心滿意足、澆灌的園子、
以耶和華為樂
心满意足、浇灌的园子、
以耶和华为乐
「耶和華也必時常引導你，在乾旱之地，使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。」（賽五十八11）
「你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。」（賽五十八14）
《以賽亞書》第五十八章論到先知以賽亞奉命責備百姓的偽善。本章可與第一章外表儀式化的宗教活動互相呼應，人嘴唇親近神，內心卻遠離神；表面禁食，卻是偽善的表現。全章可分為四部分：
當時以色列人外表敬虔、內心冷漠、壓迫窮人、只求自己的利益。於是，神首先要以賽亞勇敢地、毫不遲疑地、堅定地向神的百姓說明他們的過犯。接著，神揭露他們外表虔誠，天天尋求神，樂意明白神的道，好像行義的國民；但他們內心卻遠離神，而抱怨神的盲目和冷漠，故問神為何沒有看見他們在禁食，為何不理會他們的克苦己心。實際上他們只是遵守流於形式的宗教儀式，因為他們禁食只是為了求自己的利益，另一方又欺壓工人，與人吵鬧、打架。因此，他們表面上帶著一副悲痛悔罪的樣子（垂頭、披麻、撒灰），但他們的禁食豈是神所揀選、所悅納的。然後，神告訴他們怎樣才是所揀選的禁食，就是鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，實際說來就是使人從各樣的捆綁中得自由，並且照顧那些飢餓、貧窮、赤身之人。之後，神說出祂對那些存憐憫，幫助有需要的人的應許：
最後，神呼籲他們要忠心及持守安息日，不辦自己的私事、不以操作為喜樂，而內心尊敬神，以神為樂，因而得到神的祝福。
「心滿意足」希伯來文為 Saba（沙巴），原意是「滿足」、「飽足」、「被神的恩典充滿」、「得著完全的供應」。它常形容吃飽喝足後的完全滿足感。這個詞強調神使人內心深處得到真正的飽足，不是外在的富足，而是靈裡的滿足和平安。
「澆灌的園子」的「澆灌」希伯來文為 Raveh（拉法），原意是「濕潤的」、「浸透的」、「被水分充滿的」。這是指像雨水滋潤乾地，使生命重新甦醒、繁茂、結果。
「以耶和華為樂」的「樂」希伯來文為 Anag（阿拿格），原意是「享受」、「細嫩的」、「享受嬌寵」、「以神為最大的滿足」。這不只是開心的情緒，而是一種像孩子在慈愛父母懷中那樣安全、放鬆、被寵愛的「極致享受」。這個詞指的不是外在的快樂，而是深層的、以神為中心的喜悅與滿足。慕安得烈說的好：「以神為樂的人，永不缺乏喜樂。」
本章值得注意的就是，以賽亞描述神的應許 —— 醫治（8節）、禱告蒙允（9節）、引導（11節）、滿足（11節）、復興（12節）等等的福分。這些祝福乃是賜給那些真正虔誠的人。因他們不欺壓人、對人存憐憫、照顧有需要的人。如此，神必引導他們、加力量給他們，必使他們心滿意足，使他們的生命結實櫐纍。邁爾說的好，「這裡有許多應許，是神賜給我們，要我們思想起來得著充分的安慰，我們繼續蒙引導，在世人饑渴的時候，我們可得安慰滿足，也足以吸引別人，他們每日看見我們，我們雖生活在乾旱疲乏之地，仍有喜樂。」
親愛的，關切同情別人身心的需要，神必喜悅我們。祂要在一切的事上引導我們，我們也要以祂為樂、為滿足。
今日經文揭示三個寶貴的應許：
這是神應許敬畏祂的人必得祝福 ——
「耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。」（赛五十八11）
「你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。」（赛五十八14）
《以赛亚书》第五十八章论到先知以赛亚奉命责备百姓的伪善。本章可与第一章外表仪式化的宗教活动互相呼应，人嘴唇亲近神，内心却远离神；表面禁食，却是伪善的表现。全章可分为四部分：
当时以色列人外表敬虔、内心冷漠、压迫穷人、只求自己的利益。于是，神首先要以赛亚勇敢地、毫不迟疑地、坚定地向神的百姓说明他们的过犯。接着，神揭露他们外表虔诚，天天寻求神，乐意明白神的道，好像行义的国民；但他们内心却远离神，而抱怨神的盲目和冷漠，故问神为何没有看见他们在禁食，为何不理会他们的克苦己心。实际上他们只是遵守流于形式的宗教仪式，因为他们禁食只是为了求自己的利益，另一方又欺压工人，与人吵闹、打架。因此，他们表面上带着一副悲痛悔罪的样子（垂头、披麻、撒灰），但他们的禁食岂是神所拣选、所悦纳的。然后，神告诉他们怎样才是所拣选的禁食，就是松开凶恶的绳，解下轭上的索，实际说来就是使人从各样的捆绑中得自由，并且照顾那些饥饿、贫穷、赤身之人。之后，神说出祂对那些存怜悯，帮助有需要的人的应许：
最后，神呼吁他们要忠心及持守安息日，不办自己的私事、不以操作为喜乐，而内心尊敬神，以神为乐，因而得到神的祝福。
「心满意足」希伯来文为 Saba（沙巴），原意是「满足」、「饱足」、「被神的恩典充满」、「得着完全的供应」。它常形容吃饱喝足后的完全满足感。这个词强调神使人内心深处得到真正的饱足，不是外在的富足，而是灵里的满足和平安。
「浇灌的园子」的「浇灌」希伯来文为 Raveh（拉法），原意是「湿润的」、「浸透的」、「被水分充满的」。这是指像雨水滋润干地，使生命重新苏醒、繁茂、结果。
「以耶和华为乐」的「乐」希伯来文为 Anag（阿拿格），原意是「享受」、「细嫩的」、「享受娇宠」、「以神为最大的满足」。这不只是开心的情绪，而是一种像孩子在慈爱父母怀中那样安全、放松、被宠爱的「极致享受」。这个词指的不是外在的快乐，而是深层的、以神为中心的喜悦与满足。慕安得烈说的好：「以神为乐的人，永不缺乏喜乐。」
本章值得注意的就是，以赛亚描述神的应许 —— 医治（8节）、祷告蒙允（9节）、引导（11节）、满足（11节）、复兴（12节）等等的福分。这些祝福乃是赐给那些真正虔诚的人。因他们不欺压人、对人存怜悯、照顾有需要的人。如此，神必引导他们、加力量给他们，必使他们心满意足，使他们的生命结实櫐累。迈尔说的好，「这里有许多应许，是神赐给我们，要我们思想起来得着充分的安慰，我们继续蒙引导，在世人饥渴的时候，我们可得安慰满足，也足以吸引别人，他们每日看见我们，我们虽生活在干旱疲乏之地，仍有喜乐。」
亲爱的，关切同情别人身心的需要，神必喜悦我们。祂要在一切的事上引导我们，我们也要以祂为乐、为满足。
今日经文揭示三个宝贵的应许：
这是神应许敬畏祂的人必得祝福 ——