「耶和華如此說：『天是我的座位，地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇？哪裡是我安息的地方呢？』耶和華說：『這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的，就是虛心痛悔、因我話而戰兢的人』」（賽六十六1～2）

「我要顯神蹟在他們中間，逃脫的我要差到列國去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，並素來沒有聽見我名聲，沒有看見我榮耀遼遠的海島，他們必將我的榮耀傳揚在列國中。」（賽六十六19）

《以賽亞書》第六十六章為先知以賽亞發出的最後信息，宣告神要施行審判和宣佈義人與惡人的結局。全章可分為三部分：

1. 1.  對未悔改的人的信息 —— 神悅納真實的敬拜與斥責虛假的敬拜（1～4節）
2. 2.  對忠信餘民的信息 —— 安慰與應許（5～14節）
3. 3.  對世界的信息 —— 審判與盼望（15～24節）

本章是全書的總結語。首先，以賽亞宣告神的寶座在天上，地是祂的腳凳，而祂喜愛的居所，是那些謙卑、痛悔、因祂的話而戰兢的人的心；但神不悅納假冒為善的人，他們宰牛，獻羊羔，獻供物，燒乳香。卻成了罪惡、可憎惡的事 —— 殺人，打折狗項，獻豬血，稱頌偶像。於是神要親自用迷惑和懼怕來審判他們。原因乃是他們不聽從耶和華，他們繼續行惡事。接著，他描述那些忠心因耶和華言語戰兢的人，必被自己的弟兄迫害；然而有安慰的話語臨到他們，那些逼迫他們的人必蒙羞。然後，他描述神應許復興錫安：

1. 1.  錫安要生產兒女
2. 2.  他們為了耶路撒冷的復興而一同歡喜快樂
3. 3.  錫安的兒女要在她的懷中得飽足
4. 4.  錫安必將享受平安與興旺
5. 5.  神也要親自養育、安慰、滋潤祂的兒女

之後，他預言末日的情景：

1. 1.  耶和華在火中降臨施行審判，懲罰以色列的仇敵
2. 2.  祂要聚集萬民萬族，以彰顯祂的榮耀
3. 3.  祂要差遣人到各國去傳揚他的榮耀
4. 4.  在流散到遠方的人，都被帶到耶路撒冷，作為供物獻給耶和華
5. 5.  在新天新地裡，凡有血氣的都聚集，每逢月朔、安息日要來到祂面前下拜
6. 6.  悖逆者將遭受永不死之蟲和永不滅之火的永遠刑罰

「安息」希伯來文為 Mnuwchah（梅努哈），其意思是「安歇」、「歸宿平」、「安定的家」、「真正的安息」。它的字根希伯來文為Manowach（馬諾阿），其意思是「停歇點」，「避風港」。神問「哪裡是我安息的地方？」所羅門獻殿時就曾說：「天和天上的天尚且不足你居住，何況我所建的這殿呢？」（代下二6）故人怎能用木石建造的殿宇來「限制」或「安置」神？神真正的安息之處不在建築物，而是願意住在一個破碎、戰兢的人心裡。

「虛心」希伯來文為 Aniy（阿尼），其意思是「貧窮的」、「困苦的」、「卑微的」、「心靈破碎的」。它的字根希伯來文為 Anah（阿納），其意思是「謙卑」、「被壓低」、「受壓迫」，「降卑」。這裡的「虛心」不是指有修養，而是指一個人承認自己在靈性上貧窮、卑微，知道自己需要神。

「神蹟」希伯來文為 Owth（歐特），其意思是「記號」、「標誌」、「神的作為」、「超自然的證據」。神蹟不只是奇蹟，或超自然的現象，而是神親自介入的記號。這裡「神蹟」是差遣的記號。神要差遣餘民到列國 —— 包括「他施」（西班牙）、「普勒、路德」（北非）、「土巴、雅完」（小亞細亞、希臘）、「遙遠的海島」，讓人認識祂的榮耀。

本章值得注意的就是，以賽亞最後所說的話，包括：

1. 1.  宣告真正的敬拜
2. 2.  譴責假敬拜
3. 3.  宣佈將臨的審判

有關真敬拜的宣告中，今日經文宣告，神不住在人手所造的房屋殿宇，因為敬拜神不在乎地點和物品，也不在乎典章和儀式。在恩典時代中，「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂」（約四23）。接著，以賽亞指出真正敬拜祂的人，乃是那些靈裡謙卑、痛悔，並因祂的話而戰兢的人。此外，這一章是《以賽亞書》的尾聲，形容耶和華在火中降臨，為了要在一切有血氣的人身上施行審判，而宣告義人和惡人的最終結局。在新天新地，敬畏祂名的萬民萬族要聚集在神面前，不停止的敬拜祂。但那些邪惡背叛神的人，卻要被丟在永火裡（賽六十六24；可九43～48）。對虛心痛悔，接受基督為救主的人而言，《以賽亞書》的預言乃是安慰的信息；至於那些違背祂的人，整本書的預言乃是嚴厲的警告。

「耶和华如此说：『天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？』耶和华说：『这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人』」（赛六十六1～2）

「我要显神迹在他们中间，逃脱的我要差到列国去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，并素来没有听见我名声，没有看见我荣耀辽远的海岛，他们必将我的荣耀传扬在列国中。」（赛六十六19）

《以赛亚书》第六十六章为先知以赛亚发出的最后信息，宣告神要施行审判和宣布义人与恶人的结局。全章可分为三部分：

1. 1.  对未悔改的人的信息 —— 神悦纳真实的敬拜与斥责虚假的敬拜（1～4节）
2. 2.  对忠信余民的信息 —— 安慰与应许（5～14节）
3. 3.  对世界的信息 —— 审判与盼望（15～24节）

本章是全书的总结语。首先，以赛亚宣告神的宝座在天上，地是祂的脚凳，而祂喜爱的居所，是那些谦卑、痛悔、因祂的话而战兢的人的心；但神不悦纳假冒为善的人，他们宰牛，献羊羔，献供物，烧乳香。却成了罪恶、可憎恶的事 —— 杀人，打折狗项，献猪血，称颂偶像。于是神要亲自用迷惑和惧怕来审判他们。原因乃是他们不听从耶和华，他们继续行恶事。接着，他描述那些忠心因耶和华言语战兢的人，必被自己的弟兄迫害；然而有安慰的话语临到他们，那些逼迫他们的人必蒙羞。然后，他描述神应许复兴锡安：

1. 1.  锡安要生产儿女
2. 2.  他们为了耶路撒冷的复兴而一同欢喜快乐
3. 3.  锡安的儿女要在她的怀中得饱足
4. 4.  锡安必将享受平安与兴旺
5. 5.  神也要亲自养育、安慰、滋润祂的儿女

之后，他预言末日的情景：

1. 1.  耶和华在火中降临施行审判，惩罚以色列的仇敌
2. 2.  祂要聚集万民万族，以彰显祂的荣耀
3. 3.  祂要差遣人到各国去传扬他的荣耀
4. 4.  在流散到远方的人，都被带到耶路撒冷，作为供物献给耶和华
5. 5.  在新天新地里，凡有血气的都聚集，每逢月朔、安息日要来到祂面前下拜
6. 6.  悖逆者将遭受永不死之虫和永不灭之火的永远刑罚

「安息」希伯来文为 Mnuwchah（梅努哈），其意思是「安歇」、「归宿平」、「安定的家」、「真正的安息」。它的字根希伯来文为Manowach（马诺阿），其意思是「停歇点」，「避风港」。神问「哪里是我安息的地方？」所罗门献殿时就曾说：「天和天上的天尚且不足你居住，何况我所建的这殿呢？」（代下二6）故人怎能用木石建造的殿宇来「限制」或「安置」神？神真正的安息之处不在建筑物，而是愿意住在一个破碎、战兢的人心里。

「虚心」希伯来文为 Aniy（阿尼），其意思是「贫穷的」、「困苦的」、「卑微的」、「心灵破碎的」。它的字根希伯来文为 Anah（阿纳），其意思是「谦卑」、「被压低」、「受压迫」，「降卑」。这里的「虚心」不是指有修养，而是指一个人承认自己在灵性上贫穷、卑微，知道自己需要神。

「神迹」希伯来文为 Owth（欧特），其意思是「记号」、「标志」、「神的作为」、「超自然的证据」。神迹不只是奇迹，或超自然的现象，而是神亲自介入的记号。这里「神迹」是差遣的记号。神要差遣余民到列国 —— 包括「他施」（西班牙）、「普勒、路德」（北非）、「土巴、雅完」（小亚细亚、希腊）、「遥远的海岛」，让人认识祂的荣耀。

本章值得注意的就是，以赛亚最后所说的话，包括：

1. 1.  宣告真正的敬拜
2. 2.  谴责假敬拜
3. 3.  宣布将临的审判

有关真敬拜的宣告中，今日经文宣告，神不住在人手所造的房屋殿宇，因为敬拜神不在乎地点和物品，也不在乎典章和仪式。在恩典时代中，「那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂」（约四23）。接着，以赛亚指出真正敬拜祂的人，乃是那些灵里谦卑、痛悔，并因祂的话而战兢的人。此外，这一章是《以赛亚书》的尾声，形容耶和华在火中降临，为了要在一切有血气的人身上施行审判，而宣告义人和恶人的最终结局。在新天新地，敬畏祂名的万民万族要聚集在神面前，不停止的敬拜祂。但那些邪恶背叛神的人，却要被丢在永火里（赛六十六24；可九43～48）。对虚心痛悔，接受基督为救主的人而言，《以赛亚书》的预言乃是安慰的信息；至于那些违背祂的人，整本书的预言乃是严厉的警告。