「你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說，耶和華如此說：『你幼年的恩愛，婚姻的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。』」（耶二2）

「因為我的百姓作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」（耶二13）

《耶利米書》第二章記載先知耶利米指責背道猶大的第一個信息。全章可分為二部分：

1. 1.  提醒以色列人回憶當初對神的愛情（二1～3）
2. 2.  指責他們離棄神，又歷數他們揀選別神的罪惡，並且他們作惡多端仍不悔改（二4～37）

從第二章到三十八章，耶利米記錄了被擄前的二十篇講論，其信息主要是神的「審判」和「恢復」的話語，其目的乃是叫人悔改歸向祂。

本章記載耶利米指責猶大故意犯罪離棄神。首先，耶利米首先敘述了猶大對神的熱愛，在曠野裡憑信心跟隨神，和歸神為聖。以色列是神的「初熟的果子」，任何侵犯猶大的國家都遭受災禍。接著，神指責他們離棄祂，就質問他們：「你們的列祖見我有什麼不義，竟遠離我，隨從虛無的神，自己成為虛妄的呢？」祂又指出祭司們不再問「耶和華在哪裡」，傳講律法的人也不認識他；官長違背他；而先知們藉巴力說預言。祂再次與他們爭辯，因為猶大甚至做了外邦人都不曾做的事 —— 「離棄他們的神」，而寧願轉去跟從無益的偶像。接下去，神指責他們不僅離棄了祂這活水的泉源，更是為自己鑿了池子，卻是破裂不能存水的池子。而後，神又歷數他們揀選別神的罪惡：

1. 1.  不依靠神的力量，卻轉向人（如亞述和埃及）的力量，而為自己帶來了災禍
2. 2.  隨從巴力，引起了淫亂的行為，而不能除去的罪孽的痕跡
3. 3.  以敬拜木石所作的偶像代替真神，被崇拜的偶像的數目是多得不可勝數
4. 4.  不受神的管教，拋棄了神聖的約束
5. 5.  忘記神和冒犯神，他們犯罪的嚴重程度超過職業妓女，殺害無辜窮人

猶大不知羞恥，竟然還辯稱無辜，但是神宣告： 「看哪！我必審問你。」那些被猶大依靠的亞述和埃及也將同樣受到神的審判。

「恩愛」希伯來文為 Checed（赫塞德），其意思是「忠誠之愛」、「盟約之愛」、「不變的慈愛」。它不是情緒性的愛，而是立約後不離不棄的愛。這個詞強調神與祂百姓之間的盟約關係，而神記念以色列剛出埃及時對祂「起初的愛」。

「愛情」希伯來文為 Ahabah（阿哈巴），其意思是「深情的愛」、「親密關係」、「心靈連結」。它比「恩愛」更偏向情感的親密，如婚姻中的愛。這個詞描述像新婚夫妻的熱戀與依附。這裡神用婚姻比喻祂與以色列盟約的關係，而神懷念祂百姓的「愛情」，像妻子對丈夫的深情這個詞強調。

「破裂」希伯來文為 Shabar（沙巴爾），其意思是「打碎」、「破壞」、「破裂」、「毀壞」。它不是小裂縫，而是徹底破碎、無法修補。這個詞強調人所依靠的替代品，最終必破裂。

今日經文呈現一個強烈對比：神記念「起初的愛」，人卻離棄「生命的泉源」。這裡耶利米描繪以色列人離棄神，而拜偶像的圖畫。他特別指出他們所做的兩件惡事，就是：

1. 1.  離棄耶和華這活水的泉源 —— 這是何等的虧損！人生是饑渴無滿足的，而只有神才能解決人一切的乾渴，因為神是人活水的泉源。我們若離開祂，其結果就是心靈無法真正的滿足，生活越枯乾也越失敗。甚至招來神的管教。因為祂是萬福的根源，是我們人生所需要的一切。
2. 2.  為自己鑿出破裂不能存水的池子 —— 這是何等的愚昧！以色列人離棄神而拜偶像，好像捨活水而鑿空池。然而，他們仍受乾旱之苦，因鑿出的池子是破漏的，所貯藏的水都會流盡。所有離棄神的人都以為靠神不如靠自己，但自己努力的結果是一場空。因為人在神之外靠自己的辦法無論是名 、利、權、享樂等，都是破裂不能儲水的池子。

親愛的，人是何等的愚昧，為什麼要離棄活水泉源的神，卻為自己鑿出破裂不能存水的「池子」（辦法、學問、才幹、金錢、權力、宗教制度或其他事物）所帶來虛妄的好處呢？

「你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说：『你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。』」（耶二2）

「因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。」（耶二13）

《耶利米书》第二章记载先知耶利米指责背道犹大的第一个信息。全章可分为二部分：

1. 1.  提醒以色列人回忆当初对神的爱情（二1～3）
2. 2.  指责他们离弃神，又历数他们拣选别神的罪恶，并且他们作恶多端仍不悔改（二4～37）

从第二章到三十八章，耶利米记录了被掳前的二十篇讲论，其信息主要是神的「审判」和「恢复」的话语，其目的乃是叫人悔改归向祂。

本章记载耶利米指责犹大故意犯罪离弃神。首先，耶利米首先叙述了犹大对神的热爱，在旷野里凭信心跟随神，和归神为圣。以色列是神的「初熟的果子」，任何侵犯犹大的国家都遭受灾祸。接着，神指责他们离弃祂，就质问他们：「你们的列祖见我有什么不义，竟远离我，随从虚无的神，自己成为虚妄的呢？」祂又指出祭司们不再问「耶和华在哪里」，传讲律法的人也不认识他；官长违背他；而先知们藉巴力说预言。祂再次与他们争辩，因为犹大甚至做了外邦人都不曾做的事 —— 「离弃他们的神」，而宁愿转去跟从无益的偶像。接下去，神指责他们不仅离弃了祂这活水的泉源，更是为自己凿了池子，却是破裂不能存水的池子。而后，神又历数他们拣选别神的罪恶：

1. 1.  不依靠神的力量，却转向人（如亚述和埃及）的力量，而为自己带来了灾祸
2. 2.  随从巴力，引起了淫乱的行为，而不能除去的罪孽的痕迹
3. 3.  以敬拜木石所作的偶像代替真神，被崇拜的偶像的数目是多得不可胜数
4. 4.  不受神的管教，抛弃了神圣的约束
5. 5.  忘记神和冒犯神，他们犯罪的严重程度超过职业妓女，杀害无辜穷人

犹大不知羞耻，竟然还辩称无辜，但是神宣告： 「看哪！我必审问你。」那些被犹大依靠的亚述和埃及也将同样受到神的审判。

「恩爱」希伯来文为 Checed（赫塞德），其意思是「忠诚之爱」、「盟约之爱」、「不变的慈爱」。它不是情绪性的爱，而是立约后不离不弃的爱。这个词强调神与祂百姓之间的盟约关系，而神记念以色列刚出埃及时对祂「起初的爱」。

「爱情」希伯来文为 Ahabah（阿哈巴），其意思是「深情的爱」、「亲密关系」、「心灵连结」。它比「恩爱」更偏向情感的亲密，如婚姻中的爱。这个词描述像新婚夫妻的热恋与依附。这里神用婚姻比喻祂与以色列盟约的关系，而神怀念祂百姓的「爱情」，像妻子对丈夫的深情这个词强调。

「破裂」希伯来文为 Shabar（沙巴尔），其意思是「打碎」、「破坏」、「破裂」、「毁坏」。它不是小裂缝，而是彻底破碎、无法修补。这个词强调人所依靠的替代品，最终必破裂。

今日经文呈现一个强烈对比：神记念「起初的爱」，人却离弃「生命的泉源」。这里耶利米描绘以色列人离弃神，而拜偶像的图画。他特别指出他们所做的两件恶事，就是：

1. 1.  离弃耶和华这活水的泉源 —— 这是何等的亏损！人生是饥渴无满足的，而只有神才能解决人一切的干渴，因为神是人活水的泉源。我们若离开祂，其结果就是心灵无法真正的满足，生活越枯干也越失败。甚至招来神的管教。因为祂是万福的根源，是我们人生所需要的一切。
2. 2.  为自己凿出破裂不能存水的池子 —— 这是何等的愚昧！以色列人离弃神而拜偶像，好像舍活水而凿空池。然而，他们仍受干旱之苦，因凿出的池子是破漏的，所贮藏的水都会流尽。所有离弃神的人都以为靠神不如靠自己，但自己努力的结果是一场空。因为人在神之外靠自己的办法无论是名 、利、权、享乐等，都是破裂不能储水的池子。

亲爱的，人是何等的愚昧，为什么要离弃活水泉源的神，却为自己凿出破裂不能存水的「池子」（办法、学问、才干、金钱、权力、宗教制度或其他事物）所带来虚妄的好处呢？