「看哪，我造新天新地，從前的事不再被記念，也不再追想。」（賽六十五17）

《以賽亞書》第六十五章論到神的審判與救恩，而重申神的警告與應許。全章可分為三部分：

1. 1.  指出悖逆的百姓被棄（1～7節）
2. 2.  應許選民蒙福、悖逆者受罰（8～16節）
3. 3.  描述新天新地的喜樂與祝福，以及神國度新秩序的設立（17～25節）

本章以賽亞預言末後的榮耀。首先，以賽亞描述悖逆之人，他們沒有訪問、尋求神；即使神整天向他們伸手招呼，他們仍相應不理，卻隨自己的意念行惡。不但如此，這些悖逆之人還拜偶像，作出一切與偶像有關的可憎之事，包括在墳墓求問幽靈，或吃不潔之物；他們甚至還自以為比別人更聖潔。因此祂必按他們的罪孽施報應。接著，他用了在葡萄中尋新酒的比喻，生動地描寫耶和華應許忠心的餘民，他們必居住在那地，而羊群必在沙崙平原和亞割谷吃草，都為他們所得。其次，至於那背道的眾民悖逆之人，他們離棄耶和華，忘記祂的聖山，敬拜偶像。因此神命定他們歸在刀下，屈身被殺。因為耶和華呼喚他們，他們沒有答應；祂說話，他們沒有聽從；他們反倒繼續行惡。之後，他描述耶和華的僕人們所經歷的，和悖逆之人的遭遇完全相反：得吃與饑餓、得喝與乾渴、歡喜與蒙羞、歡呼與哀哭、祝福與咒詛。因此悖逆之人必留下名字，被人指著賭咒，並且被殺；耶和華的僕人要另起別名；人們必憑真實的神求福或發誓。最後，他啟示新天新地光景，乃是：

1. 1.  耶路撒冷再也聽不見哭泣和哀號的聲音
2. 2.  其中的居民健康長壽，沒有早夭的孩童，也沒有壽數不滿而死的人
3. 3.  他們居住在自已所建造的房屋中，吃自己所栽種的
4. 4.  他們禱告蒙應允
5. 5.  自然界要重歸和諧，而人獸相安

【歷史背景】

本章第10節提到：

1. 1.  「沙崙平原」 —— 位於迦南地西部沿海，是最肥沃、最富庶的地區之一。在審判中它曾荒涼（賽三十三9），但在復興中它再度成為牧場。
2. 2.  「亞割谷」 —— 位於迦南地東邊靠近耶利哥。這名字原意「災禍」、「連累」，因亞干犯罪而得名（書七26）。

它將變成「牛群躺臥之處」。這提醒我們：

1. 1.  神要全面恢復祂的百姓，從西到東涵蓋整個應許之地
2. 2.  神的救恩能翻轉最荒涼的地方，從「富庶之地」到「災禍之地」都被更新

因此，神的救恩從「沙崙平原」到「亞割谷」，象徵神能將我們生命中最羞恥、最慘痛的記憶，翻轉為祂安息的居所。

「造」希伯來文為 Bara（巴拉），其意思是「創造」、「從無生有」。此字在舊約中從未用於人類的創造行為，只用於神的創造，強調神主權性的更新與重新開始。在這裡，神宣告祂不只是修補舊的，而是要「創造」一個全新的秩序。

「新天新地」的「新」希伯來文為 Chadash（哈達許），其意思是「新的」、「全新的」、「更新的」、「煥然一新的」。這種「新」不只是「時間上的新」，更是「本質上的更新」，帶有「神使之煥然一新」的含義。以賽亞預言新天新地被建立，從前的事包括悲傷、痛苦及死亡都不再被記念了。因為神回應了先知以賽亞的呼求，答應救贖其民，並有新天新地為他們存留，而帶來神向人展現最終的賜福。邁爾說的好，「我們讀《啟示錄》，論有福的將來只能以反面來說明，天上究竟怎樣，我們仍是不能瞭解的，所以將來的驚喜必定更大了。但是我們可以確定，現在的苦楚必將清楚，不再有痛苦，死亡、咒詛、眼淚是分開的海隔離各地了，基督將一切的事都更新了，最主要的，祂更新我們，讓我們來享受。」

《以賽亞書》與《啟示錄》「新天新地」的相互關係：

「看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。」（赛六十五17）

《以赛亚书》第六十五章论到神的审判与救恩，而重申神的警告与应许。全章可分为三部分：

1. 1.  指出悖逆的百姓被弃（1～7节）
2. 2.  应许选民蒙福、悖逆者受罚（8～16节）
3. 3.  描述新天新地的喜乐与祝福，以及神国度新秩序的设立（17～25节）

本章以赛亚预言末后的荣耀。首先，以赛亚描述悖逆之人，他们没有访问、寻求神；即使神整天向他们伸手招呼，他们仍相应不理，却随自己的意念行恶。不但如此，这些悖逆之人还拜偶像，作出一切与偶像有关的可憎之事，包括在坟墓求问幽灵，或吃不洁之物；他们甚至还自以为比别人更圣洁。因此祂必按他们的罪孽施报应。接着，他用了在葡萄中寻新酒的比喻，生动地描写耶和华应许忠心的余民，他们必居住在那地，而羊群必在沙仑平原和亚割谷吃草，都为他们所得。其次，至于那背道的众民悖逆之人，他们离弃耶和华，忘记祂的圣山，敬拜偶像。因此神命定他们归在刀下，屈身被杀。因为耶和华呼唤他们，他们没有答应；祂说话，他们没有听从；他们反倒继续行恶。之后，他描述耶和华的仆人们所经历的，和悖逆之人的遭遇完全相反：得吃与饥饿、得喝与干渴、欢喜与蒙羞、欢呼与哀哭、祝福与咒诅。因此悖逆之人必留下名字，被人指着赌咒，并且被杀；耶和华的仆人要另起别名；人们必凭真实的神求福或发誓。最后，他启示新天新地光景，乃是：

1. 1.  耶路撒冷再也听不见哭泣和哀号的声音
2. 2.  其中的居民健康长寿，没有早夭的孩童，也没有寿数不满而死的人
3. 3.  他们居住在自已所建造的房屋中，吃自己所栽种的
4. 4.  他们祷告蒙应允
5. 5.  自然界要重归和谐，而人兽相安

【历史背景】

本章第10节提到：

1. 1.  「沙仑平原」 —— 位于迦南地西部沿海，是最肥沃、最富庶的地区之一。在审判中它曾荒凉（赛三十三9），但在复兴中它再度成为牧场。
2. 2.  「亚割谷」 —— 位于迦南地东边靠近耶利哥。这名字原意「灾祸」、「连累」，因亚干犯罪而得名（书七26）。

它将变成「牛群躺卧之处」。这提醒我们：

1. 1.  神要全面恢复祂的百姓，从西到东涵盖整个应许之地
2. 2.  神的救恩能翻转最荒凉的地方，从「富庶之地」到「灾祸之地」都被更新

因此，神的救恩从「沙仑平原」到「亚割谷」，象征神能将我们生命中最羞耻、最惨痛的记忆，翻转为祂安息的居所。

「造」希伯来文为 Bara（巴拉），其意思是「创造」、「从无生有」。此字在旧约中从未用于人类的创造行为，只用于神的创造，强调神主权性的更新与重新开始。在这里，神宣告祂不只是修补旧的，而是要「创造」一个全新的秩序。

「新天新地」的「新」希伯来文为 Chadash（哈达许），其意思是「新的」、「全新的」、「更新的」、「焕然一新的」。这种「新」不只是「时间上的新」，更是「本质上的更新」，带有「神使之焕然一新」的含义。以赛亚预言新天新地被建立，从前的事包括悲伤、痛苦及死亡都不再被记念了。因为神回应了先知以赛亚的呼求，答应救赎其民，并有新天新地为他们存留，而带来神向人展现最终的赐福。迈尔说的好，「我们读《启示录》，论有福的将来只能以反面来说明，天上究竟怎样，我们仍是不能了解的，所以将来的惊喜必定更大了。但是我们可以确定，现在的苦楚必将清楚，不再有痛苦，死亡、咒诅、眼泪是分开的海隔离各地了，基督将一切的事都更新了，最主要的，祂更新我们，让我们来享受。」

《以赛亚书》与《启示录》「新天新地」的相互关系：