「因為報仇之日在我心中，救贖我民之年已經來到。」（賽六十三4）

「他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂；他就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們。」（賽六十三10）

「求你從天上垂顧，從你聖潔榮耀的居所觀看。」（賽六十三15）

《以賽亞書》第六十三章論到惡人的滅亡與神百姓的讚美和禱告。本章前半部論及惡人的滅亡；後半部直到下一章，都是描寫聖徒的懇求。全章可分為三部分：

1. 1.  描寫神為何穿著被鮮血染紅的衣服，懲罰以色列的敵人（1～6節）
2. 2.  論及神的百姓讚美慈愛和美德的神，提起祂在以往的拯救的作為（7～14節）
3. 3.  描述現今失敗和荒涼的光景，而求神回轉的禱告（15～19節）

本章記載以賽亞描述他看到一個勇士從以東來，就問道，「這……是誰呢？」勇士親自回答他的問題，「就是我，是憑公義說話，以大能施行拯救。」他又問祂，為什麼祂的裝扮有紅色，祂的衣服像「踹酒醡的」？祂立即回答了他，「因為報仇之日在我心中，救贖我民之年已經來到。」在沒有任何人的幫助下，祂將祂的仇敵擊敗、毀滅。接著，他陳述神已經揀選了他們為祂的子民，並在以往的歲月中保護了他們。他們雖然悖逆神，以神為敵；然而在苦難中，使他們回想神曾帶領摩西和他的世代走過紅海，行走曠野也不跌倒，至終進入迦南安息之地。然後，他發出禱告。他哀歎他們似乎被神所棄絕；但事實是，神仍然是他們的父。於是他求神回轉，因為他們的產業所剩無幾，祂的聖所也被踐踏，他們變得好像耶和華未曾治理過的人。

【歷史背景】

以色列民雖已經從巴比倫歸回，但國家仍然破碎，聖殿仍然荒涼，外邦勢力仍然強盛，特別是以東趁火打劫。因此，百姓感到被遺棄，於是他們呼求神 —— 施行公義，審判仇敵，恢復祂的百姓，再次彰顯祂的榮耀。以賽亞描述神審判的威嚴與救恩的慈愛，以及精確地展現三一神救贖的行動。

「來到」希伯來文為 Bow（波），原意是「進入」、「臨到」、「發生」。這裡的「來到」帶有一種不可阻擋的必然性。當報仇之「日」和救贖的「年」來到，神就像一位進入戰場的勇士，時間一到，救贖的行動就立刻開啟，介入祂百姓的處境。

「擔憂」希伯來文為 Atsab（阿察夫），原意是「使憂傷」、「使痛苦」、「使人愁煩」、「心被刺痛。」。聖靈是有位格的。這個詞描述人的悖逆會像利刃一樣「刺傷」聖靈，使祂感到憂傷與悲痛。司布真提醒我們：「聖靈的擔憂是我們最該敬畏的事，因為那意味著我們讓最愛我們的那位傷心了。」

「垂顧」希伯來文為 Raah（拉阿），原意是「眷顧」、「看見」、「審察」、「關注」。這裡指神帶著憐憫與行動的注視，並以行動回應所看見的需要。

今日經文生動地呈現「三一神」在救贖與審判中的作為：

1. 1.  「救主」（1節）—— 祂是施行拯救與審判的主。在「報仇之日」，神為祂的百姓伸冤，所有敵擋祂旨意、逼迫祂子民的仇敵，都將在祂烈怒的大能中被毀滅；在「救贖之年」，祂親自施行拯救，使祂的百姓得蒙拯回。這位同時拯救百姓、審判仇敵的主，在新約中完全應驗於基督：
   1. (1) 祂第一次來宣告恩年（路四18～21）
   2. (2) 祂第二次來施行審判（啟十九11～15）
2. 2.  「聖靈」（10節）—— 祂擔憂祂的子民，仍住在他們中間，並引導他們得享安息。本章三次提及聖靈，顯示祂在舊約中的工作雖不常被明言，卻真實臨在。以色列人雖悖逆，使聖靈擔憂，祂仍以慈愛懷抱他們；祂住在他們中間，使他們得拯救；並且祂引導他們進入迦南，使他們得享安息，彰顯神的慈愛與信實。
3. 3.  「天父」（15節）—— 祂滿有慈愛、美德、恩典與憐憫，從不忘記在苦難中的子民。祂的眼目從不離開那些在地上痛悔的人。祂看見了我們的需求，就必介入並施予援手。

總而言之，祂是成就救贖與審判的「救主」；也是因人悖逆而擔憂、卻仍不離不棄的「聖靈」；也是在高天之上，仍眷顧受苦者的慈愛「天父」。

「因为报仇之日在我心中，救赎我民之年已经来到。」（赛六十三4）

「他们竟悖逆，使主的圣灵担忧；他就转作他们的仇敌，亲自攻击他们。」（赛六十三10）

「求你从天上垂顾，从你圣洁荣耀的居所观看。」（赛六十三15）

《以赛亚书》第六十三章论到恶人的灭亡与神百姓的赞美和祷告。本章前半部论及恶人的灭亡；后半部直到下一章，都是描写圣徒的恳求。全章可分为三部分：

1. 1.  描写神为何穿着被鲜血染红的衣服，惩罚以色列的敌人（1～6节）
2. 2.  论及神的百姓赞美慈爱和美德的神，提起祂在以往的拯救的作为（7～14节）
3. 3.  描述现今失败和荒凉的光景，而求神回转的祷告（15～19节）

本章记载以赛亚描述他看到一个勇士从以东来，就问道，「这……是谁呢？」勇士亲自回答他的问题，「就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。」他又问祂，为什么祂的装扮有红色，祂的衣服像「踹酒醡的」？祂立即回答了他，「因为报仇之日在我心中，救赎我民之年已经来到。」在没有任何人的帮助下，祂将祂的仇敌击败、毁灭。接着，他陈述神已经拣选了他们为祂的子民，并在以往的岁月中保护了他们。他们虽然悖逆神，以神为敌；然而在苦难中，使他们回想神曾带领摩西和他的世代走过红海，行走旷野也不跌倒，至终进入迦南安息之地。然后，他发出祷告。他哀叹他们似乎被神所弃绝；但事实是，神仍然是他们的父。于是他求神回转，因为他们的产业所剩无几，祂的圣所也被践踏，他们变得好像耶和华未曾治理过的人。

【历史背景】

以色列民虽已经从巴比伦归回，但国家仍然破碎，圣殿仍然荒凉，外邦势力仍然强盛，特别是以东趁火打劫。因此，百姓感到被遗弃，于是他们呼求神 —— 施行公义，审判仇敌，恢复祂的百姓，再次彰显祂的荣耀。以赛亚描述神审判的威严与救恩的慈爱，以及精确地展现三一神救赎的行动。

「来到」希伯来文为 Bow（波），原意是「进入」、「临到」、「发生」。这里的「来到」带有一种不可阻挡的必然性。当报仇之「日」和救赎的「年」来到，神就像一位进入战场的勇士，时间一到，救赎的行动就立刻开启，介入祂百姓的处境。

「担忧」希伯来文为 Atsab（阿察夫），原意是「使忧伤」、「使痛苦」、「使人愁烦」、「心被刺痛。」。圣灵是有位格的。这个词描述人的悖逆会像利刃一样「刺伤」圣灵，使祂感到忧伤与悲痛。司布真提醒我们：「圣灵的担忧是我们最该敬畏的事，因为那意味着我们让最爱我们的那位伤心了。」

「垂顾」希伯来文为 Raah（拉阿），原意是「眷顾」、「看见」、「审察」、「关注」。这里指神带着怜悯与行动的注视，并以行动回应所看见的需要。

今日经文生动地呈现「三一神」在救赎与审判中的作为：

1. 1.  「救主」（1节）—— 祂是施行拯救与审判的主。在「报仇之日」，神为祂的百姓伸冤，所有敌挡祂旨意、逼迫祂子民的仇敌，都将在祂烈怒的大能中被毁灭；在「救赎之年」，祂亲自施行拯救，使祂的百姓得蒙拯回。这位同时拯救百姓、审判仇敌的主，在新约中完全应验于基督：
   1. (1) 祂第一次来宣告恩年（路四18～21）
   2. (2) 祂第二次来施行审判（启十九11～15）
2. 2.  「圣灵」（10节）—— 祂担忧祂的子民，仍住在他们中间，并引导他们得享安息。本章三次提及圣灵，显示祂在旧约中的工作虽不常被明言，却真实临在。以色列人虽悖逆，使圣灵担忧，祂仍以慈爱怀抱他们；祂住在他们中间，使他们得拯救；并且祂引导他们进入迦南，使他们得享安息，彰显神的慈爱与信实。
3. 3.  「天父」（15节）—— 祂满有慈爱、美德、恩典与怜悯，从不忘记在苦难中的子民。祂的眼目从不离开那些在地上痛悔的人。祂看见了我们的需求，就必介入并施予援手。

总而言之，祂是成就救赎与审判的「救主」；也是因人悖逆而担忧、却仍不离不弃的「圣灵」；也是在高天之上，仍眷顾受苦者的慈爱「天父」。