「我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到他的公義如光輝發出，他的救恩如明燈發亮。」（賽六十二1）

「耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息。」（賽六十二6）

《以賽亞書》第六十二章論到蒙神所眷愛的耶路撒冷將來歡樂的境況。本章繼續賽六十一章的主題，就是神僕人聖職的完成，而使耶路撒冷復興。全章可分為四部分：

1. 1.  宣告錫安的新名字，因耶和華喜悅這城（1～5節）
2. 2.  描述神為錫安設立守望者（6～7節）
3. 3.  應許神豐富地賜福給錫安（8～9節）
4. 4.  督促百姓預備道路，去迎接那位拯救者的來到（10～12節）

本章記載以賽亞首先預言錫安的復興：

1. 1.  這城必得一個新名，是耶和華親口所起的
2. 2.  她在耶和華的手中要作為華冠，在神的掌上必作為冕旒
3. 3.  這城和她的地必不再被稱為撇棄的，荒涼的
4. 4.  這城必被稱為「我所喜悅的」，被稱為「有夫之婦」

這些說明神喜悅這城和對她有溫柔的憐愛和婚盟的愉悅。新郎怎樣喜悅新婦，神也怎樣喜悅這城。接著，他描寫神已在耶路撒冷的城牆上安置了守望者，吩咐他們不斷地代求，直等到祂使耶路撒冷成為地上可讚美的城為止。然後，他論及耶和華指著祂的右手和大能的膀臂起誓，說這城的出產永不再被仇敵奪去，卻要享受自己勞碌的成果；並在莊稼收割時，上聖殿過節獻感恩祭，一同吃喝。最後，他描述神吩咐他們要修築一條大道、豎立大旗，為了使被擄之人歸回；並且他再度宣告那位救贖主的來臨，祂要賞賜祂的百姓，而他們要被稱為「聖民」、「耶和華的贖民」，耶路撒冷也要被稱為「被眷顧不撇棄的城」。

「靜默」希伯來文為 Chashah（哈沙），原意是「安靜」、「沈默」、「不發」、「停止說話」。這裡指神「拒絕保持沈默」，祂要為錫安發聲、行動、介入。祂的「不靜默」代表祂即將採取大能的行動。

「守望的」希伯來文為 Shamar（沙馬爾），原意是「看守」、「保護」、「警醒」、「站在高處留心觀察」。這裡指神設立的代禱者、守望者，晝夜為耶路撒冷呼求，不停止、不退後。守望者不只是看守城池的人，更是「禱告的戰士」。考門夫人說的好，「當大地最黑暗時，守望者的聲音最是佳美。」

「歇息」希伯來文為 Dmiy（德米），原意是「停止」、「沈默」、「不再呼求」、「安靜下來」。它的字根希伯來文為 Damah（達馬），意為保持緘默或靜止不動，從而引進入失敗或死亡的沉寂。神命令守望者「不要歇息」，意即不要停止禱告，不要沉默，不要放棄。如果保持沈默會導向屬靈的衰敗，那麼不歇息的「發聲呼求」，就是屬靈復興的開始。

今日經文揭示了三個核心真理：

1. 1.  神為錫安不靜默 —— 這是神對祂百姓永不放棄的愛
2. 2.  神設立守望者晝夜呼求 —— 他們的任務是代求、不息聲
3. 3.  神呼召祂的百姓不要停止禱告 —— 這是代禱者的呼召

因為神對祂百姓那種「迫切且不離不棄」的愛。神不僅自己宣告「不靜默」，更在城牆上設立了同樣「不靜默」的守望者，形成了一場天與地之間不斷絕的禱告交響樂。當時耶路撒冷雖然已有部分百姓歸回，但城牆破敗、民生凋敝，列國仍看輕這座聖城。百姓因遲遲不見復興而感到灰心。神對錫安的愛讓祂宣告：「因錫安必不靜默」 —— 祂必不休息，而要一直為祂的子民工作，直到這城的公義如光輝發出，她的救恩如明燈發亮，而使百姓脫離黑暗為止。此外，神雖然已經定規了要使耶路撒冷在地上成為可讚美的城，就在城上設立守望者，而叫他們「晝夜必不靜默」，不斷地向祂祈求，使祂不歇息，直至被擄後的耶路撒冷再被建立為止。

親愛的，神所應許的救恩必要成就，因為祂永不休息，直到祂完成在你身上的工作。因為神不靜默，願我們也不靜默，而成為永不休息的守望者，就是儆醒不倦的禱告，直到神成功祂所定規的旨意。

「我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。」（赛六十二1）

「耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息。」（赛六十二6）

《以赛亚书》第六十二章论到蒙神所眷爱的耶路撒冷将来欢乐的境况。本章继续赛六十一章的主题，就是神仆人圣职的完成，而使耶路撒冷复兴。全章可分为四部分：

1. 1.  宣告锡安的新名字，因耶和华喜悦这城（1～5节）
2. 2.  描述神为锡安设立守望者（6～7节）
3. 3.  应许神丰富地赐福给锡安（8～9节）
4. 4.  督促百姓预备道路，去迎接那位拯救者的来到（10～12节）

本章记载以赛亚首先预言锡安的复兴：

1. 1.  这城必得一个新名，是耶和华亲口所起的
2. 2.  她在耶和华的手中要作为华冠，在神的掌上必作为冕旒
3. 3.  这城和她的地必不再被称为撇弃的，荒凉的
4. 4.  这城必被称为「我所喜悦的」，被称为「有夫之妇」

这些说明神喜悦这城和对她有温柔的怜爱和婚盟的愉悦。新郎怎样喜悦新妇，神也怎样喜悦这城。接着，他描写神已在耶路撒冷的城墙上安置了守望者，吩咐他们不断地代求，直等到祂使耶路撒冷成为地上可赞美的城为止。然后，他论及耶和华指着祂的右手和大能的膀臂起誓，说这城的出产永不再被仇敌夺去，却要享受自己劳碌的成果；并在庄稼收割时，上圣殿过节献感恩祭，一同吃喝。最后，他描述神吩咐他们要修筑一条大道、竖立大旗，为了使被掳之人归回；并且他再度宣告那位救赎主的来临，祂要赏赐祂的百姓，而他们要被称为「圣民」、「耶和华的赎民」，耶路撒冷也要被称为「被眷顾不撇弃的城」。

「静默」希伯来文为 Chashah（哈沙），原意是「安静」、「沉默」、「不发」、「停止说话」。这里指神「拒绝保持沉默」，祂要为锡安发声、行动、介入。祂的「不静默」代表祂即将采取大能的行动。

「守望的」希伯来文为 Shamar（沙马尔），原意是「看守」、「保护」、「警醒」、「站在高处留心观察」。这里指神设立的代祷者、守望者，昼夜为耶路撒冷呼求，不停止、不退后。守望者不只是看守城池的人，更是「祷告的战士」。考门夫人说的好，「当大地最黑暗时，守望者的声音最是佳美。」

「歇息」希伯来文为 Dmiy（德米），原意是「停止」、「沉默」、「不再呼求」、「安静下来」。它的字根希伯来文为 Damah（达马），意为保持缄默或静止不动，从而引进入失败或死亡的沉寂。神命令守望者「不要歇息」，意即不要停止祷告，不要沉默，不要放弃。如果保持沉默会导向属灵的衰败，那么不歇息的「发声呼求」，就是属灵复兴的开始。

今日经文揭示了三个核心真理：

1. 1.  神为锡安不静默 —— 这是神对祂百姓永不放弃的爱
2. 2.  神设立守望者昼夜呼求 —— 他们的任务是代求、不息声
3. 3.  神呼召祂的百姓不要停止祷告 —— 这是代祷者的呼召

因为神对祂百姓那种「迫切且不离不弃」的爱。神不仅自己宣告「不静默」，更在城墙上设立了同样「不静默」的守望者，形成了一场天与地之间不断绝的祷告交响乐。当时耶路撒冷虽然已有部分百姓归回，但城墙破败、民生凋敝，列国仍看轻这座圣城。百姓因迟迟不见复兴而感到灰心。神对锡安的爱让祂宣告：「因锡安必不静默」 —— 祂必不休息，而要一直为祂的子民工作，直到这城的公义如光辉发出，她的救恩如明灯发亮，而使百姓脱离黑暗为止。此外，神虽然已经定规了要使耶路撒冷在地上成为可赞美的城，就在城上设立守望者，而叫他们「昼夜必不静默」，不断地向祂祈求，使祂不歇息，直至被掳后的耶路撒冷再被建立为止。

亲爱的，神所应许的救恩必要成就，因为祂永不休息，直到祂完成在你身上的工作。因为神不静默，愿我们也不静默，而成为永不休息的守望者，就是儆醒不倦的祷告，直到神成功祂所定规的旨意。