「因為造你的是你的丈夫，萬軍之耶和華是他的名；救贖你的是以色列的聖者，他必稱為全地之神。耶和華召你，如召被離棄、心中憂傷的妻，就是幼年所娶被棄的妻。這是你神所說的。」（賽五十四5～6）

《以賽亞書》第五十四章記載三件事，就是：

1. 1.  呼籲錫安歡呼歌唱，因以色列從被擄之地歸回，以致百姓增多，而必須擴張地界（1～3節）
2. 2.  耶和華要以永遠之愛召回離棄的妻，耶和華應許以色列：施恩、寬赦、永遠保護（4～10節）
3. 3.  描述耶路撒冷復興後的光景，強調新耶路撒冷之榮美及百姓與神的關係恢復和好，而得平安的保障生活（11～17節）

本章以賽亞描述的耶路撒冷得復興的情況：

1. 1.  生子眾多
2. 2.  擴大帳幕
3. 3.  洗除羞辱
4. 4.  蒙神眷愛

本章為信心之歌。這首歌因五十三章神僕人受苦事工之完成，將帶來以色列復興的事實，而勝利的歌唱。首先，以賽亞呼籲錫安歡呼歌唱，雖然她現在仿如寡居的婦人，不生育、不生養，無兒無女，但以後必有許多從被擄歸回的兒女住在其中，甚至無處可容，需要擴張地界。接著，他揭露這位被離棄、心中憂傷的妻子要被召回，重歸舊好的原因，乃在於：

1. 1.  神乃是丈夫
2. 2.  神再召選民
3. 3.  神的怒氣只是暫時的，祂的愛卻是永遠的
4. 4.  神起誓不再滅絕選民
5. 5.  神平安的約永遠不離開他們

然後，他描述耶路撒冷整個城的石頭、根基、尖峰、城門都是用寶石作的。之後，他宣告所有百姓都要接受神的教誨，以神的公義為準則，當百姓與神的關係恢復和好時，必得平安的保障。

「丈夫」希伯來文為 Baal（巴阿爾），包含三重含義：

1. 1.  婚姻關係 —— 與妻子立約，進入親密關係者
2. 2.  擁有與主宰 —— 主人、擁有者
3. 3.  承擔責任 —— 保護者、供應者

這個詞在舊約中用來描述神與祂百姓的婚約，如《以賽亞書》和《耶利米書》。雖然以色列多次墮落、背叛神，但祂仍然用這個最親密的詞，來形容祂與百姓的關係。

「離棄」希伯來文為 Azab（阿扎夫），原意是「遺棄」、「離開」、「被撇下」、「被丟棄」。在此不是指神真的離棄祂的百姓，而是他們在被擄中感受到的情緒狀態。當時他們正處於被擄巴比倫的絕望中，他們覺得像被丈夫離棄的婦人，失去尊榮的寡婦和無力自救的百姓。在這樣的情況下，神宣告祂仍是：

1. 1.  造他們的丈夫
2. 2.  救贖他們的聖者
3. 3.  永不離棄他們的全地之神

這是恢復他們的身份、尊榮和盼望的宣告。

此外，以賽亞以神永不改變的愛來安慰鼓舞百姓。聖經將神與以色列的關係比作夫妻關係。我們看到以色列好像寡婦，受盡羞辱，又像被離棄、心中憂傷的妻子。以色列雖然離開神，神仍然以永遠的愛和不改變的愛召回她，無條件地完全饒恕她，並呼籲她與祂重歸舊好。正如達秘所說：「神對我們那活而滿有愛心的眷顧，其真實性遠超我們所能體會，並用盡苦心和勸導，使我們認識祂大愛的可靠。」神那永不改變的愛，是我們得救的根基，也是我們跌倒時仍能站起來的盼望。祂的愛遠超過我們的失敗，使我們得以被恢復、被愛、被接納。即使我們感到被遺棄，祂仍然沒有離開，始終在我們身旁。

【她仍是那麼美麗】

有位極其美麗的少女，追求她的男友很多，不幸家中失火，深夜無人援救，不但家產燒得蕩然無存，自己也燒得焦頭爛額，只存了一條性命，後來她的火傷雖然治癒，但滿面的疤痕無法消除，使天仙般的美女，變成了醜陋的夜叉，由於毀容使她的相貌改變，往日的男友都離開了她，沒有人來安慰她。可是有一個從前愛她的人，在她被火燒傷之前，便去了遠處，想不到在外面病了，成了一個瞎子，回鄉以後聽說那少女被火毀了美容，沒人再愛她，他卻仍向她求婚。他對人說：「我現在看不見她是怎樣的醜，但在我的腦海中，她仍是那麼美麗。」人的愛不是會改變，就是盲目。但是神的愛不盲目，祂曉得我們的醜陋和卑賤，卻愛我們到底。

「因为造你的是你的丈夫，万军之耶和华是他的名；救赎你的是以色列的圣者，他必称为全地之神。耶和华召你，如召被离弃、心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻。这是你神所说的。」（赛五十四5～6）

《以赛亚书》第五十四章记载三件事，就是：

1. 1.  呼吁锡安欢呼歌唱，因以色列从被掳之地归回，以致百姓增多，而必须扩张地界（1～3节）
2. 2.  耶和华要以永远之爱召回离弃的妻，耶和华应许以色列：施恩、宽赦、永远保护（4～10节）
3. 3.  描述耶路撒冷复兴后的光景，强调新耶路撒冷之荣美及百姓与神的关系恢复和好，而得平安的保障生活（11～17节）

本章以赛亚描述的耶路撒冷得复兴的情况：

1. 1.  生子众多
2. 2.  扩大帐幕
3. 3.  洗除羞辱
4. 4.  蒙神眷爱

本章为信心之歌。这首歌因五十三章神仆人受苦事工之完成，将带来以色列复兴的事实，而胜利的歌唱。首先，以赛亚呼吁锡安欢呼歌唱，虽然她现在仿如寡居的妇人，不生育、不生养，无儿无女，但以后必有许多从被掳归回的儿女住在其中，甚至无处可容，需要扩张地界。接着，他揭露这位被离弃、心中忧伤的妻子要被召回，重归旧好的原因，乃在于：

1. 1.  神乃是丈夫
2. 2.  神再召选民
3. 3.  神的怒气只是暂时的，祂的爱却是永远的
4. 4.  神起誓不再灭绝选民
5. 5.  神平安的约永远不离开他们

然后，他描述耶路撒冷整个城的石头、根基、尖峰、城门都是用宝石作的。之后，他宣告所有百姓都要接受神的教诲，以神的公义为准则，当百姓与神的关系恢复和好时，必得平安的保障。

「丈夫」希伯来文为 Baal（巴阿尔），包含三重含义：

1. 1.  婚姻关系 —— 与妻子立约，进入亲密关系者
2. 2.  拥有与主宰 —— 主人、拥有者
3. 3.  承担责任 —— 保护者、供应者

这个词在旧约中用来描述神与祂百姓的婚约，如《以赛亚书》和《耶利米书》。虽然以色列多次堕落、背叛神，但祂仍然用这个最亲密的词，来形容祂与百姓的关系。

「离弃」希伯来文为 Azab（阿扎夫），原意是「遗弃」、「离开」、「被撇下」、「被丢弃」。在此不是指神真的离弃祂的百姓，而是他们在被掳中感受到的情绪状态。当时他们正处于被掳巴比伦的绝望中，他们觉得像被丈夫离弃的妇人，失去尊荣的寡妇和无力自救的百姓。在这样的情况下，神宣告祂仍是：

1. 1.  造他们的丈夫
2. 2.  救赎他们的圣者
3. 3.  永不离弃他们的全地之神

这是恢复他们的身份、尊荣和盼望的宣告。

此外，以赛亚以神永不改变的爱来安慰鼓舞百姓。圣经将神与以色列的关系比作夫妻关系。我们看到以色列好像寡妇，受尽羞辱，又像被离弃、心中忧伤的妻子。以色列虽然离开神，神仍然以永远的爱和不改变的爱召回她，无条件地完全饶恕她，并呼吁她与祂重归旧好。正如达秘所说：「神对我们那活而满有爱心的眷顾，其真实性远超我们所能体会，并用尽苦心和劝导，使我们认识祂大爱的可靠。」神那永不改变的爱，是我们得救的根基，也是我们跌倒时仍能站起来的盼望。祂的爱远超过我们的失败，使我们得以被恢复、被爱、被接纳。即使我们感到被遗弃，祂仍然没有离开，始终在我们身旁。

【她仍是那么美丽】

有位极其美丽的少女，追求她的男友很多，不幸家中失火，深夜无人援救，不但家产烧得荡然无存，自己也烧得焦头烂额，只存了一条性命，后来她的火伤虽然治愈，但满面的疤痕无法消除，使天仙般的美女，变成了丑陋的夜叉，由于毁容使她的相貌改变，往日的男友都离开了她，没有人来安慰她。可是有一个从前爱她的人，在她被火烧伤之前，便去了远处，想不到在外面病了，成了一个瞎子，回乡以后听说那少女被火毁了美容，没人再爱她，他却仍向她求婚。他对人说：「我现在看不见她是怎样的丑，但在我的脑海中，她仍是那么美丽。」人的爱不是会改变，就是盲目。但是神的爱不盲目，祂晓得我们的丑陋和卑贱，却爱我们到底。