓亵渎神、违犯律法
3. 3.  他们对神硬了心，而「不受惩治」和「不肯回头」
4. 4.  百姓的背道，因不晓得耶和华的作为和法则
5. 4.  尊大的人（指领袖）虽知道神的法则和道路，但将轭折断，挣开绳索（指行事依旧不义，不理神的教导）

接着，他说明神沉痛地下了结论，「我怎能赦免你呢？」和「我岂不因这些事讨罪呢？」犹大受罚乃是罪有应得，因为：

1. 1.  他们公然拜偶像，被比作聚集在娼妓家的一群人
2. 2.  他们像喂饱的马，对邻人之妻的欲火难以驾驭
3. 3.  他们竟完全否认耶和华为他们的神
4. 4.  他们相信神的审判不会临到，而希望所预言的刀剑和饥荒会降在先知们身上

然后，他描写神审判所用的方法及其程序。神使用先知的话将烧灭百姓，如同火烧灭柴木一样。他预言必有一国（指巴比伦）要攻打他们，而带来吞灭和毁灭。令人惊奇的是神申明祂不会「毁灭净尽」。之后，神要求耶利米向百姓宣告他们具体的叛逆神：

1. 1.  他们有眼不看，有耳不听
2. 2.  他们有背叛忤逆的心
3. 3.  他们心内也不敬畏耶和华
4. 4.  他们的罪恶，而不能得福
5. 5.  他们作恶过甚，不为人伸冤，也不为穷人辨屈
6. 6.  先知说假预言，祭司把持权柄

因此，耶和华说：「我岂不因这些事讨罪呢？岂不报复这样的国民呢？」

「寻找」希伯来文为 Baqash（巴卡什），其意思是「搜寻」、「考察」、「渴望得到」、「乞求」。这里的含意不是指漫不经心地看一眼，而是极其热切地、地毯式地搜索。亚伯拉罕曾为所多玛求，若有十个义人神就不灭那城。《耶利米书》此处更甚 —— 神说只要「一人」就行，足见当时耶路撒冷的败坏。但在新约中，耶稣基督就是那唯一完全的「义人」。因为祂一人的公义，神赦免了凡信靠祂的人（罗五18～19）。

「惧怕」希伯来文为 Yare（亚雷），其意思是「敬畏」、「战兢」、「畏惧后果」、「尊崇」。这里的「惧怕」不是像见到鬼怪般的惊恐，而是因看见神极大的荣耀与能力，而生的敬畏之感。当时百姓陷入一种「虚假的平安」，认为神不会降罚，因此随心所欲。神用「大海被沙界定」的自然定律，指那翻腾的巨浪都得听命于祂，但神的百姓在这位「掌管大海」的面前，竟毫无敬畏之心，甚至仍然不悔改、不回转。这提醒我们：敬畏神是属灵生命的根基。人若不敬畏神，信仰就会变成形式。

今日钥节提到「你们怎么不惧怕我呢？」神是创造主，以沙确定海洋的边界，并降下雨露，设立收割节令等等，而表明祂威严的大能，以及祂慈爱的作为。即使这样，犹大「不惧怕」神，还是悖逆祂，叛祂而去。面对犹大百姓的诸般罪行，神怎能不审判他们呢？因此，无论我们是多么软弱，千万不要落到心刚硬过于磐石，不肯回头的地步。此外，本节指出我们当抱着什么态度来到神面前呢？因神为海洋定界限，「翻腾匉訇」海水的波浪都懂得不超越，而服从祂。所以，我们当存「惧怕」、「战兢」（即敬畏之心）的态度，谦卑顺服祂的主权。「当以敬畏、战兢作成你们得救的工夫。」（腓二12）

亲爱的，神已设定我们的界限，如海水有限度不能逾越，但我们在我的生活中，是否有「不得越过」的波浪，试图冲破神设立的界限，而背逆祂的心意？