「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或作『傳福音給貧窮的人』），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子，安慰一切悲哀的人。」（賽六十一1～2）

《以賽亞書》第六十一章論到錫安的榮耀其實現的過程，歌頌彌賽亞的到來，以及以色列與外邦的悔改。本章可視為「僕人之歌」的延續（賽四十九1；五十4）。全章可分為三部分：

1. 1.  描述受膏者的使命（1～3節）
2. 2.  論到受膏者職事所帶來的復興，使外邦人服事他們，並神與子民立永約，使他們的後裔蒙福（4～9節）
3. 3.  讚美神拯救的作為（10～11節）

首先，以賽亞論到受膏使者的使命 —— 在聖靈的大能中，醫好傷心的人，使人得自由、獲釋放；並宣佈「耶和華的恩年」先來，同時也宣告「報仇之日」將會後來。接著，他論到神所賜福的百姓 ——

1. 1.  重新修建歷代荒涼之城
2. 2.  外邦人要服事他們
3. 3.  百姓化辱為榮，並稱為耶和華的祭司
4. 4.  神要與他們立定永約

之後，他讚美神因其恩典而拯救祂的子民，使他們蒙了祝福；而耶和華以拯救為衣給神的僕人穿上，以公義為袍給這僕人披上。因此，有公義和讚美在萬民中發出。

「報告」希伯來文為 Qara（卡拉），原意是「大聲呼喊」、「宣告」、「公開宣示」、「宣布一件重要的事」。在此指帶著權柄宣告神的救恩、釋放與醫治已經臨到。

「恩年」的「恩」希伯來文為 Ratsown（拉松），原意是「喜悅」、「悅納」、「恩寵」、「蒙恩的季節」。它的字根希伯來文為Ratsah（拉沙），原意是「使之蒙恩」、「使之被悅納」。這個詞指神喜悅施恩的時刻、神悅納人的季節、神敞開恩典之門的時間。「恩年」是引用《利未記》廿五章。在以色列中，每7年一個安息年。每7個安息年，再一年，就是第五十年，恩年，禧年，又稱自由年，聖年，神分別為聖的一年，給出了快樂歡喜的信息，說明極為快樂，非常歡喜的原因：是到了自由年，那些欠債為奴的，要被釋放成為自由人。這是神主動施恩、免除債務、恢復人身自由的黃金時刻。

「報仇的日子」的「報仇」希伯來文為 Naqam（拿卡姆），原意是「伸冤」、「施行公義」、「伸冤」、「使壓迫者報應」。在聖經中，神的報仇通常是為了「施行公義」。對於背道壓迫者，神定了受審判和刑罰的日子。罪惡權勢被擊破，受欺壓者才會大得安慰。

今日經文是《以賽亞書》中最具代表性的彌賽亞宣言。當時以色列人被擄後，他們失去土地、失去自由、失去身份、失去盼望。神應許一位受膏者要來恢復一切，他們將要從被擄至巴比倫的悲慘情況中得著釋放。這預言應驗在主耶穌的身上。祂曾在拿撒勒的會堂裡引述本段（路四16～21），並宣告「今天應驗了」，因為祂就是那位被聖靈膏抹的彌賽亞。祂讀到「報告耶和華的恩年」就捲起書卷，沒有讀「報仇的日子」。這表示祂第一次降臨的目的，乃是為人類開啟恩典之門；必須等到祂第二次再來時，才會帶進神的審判。

在這裡，以賽亞總結了神僕人的工作，藉此我們可以認識到主耶穌的使命：

1. 1.  祂第一次來臨的使命乃是施行救恩 ——
   1. (1) 傳好信息給貧窮的人
   2. (2) 醫好傷心的人
   3. (3) 報告被擄的得釋放
   4. (4) 宣佈耶和華的恩年

   主耶穌第一階段的使命，正說明現今的世代，基督的使命怎樣藉著教會傳救恩的好消息，而使人從罪中得釋放，使悲傷人得安慰，使憂傷人轉為喜樂讚美。親愛的，祂在人身上所作的是何等的希奇！

2. 2.  祂第二次的來臨乃是帶來神最後公義的審判 ——
   1. (1) 宣告神報仇的日子
   2. (2) 安慰悲哀的人

   當祂在榮耀中顯現的時候（帖後一7～10），祂要審判不認識神和不聽從福音的人，使受患難的人得安慰，祂也將會在祂聖徒的身上得榮耀。邁爾說的好，「當主耶穌引用這些話，祂停留一下，因為下一節（2節下）經文的真理至少等待許久才實現。從報仇的日子至恩年，悔改的時間延長了，神不要罪人滅亡，卻欲望他們回轉而存活。」願世人趁著這「恩年」的時候，接受主耶穌的「好信息」，而進入祂的救恩中。親愛的，祂的來臨是何等的使人振奮！

「主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或作『传福音给贫穷的人』），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人。」（赛六十一1～2）

《以赛亚书》第六十一章论到锡安的荣耀其实现的过程，歌颂弥赛亚的到来，以及以色列与外邦的悔改。本章可视为「仆人之歌」的延续（赛四十九1；五十4）。全章可分为三部分：

1. 1.  描述受膏者的使命（1～3节）
2. 2.  论到受膏者职事所带来的复兴，使外邦人服事他们，并神与子民立永约，使他们的后裔蒙福（4～9节）
3. 3.  赞美神拯救的作为（10～11节）

首先，以赛亚论到受膏使者的使命 —— 在圣灵的大能中，医好伤心的人，使人得自由、获释放；并宣布「耶和华的恩年」先来，同时也宣告「报仇之日」将会后来。接着，他论到神所赐福的百姓 ——

1. 1.  重新修建历代荒凉之城
2. 2.  外邦人要服事他们
3. 3.  百姓化辱为荣，并称为耶和华的祭司
4. 4.  神要与他们立定永约

之后，他赞美神因其恩典而拯救祂的子民，使他们蒙了祝福；而耶和华以拯救为衣给神的仆人穿上，以公义为袍给这仆人披上。因此，有公义和赞美在万民中发出。

「报告」希伯来文为 Qara（卡拉），原意是「大声呼喊」、「宣告」、「公开宣示」、「宣布一件重要的事」。在此指带着权柄宣告神的救恩、释放与医治已经临到。

「恩年」的「恩」希伯来文为 Ratsown（拉松），原意是「喜悦」、「悦纳」、「恩宠」、「蒙恩的季节」。它的字根希伯来文为Ratsah（拉沙），原意是「使之蒙恩」、「使之被悦纳」。这个词指神喜悦施恩的时刻、神悦纳人的季节、神敞开恩典之门的时间。「恩年」是引用《利未记》廿五章。在以色列中，每7年一个安息年。每7个安息年，再一年，就是第五十年，恩年，禧年，又称自由年，圣年，神分别为圣的一年，给出了快乐欢喜的信息，说明极为快乐，非常欢喜的原因：是到了自由年，那些欠债为奴的，要被释放成为自由人。这是神主动施恩、免除债务、恢复人身自由的黄金时刻。

「报仇的日子」的「报仇」希伯来文为 Naqam（拿卡姆），原意是「伸冤」、「施行公义」、「伸冤」、「使压迫者报应」。在圣经中，神的报仇通常是为了「施行公义」。对于背道压迫者，神定了受审判和刑罚的日子。罪恶权势被击破，受欺压者才会大得安慰。

今日经文是《以赛亚书》中最具代表性的弥赛亚宣言。当时以色列人被掳后，他们失去土地、失去自由、失去身份、失去盼望。神应许一位受膏者要来恢复一切，他们将要从被掳至巴比伦的悲惨情况中得着释放。这预言应验在主耶稣的身上。祂曾在拿撒勒的会堂里引述本段（路四16～21），并宣告「今天应验了」，因为祂就是那位被圣灵膏抹的弥赛亚。祂读到「报告耶和华的恩年」就卷起书卷，没有读「报仇的日子」。这表示祂第一次降临的目的，乃是为人类开启恩典之门；必须等到祂第二次再来时，才会带进神的审判。

在这里，以赛亚总结了神仆人的工作，借此我们可以认识到主耶稣的使命：

1. 1.  祂第一次来临的使命乃是施行救恩 ——
   1. (1) 传好信息给贫穷的人
   2. (2) 医好伤心的人
   3. (3) 报告被掳的得释放
   4. (4) 宣布耶和华的恩年

   主耶稣第一阶段的使命，正说明现今的世代，基督的使命怎样借着教会传救恩的好消息，而使人从罪中得释放，使悲伤人得安慰，使忧伤人转为喜乐赞美。亲爱的，祂在人身上所作的是何等的希奇！

2. 2.  祂第二次的来临乃是带来神最后公义的审判 ——
   1. (1) 宣告神报仇的日子
   2. (2) 安慰悲哀的人

   当祂在荣耀中显现的时候（帖后一7～10），祂要审判不认识神和不听从福音的人，使受患难的人得安慰，祂也将会在祂圣徒的身上得荣耀。迈尔说的好，「当主耶稣引用这些话，祂停留一下，因为下一节（2节下）经文的真理至少等待许久才实现。从报仇的日子至恩年，悔改的时间延长了，神不要罪人灭亡，却欲望他们回转而存活。」愿世人趁着这「恩年」的时候，接受主耶稣的「好信息」，而进入祂的救恩中。亲爱的，祂的来临是何等的使人振奋！