「因為那至高至上、永遠長存、名為聖者的如此說：『我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔、謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。』」（賽五十七15）

「我看見他所行的道，也要醫治他，又要引導他，使他和那一同傷心的人再得安慰。我造就嘴唇的果子，願平安康泰歸與遠處的人，也歸與近處的人；並且我要醫治他。『這是耶和華說的。』」（賽五十七18～19）

《以賽亞書》第五十七章前半部分描繪百姓墮落到可怕的光景（1～13節）；後半部則說到神以慈愛恩待。全章可分為二部分：

1. 1.  斥責百姓的墮落和拜偶像者（包括殺嬰獻祭和性狂歡會），而且指出他們不敬畏、不倚靠神，必受審判
2. 2.  應許神要復興祂的子民，而與心靈痛悔、謙卑的人同居，並且醫治、引導、安慰他們，卻使惡人不得平安

本章以賽亞宣告神責備百姓不公義與崇拜偶像，和應許對悔改之人的復興。首先，以賽亞提到義人去世時，卻無人關注，但神使他們免受將臨的禍患，卻能進入永遠的安息。接著，他責備百姓，形容他們是「巫婆的兒子，姦夫和妓女的種子」，他們輕慢的態度 ——

1. 1.  向耶和華戲笑，向祂張口吐舌
2. 2.  他們不斷地拜偶像，竟然墮落到殺兒女獻祭
3. 3.  他們悖逆神 —— 他們雖然長途跋涉，疲憊不堪，卻仍頑固地說不覺疲倦

他們因恐懼假神而說謊，這乃是他們不記念神的結果。然後，他指出悖逆的百姓必受到審判，那時神憤怒的風必要將百姓所信靠的假神都颳散。之後，他宣告了耶和華是「至高至上」、「永遠長存」、「名為聖者」和「住在至高至聖的所在」。他又提到：

1. 1.  祂與心靈痛悔謙卑的人同住，是為了要使他們甦醒
2. 2.  祂必不永遠相爭，也不長久發怒
3. 3.  祂要以醫治、引導、安慰來回應那些人
4. 4.  祂造就他們，使他們發出和平的佳音，給各地的人

最後，他警告惡人必不得平安，他們好像翻騰的海，不得平靜。

「痛悔」希伯來文為 Dakka（達卡），原意是「粉碎」、「壓碎」、「磨成粉末」、「心靈破碎、謙卑、無力」。這不是一種輕微的難過，而是一個人的自傲被完全「粉碎」，意識到自己徹底無助，因而向神完全敞開。這個詞強調一個人因罪、因痛苦、因失敗，而被壓到心靈深處的破碎與謙卑，只能仰望神的憐憫。

「醫治」希伯來文為 Rapha（拉法），原意是「使之痊癒」、「恢復原狀」、「修補」、「縫合」。神的醫治不只是除去症狀，而是像裁縫將撕裂的布料重新縫合，使生命恢復整全。正如陶恕所說：「神的醫治不只是修補，而是重造。」

本章值得注意的就是，以賽亞詳細的描述神以慈愛施恩那些心中悔改認罪之人。祂必與他們同在，安慰鼓勵他們。誰是這些神要以醫治、引導、安慰的人呢？他們就是那些心靈痛悔、謙卑之人。因他們要得到神的憐恤和拯救；並且神要醫治他們，使他們能產生「嘴唇的果子」，就是傳平安的信息，不但傳給近處的人，也傳給遠方的外邦人。「這是耶和華說的。」這是何等堅定的宣告，誰也不能否認。

今日經文揭示三個極深的真理：

1. 1.  神既是遠在天邊、超越宇宙的「至高者」，同時又是近在咫尺，住在痛悔謙卑人的心中。這是聖經最美的應許。
2. 2.  神說：「我看見他所行的道」，祂知道他們的罪；「我要醫治他」，祂仍然選擇恢復；「我要引導他」，祂不放棄帶領；「我要安慰他」，祂修補傷心的人。馬丁路德說的好：「人必須痛悔，才能發現他其實擁有一位多麼偉大的醫治者。」
3. 3.  神的平安臨到遠處與近處的人。這是福音的預表：神的救恩臨到以色列（近處），也臨到外邦人（遠處）。當人被醫治後，其嘴唇結出的果子就是「對神的讚美」。

「因为那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说：『我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。』」（赛五十七15）

「我看见他所行的道，也要医治他，又要引导他，使他和那一同伤心的人再得安慰。我造就嘴唇的果子，愿平安康泰归与远处的人，也归与近处的人；并且我要医治他。『这是耶和华说的。』」（赛五十七18～19）

《以赛亚书》第五十七章前半部分描绘百姓堕落到可怕的光景（1～13节）；后半部则说到神以慈爱恩待。全章可分为二部分：

1. 1.  斥责百姓的堕落和拜偶像者（包括杀婴献祭和性狂欢会），而且指出他们不敬畏、不倚靠神，必受审判
2. 2.  应许神要复兴祂的子民，而与心灵痛悔、谦卑的人同居，并且医治、引导、安慰他们，却使恶人不得平安

本章以赛亚宣告神责备百姓不公义与崇拜偶像，和应许对悔改之人的复兴。首先，以赛亚提到义人去世时，却无人关注，但神使他们免受将临的祸患，却能进入永远的安息。接着，他责备百姓，形容他们是「巫婆的儿子，奸夫和妓女的种子」，他们轻慢的态度 ——

1. 1.  向耶和华戏笑，向祂张口吐舌
2. 2.  他们不断地拜偶像，竟然堕落到杀儿女献祭
3. 3.  他们悖逆神 —— 他们虽然长途跋涉，疲惫不堪，却仍顽固地说不觉疲倦

他们因恐惧假神而说谎，这乃是他们不记念神的结果。然后，他指出悖逆的百姓必受到审判，那时神愤怒的风必要将百姓所信靠的假神都刮散。之后，他宣告了耶和华是「至高至上」、「永远长存」、「名为圣者」和「住在至高至圣的所在」。他又提到：

1. 1.  祂与心灵痛悔谦卑的人同住，是为了要使他们苏醒
2. 2.  祂必不永远相争，也不长久发怒
3. 3.  祂要以医治、引导、安慰来回应那些人
4. 4.  祂造就他们，使他们发出和平的佳音，给各地的人

最后，他警告恶人必不得平安，他们好像翻腾的海，不得平静。

「痛悔」希伯来文为 Dakka（达卡），原意是「粉碎」、「压碎」、「磨成粉末」、「心灵破碎、谦卑、无力」。这不是一种轻微的难过，而是一个人的自傲被完全「粉碎」，意识到自己彻底无助，因而向神完全敞开。这个词强调一个人因罪、因痛苦、因失败，而被压到心灵深处的破碎与谦卑，只能仰望神的怜悯。

「医治」希伯来文为 Rapha（拉法），原意是「使之痊愈」、「恢复原状」、「修补」、「缝合」。神的医治不只是除去症状，而是像裁缝将撕裂的布料重新缝合，使生命恢复整全。正如陶恕所说：「神的医治不只是修补，而是重造。」

本章值得注意的就是，以赛亚详细的描述神以慈爱施恩那些心中悔改认罪之人。祂必与他们同在，安慰鼓励他们。谁是这些神要以医治、引导、安慰的人呢？他们就是那些心灵痛悔、谦卑之人。因他们要得到神的怜恤和拯救；并且神要医治他们，使他们能产生「嘴唇的果子」，就是传平安的信息，不但传给近处的人，也传给远方的外邦人。「这是耶和华说的。」这是何等坚定的宣告，谁也不能否认。

今日经文揭示三个极深的真理：

1. 1.  神既是远在天边、超越宇宙的「至高者」，同时又是近在咫尺，住在痛悔谦卑人的心中。这是圣经最美的应许。
2. 2.  神说：「我看见他所行的道」，祂知道他们的罪；「我要医治他」，祂仍然选择恢复；「我要引导他」，祂不放弃带领；「我要安慰他」，祂修补伤心的人。马丁路德说的好：「人必须痛悔，才能发现他其实拥有一位多么伟大的医治者。」
3. 3.  神的平安临到远处与近处的人。这是福音的预表：神的救恩临到以色列（近处），也临到外邦人（远处）。当人被医治后，其嘴唇结出的果子就是「对神的赞美」。