「耶利米說，耶和華的話臨到我說：『我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。』我就說：『主耶和華啊，我不知怎樣說，因為我是年幼的。』」（耶一4～6）

「看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。」（耶一10）

《耶利米書》第一章記載耶利米蒙召作先知，他的使命乃是傳講神審判和恢復的信息。全章可分為四部分：

1. 1.  引言與背景（1～3節）
2. 2.  蒙召與使命（4～10節）
3. 3.  看見異像（11～16節）
4. 4.  神的鼓勵（11～19節）

本章記載耶利米蒙神呼召的過程。首先，耶利米介紹他生生於祭司家庭，並作先知傳講神的話；他又提到他事工的時間，始於約西亞作王十三年（約西元前627年），之後約雅敬作王，直到西底家作王十一年（約西元前587年），耶路撒冷人的被擄。他一生事奉神超過四十年。接著，他敘述他蒙神所召和神所給他的指示。然後，神宣佈他的工作具有「拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植」的性質。之後，神就賜給他兩個異像：

1. 1.  一棵杏樹 —— 含有醒來、儆醒、謹守之意，顯明神的話語快要實現
2. 2.  燒開的鍋之烈火從北向南而傾 —— 預表巴比倫攻擊的來臨

最後，神使他明白，神要使用他向猶大人發出神必審判罪的警告；但猶大的君王，首領、祭司和眾民反對，並要攻擊他。然而，神鼓勵他當束腰，剛強地去宣講祂的話語，並應許與他同在和拯救他。

【歷史背景】

先知耶利米在三個不同的時期說預言：第一個時期乃是在約西亞主年間，可能有20年；此時的信息主要是呼籲和請求。第二個時期乃是在約雅敬作王的年間，共有11年；此時的信息主要是警戒，進而加深到不可更改的審判。第三個時期乃是在西底家王的年間，直到神的百姓被擄，另有一小股百姓進到埃及；此時期大約有14年。在那段時間，他的信息主要是講即將來臨神的審判，隨著恢復的應許。將三個時期加在一起，耶利米說預言超過了40年。

「先知」希伯來文為 Nabiy（拿比伊），其意思是「被呼召的人」、「代神說話者」、「神的出口 」。這裡指神派耶利米作列國的先知，不是預言未來，而是代表神說話，傳達神的心意。耶利米認識神的心意而向神的百姓發出呼喊，懇求他們回轉歸向神。縱然他過著貧困的生活，甚至受盡欺凌，而仍敢於傳講人們不愛聽的信息。《耶利米書》記載耶利米的忠心、順服、勇敢、忍耐、與誠實，向我們呈現一位主僕人的生命榜樣，使我們能學習並跟隨他的腳蹤。

當神的話臨到耶利米，告訴了他四件事：

1. 1.  「我造你」
2. 2.  「我曉得你」
3. 3.  「我已分別你為聖」
4. 4.  「我派你作先知」

但耶利米沒有欣然回應，卻以年幼、沒有經歷、沒有口才為理由，回避了神的呼召。然而，神體恤他的軟弱，對他說：「不管我差你到什麼人那裡去，你就去」和「我吩咐你說什麼話，你都要說」；並且神堅固他，應許與他同在。神的命定、呼召、供應、保護和祂的同在，使他從軟弱中剛強起來。因此，他確信神將負責一切，一切也將由神負責。親愛的，歷世歷代以來，神一直在呼召人接受祂的託付，來為祂說話。當神呼召我們來事奉時，我們不應找理由回避，而且也無法躲避祂的呼召，因祂會負起全責，裝備、供應、幫助我們，使我們達成祂的目的。

「立」希伯來文為 Paqad（帕卡德），其意思是「委任」、「設立」、「差派」、「交付使命」。這個詞帶有神親自點名、託付任務的意思，而不是一般的任命。神呼召他作先知，去完成「施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植」的工作。在這裡我們看到了他作先知的雙重性質 ——

1. 1.  消極的宣告神的審判（「拔出」、「拆毀」、「毀壞」、「傾覆」）
2. 2.  積極的宣告神的恢復（「建立」、「栽植」）

親愛的，同樣的，神在恢復教會的見證之前，祂要先「拔出」、「拆毀」、「毀壞」、並且「傾覆」所有不是按著祂的旨意的東西；但神作工的最終的目的，乃是在於「建立」和「栽植」。

「耶利米说，耶和华的话临到我说：『我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。』我就说：『主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。』」（耶一4～6）

「看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。」（耶一10）

《耶利米书》第一章记载耶利米蒙召作先知，他的使命乃是传讲神审判和恢复的信息。全章可分为四部分：

1. 1.  引言与背景（1～3节）
2. 2.  蒙召与使命（4～10节）
3. 3.  看见异像（11～16节）
4. 4.  神的鼓励（11～19节）

本章记载耶利米蒙神呼召的过程。首先，耶利米介绍他生生于祭司家庭，并作先知传讲神的话；他又提到他事工的时间，始于约西亚作王十三年（约公元前627年），之后约雅敬作王，直到西底家作王十一年（约公元前587年），耶路撒冷人的被掳。他一生事奉神超过四十年。接着，他叙述他蒙神所召和神所给他的指示。然后，神宣布他的工作具有「拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植」的性质。之后，神就赐给他两个异像：

1. 1.  一棵杏树 —— 含有醒来、儆醒、谨守之意，显明神的话语快要实现
2. 2.  烧开的锅之烈火从北向南而倾 —— 预表巴比伦攻击的来临

最后，神使他明白，神要使用他向犹大人发出神必审判罪的警告；但犹大的君王，首领、祭司和众民反对，并要攻击他。然而，神鼓励他当束腰，刚强地去宣讲祂的话语，并应许与他同在和拯救他。

【历史背景】

先知耶利米在三个不同的时期说预言：第一个时期乃是在约西亚主年间，可能有20年；此时的信息主要是呼吁和请求。第二个时期乃是在约雅敬作王的年间，共有11年；此时的信息主要是警戒，进而加深到不可更改的审判。第三个时期乃是在西底家王的年间，直到神的百姓被掳，另有一小股百姓进到埃及；此时期大约有14年。在那段时间，他的信息主要是讲即将来临神的审判，随着恢复的应许。将三个时期加在一起，耶利米说预言超过了40年。

「先知」希伯来文为 Nabiy（拿比伊），其意思是「被呼召的人」、「代神说话者」、「神的出口 」。这里指神派耶利米作列国的先知，不是预言未来，而是代表神说话，传达神的心意。耶利米认识神的心意而向神的百姓发出呼喊，恳求他们回转归向神。纵然他过着贫困的生活，甚至受尽欺凌，而仍敢于传讲人们不爱听的信息。《耶利米书》记载耶利米的忠心、顺服、勇敢、忍耐、与诚实，向我们呈现一位主仆人的生命榜样，使我们能学习并跟随他的脚踪。

当神的话临到耶利米，告诉了他四件事：

1. 1.  「我造你」
2. 2.  「我晓得你」
3. 3.  「我已分别你为圣」
4. 4.  「我派你作先知」

但耶利米没有欣然回应，却以年幼、没有经历、没有口才为理由，回避了神的呼召。然而，神体恤他的软弱，对他说：「不管我差你到什么人那里去，你就去」和「我吩咐你说什么话，你都要说」；并且神坚固他，应许与他同在。神的命定、呼召、供应、保护和祂的同在，使他从软弱中刚强起来。因此，他确信神将负责一切，一切也将由神负责。亲爱的，历世历代以来，神一直在呼召人接受祂的托付，来为祂说话。当神呼召我们来事奉时，我们不应找理由回避，而且也无法躲避祂的呼召，因祂会负起全责，装备、供应、帮助我们，使我们达成祂的目的。

「立」希伯来文为 Paqad（帕卡德），其意思是「委任」、「设立」、「差派」、「交付使命」。这个词带有神亲自点名、托付任务的意思，而不是一般的任命。神呼召他作先知，去完成「施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植」的工作。在这里我们看到了他作先知的双重性质 ——

1. 1.  消极的宣告神的审判（「拔出」、「拆毁」、「毁坏」、「倾覆」）
2. 2.  积极的宣告神的恢复（「建立」、「栽植」）

亲爱的，同样的，神在恢复教会的见证之前，祂要先「拔出」、「拆毁」、「毁坏」、并且「倾覆」所有不是按着祂的旨意的东西；但神作工的最终的目的，乃是在于「建立」和「栽植」。