「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」（賽五十三4～6）

《以賽亞書》第五十三章記載四件事，就是：

1. 1.  描述僕人受苦的一生（1～3節）
2. 2.  表明僕人受苦是代替世人的罪而受苦（4～6節）
3. 3.  強調僕人默默地受苦與受死（7～9節）
4. 4.  宣告僕人勞苦的功效，使人得稱為義（10～12節）

首先，以賽亞描述祂在耶和華面前「生長如嫩芽」，但卻像「根出於乾地」；祂無佳形美容，因此「祂被藐視，被人厭棄」，而祂要經歷「多受痛苦，常經憂患」；人們看見祂，就掩面不看，也不尊重祂。他解釋祂的受苦的意義乃是叫我們得平安、得醫治，因此祂承擔世人的罪孽和刑罰；祂受苦原因乃是我們都如羊走迷，各人偏行己路，但「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」然後，他宣告祂的受苦達到了頂點 —— 為贖罪受死；儘管祂並無罪孽，祂卻像羔羊一般，默默地忍受苦難 —— 被人剪除，竟與惡人同埋；然而，祂卻尊貴地與財主同葬（太二十七57～60）。最後，他表明祂透過壓傷、痛苦和死亡的途徑，作了「贖罪祭」，使多人在神面前得稱為義；而祂則被高升，這乃是因祂將命傾倒，擔當多人的罪，又為罪犯代求。

此外，以賽亞完美地刻畫出耶穌基督藉著受苦除去我們的罪孽。若仔細地分析，「祂」與「我們」是全段的中心 —— 述說「祂」的受苦，乃是為「我們」的贖罪而受死，因而使「我們」罪得赦免並與神和好。此外，「祂」的擔當和醫治與「我們」的敗壞和走迷形成了鮮明的對比。彼得言簡意賅地說到「祂」的受苦與「我們」蒙救贖的關係，乃是「祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪。」（彼前二24）關於「祂」如同牧人與「我們」如同羊群的關係，邁爾說得好，「我們怎可忘記在牧羊者的價值！祂的手腳所有的傷痕，祂的心為我們的罪擔而破碎。我們偏行己路，「己路」是我們生活的咒詛，牧人傷心的事。但是不能阻礙我們，我們歸從祂名的緣故，被領到祂那裡去。」

今日經文是《以賽亞書》中最神聖的篇章，被譽為「舊約中的福音書」，也是新約引用最多的舊約預言之一。它描述了救主所受之苦與我們得著救恩的關係：

1. 1.  祂擔當我們的憂患
2. 2.  祂背負我們的痛苦
3. 3.  祂為我們的過犯受害
4. 4.  祂為我們的罪孽受傷
5. 5.  因祂受的行罰我們得平安
6. 6.  因祂受的鞭傷我們得醫治
7. 7.  耶和華使我們眾人的罪都歸在祂身上
8. 8.  祂受鞭打是因我們百姓的罪過
9. 9.  耶和華以祂為贖罪祭

1. 10.  祂要擔當他們的罪孽
2. 11.  祂擔當多人的罪

親愛的，思想耶穌基督的一生，為我們如何受苦與受咒詛，以及祂的救恩對我們的意義。我們是否是將自己的一生交給祂，還是像隻迷失的羊，偏行己路呢？

以下四個關鍵字描述了第四首「僕人之歌」的核心，並揭示了主救恩的內容：

1. 1.  祂「擔當」我們的憂患 —— 「擔當」希伯來文為 Nasa（納薩），原意是「扛起」、「承擔」、「代替承受」，指將重物從原處提起來並帶走。這個詞強調基督不僅是陪我們受苦，祂把本來屬於我們的憂患、痛苦、罪孽、刑罰、羞辱，扛在自己身上。
2. 2.  祂「背負」我們的痛苦 —— 「背負」希伯來文為 Cabal（卡巴爾），原意是「承擔別人的重量」、「代替承受壓力」。它與四十六章神「懷抱」百姓同字。這裡強調神的僕人像馱獸一樣，一聲不吭地忍受那原本屬於我們的、極其沉重的痛苦罪債。
3. 3.  祂為我們「受害」 —— 「受害」希伯來文為 Chalal（哈拉爾），原意是「被刺透」、「被傷害」、「被褻瀆」。這個詞預示了救主的身體被刺透，祂的生命被破碎， 祂的尊榮被褻瀆。
4. 4.  祂為我們被「壓傷」 —— 「壓傷」希伯來文為 Daka（達卡），原意是「被壓碎」、「被壓成粉碎」、「被壓倒」。這是指極深的痛苦、壓迫與破碎，像穀物被磨石碾碎。基督的生命被神的公義完全碾碎，好流出生命糧的芬芳。

因此，祂受刑罰 ➜ 我們得平安；祂受鞭傷 ➜ 我們得醫治；祂被壓傷 ➜ 我們被赦免；祂被刺透 ➜ 我們得救贖。所有的人都根據耶穌基督的受苦事工，使我們得著救恩。

「他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。」（赛五十三4～6）

《以赛亚书》第五十三章记载四件事，就是：

1. 1.  描述仆人受苦的一生（1～3节）
2. 2.  表明仆人受苦是代替世人的罪而受苦（4～6节）
3. 3.  强调仆人默默地受苦与受死（7～9节）
4. 4.  宣告仆人劳苦的功效，使人得称为义（10～12节）

首先，以赛亚描述祂在耶和华面前「生长如嫩芽」，但却像「根出于干地」；祂无佳形美容，因此「祂被藐视，被人厌弃」，而祂要经历「多受痛苦，常经忧患」；人们看见祂，就掩面不看，也不尊重祂。他解释祂的受苦的意义乃是叫我们得平安、得医治，因此祂承担世人的罪孽和刑罚；祂受苦原因乃是我们都如羊走迷，各人偏行己路，但「耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。」然后，他宣告祂的受苦达到了顶点 —— 为赎罪受死；尽管祂并无罪孽，祂却像羔羊一般，默默地忍受苦难 —— 被人剪除，竟与恶人同埋；然而，祂却尊贵地与财主同葬（太二十七57～60）。最后，他表明祂透过压伤、痛苦和死亡的途径，作了「赎罪祭」，使多人在神面前得称为义；而祂则被高升，这乃是因祂将命倾倒，担当多人的罪，又为罪犯代求。

此外，以赛亚完美地刻画出耶稣基督借着受苦除去我们的罪孽。若仔细地分析，「祂」与「我们」是全段的中心 —— 述说「祂」的受苦，乃是为「我们」的赎罪而受死，因而使「我们」罪得赦免并与神和好。此外，「祂」的担当和医治与「我们」的败坏和走迷形成了鲜明的对比。彼得言简意赅地说到「祂」的受苦与「我们」蒙救赎的关系，乃是「祂被挂在木头上亲身担当了我们的罪。」（彼前二24）关于「祂」如同牧人与「我们」如同羊群的关系，迈尔说得好，「我们怎可忘记在牧羊者的价值！祂的手脚所有的伤痕，祂的心为我们的罪担而破碎。我们偏行己路，「己路」是我们生活的咒诅，牧人伤心的事。但是不能阻碍我们，我们归从祂名的缘故，被领到祂那里去。」

今日经文是《以赛亚书》中最神圣的篇章，被誉为「旧约中的福音书」，也是新约引用最多的旧约预言之一。它描述了救主所受之苦与我们得着救恩的关系：

1. 1.  祂担当我们的忧患
2. 2.  祂背负我们的痛苦
3. 3.  祂为我们的过犯受害
4. 4.  祂为我们的罪孽受伤
5. 5.  因祂受的行罚我们得平安
6. 6.  因祂受的鞭伤我们得医治
7. 7.  耶和华使我们众人的罪都归在祂身上
8. 8.  祂受鞭打是因我们百姓的罪过
9. 9.  耶和华以祂为赎罪祭

1. 10.  祂要担当他们的罪孽
2. 11.  祂担当多人的罪

亲爱的，思想耶稣基督的一生，为我们如何受苦与受咒诅，以及祂的救恩对我们的意义。我们是否是将自己的一生交给祂，还是像只迷失的羊，偏行己路呢？

以下四个关键词描述了第四首「仆人之歌」的核心，并揭示了主救恩的内容：

1. 1.  祂「担当」我们的忧患 —— 「担当」希伯来文为 Nasa（纳萨），原意是「扛起」、「承担」、「代替承受」，指将重物从原处提起来并带走。这个词强调基督不仅是陪我们受苦，祂把本来属于我们的忧患、痛苦、罪孽、刑罚、羞辱，扛在自己身上。
2. 2.  祂「背负」我们的痛苦 —— 「背负」希伯来文为 Cabal（卡巴尔），原意是「承担别人的重量」、「代替承受压力」。它与四十六章神「怀抱」百姓同字。这里强调神的仆人像驮兽一样，一声不吭地忍受那原本属于我们的、极其沉重的痛苦罪债。
3. 3.  祂为我们「受害」 —— 「受害」希伯来文为 Chalal（哈拉尔），原意是「被刺透」、「被伤害」、「被亵渎」。这个词预示了救主的身体被刺透，祂的生命被破碎， 祂的尊荣被亵渎。
4. 4.  祂为我们被「压伤」 —— 「压伤」希伯来文为 Daka（达卡），原意是「被压碎」、「被压成粉碎」、「被压倒」。这是指极深的痛苦、压迫与破碎，像谷物被磨石碾碎。基督的生命被神的公义完全碾碎，好流出生命粮的芬芳。

因此，祂受刑罚 ➜ 我们得平安；祂受鞭伤 ➜ 我们得医治；祂被压伤 ➜ 我们被赦免；祂被刺透 ➜ 我们得救赎。所有的人都根据耶稣基督的受苦事工，使我们得着救恩。