「那報佳音、傳平安、報好信、傳救恩的，對錫安說：『你的神作王了！』這人的腳登山何等佳美。」（賽五十二7）

「你們離開吧！離開吧！從巴比倫出來，不要沾不潔淨的物，要從其中出來。你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔。你們出來必不至急忙，也不至奔逃，因為耶和華必在你們前頭行，以色列的神必作你們的後盾。」（賽五十二11～12）

《以賽亞書》第五十二章記載三件事，就是：

1. 1.  呼籲錫安起來，因錫安必無銀被贖（1～6節）
2. 2.  宣告「神作王」的佳音，而以色列被擄必歸回（7～12節）
3. 3.  描述神僕人的高升與成就（13～15節）

全章可分為三部分：

1. 1.  耶和華安慰錫安的信息 —— 首先，以賽亞呼籲錫安興起，披上她的能力和華美的衣服，因為她已經從一切內在的污穢中得潔淨，並且她要恢復自己真正的地位，抖下身上的塵土，解開束縳她的鎖鍊，不再受外邦轄制。接著，耶和華指出祂的子民是無價被賣的，祂曾經從埃及和亞述人的欺壓中解救他們，現今祂仍要拯救他們，使他們必知道耶和華的名，明白祂的旨意必成就。
2. 2.  耶和華向祂的子民報告好消息 —— 首先，以賽亞描述：
   1. (1) 使者傳來報捷之聲，因「神作王了」
   2. (2) 守望之人要一同歌唱，因「耶和華的歸回錫安」
   3. (3) 百姓要以歌聲歡呼，因「耶和華在萬國眼前露出聖臂」

   之後，他呼召百姓要自潔離離開巴比倫，他們不至急忙，因耶和華必在他們前頭行，祂必作他們的後盾。

3. 3.  本章最後一段～五十三章12節乃是第四首僕人之歌 —— 以賽亞扼要地描述了那位僕人的面貌、事奉、受苦、受死、復活和勞苦的功效，可謂僕人之歌的最高潮。本章開始敘述這位僕人的卑微、受難與高升和榮耀。以賽亞深刻地描寫這位神完美的僕人：
   1. (1) 他行事必有智慧
   2. (2) 他必被高舉上升，且成為至高
   3. (3) 他因憂傷，面貌比別人憔悴
   4. (4) 他必洗淨許多國民，七十士譯本譯作「他必使許多國驚異」
   5. (5) 祂的成就是人未曾想過、未曾見過的

   此處極明顯的是論到彌賽亞。

「報佳音」希伯來文為 Basar（巴薩爾），原意是「傳遞好消息」、「帶來喜訊」、「宣告勝利」、「宣告神的拯救」。在古代，這特別指戰場上的信差跑回城裡宣布勝利。因此，報佳音的人不僅是傳消息，而是帶來一個已經成就的勝利事實。這就是新約「福音」的舊約根源。

「佳美」希伯來文為 Naah（拿阿），原意是「合適」、「漂亮」、「迷人」、「令人喜悅」。它指某樣事物因其適當與協調而展現出的美。這個詞強調傳信者的腳在山上奔跑，沾滿塵土甚至受傷，但在守望者眼中卻是「美不可言」，因為這雙腳承載著整個民族的盼望。保羅在《羅馬書》十章15節引用此經文，將「佳美的腳蹤」定義為到處為主作見證，向人傳福音的人。！

「離開」希伯來文為 Cuwr 或 Suwr（蘇爾），原意是「轉向一旁」、「挪開」、「撤退」、「分別」。這個詞強調遠離不潔或危險，而從罪惡、偶像、污穢中分別出來。一面以色列從巴比倫歸回是出於神的憐憫和拯救，也是他們的責任。另一面，神對百姓發出「離開」巴比倫的呼召，並勸告他們要分別為聖，從一切不潔的事物上出來。那些扛抬耶和華器皿的利未人，也應當自潔，因為耶和華是聖潔的神，必在潔淨的百姓前頭行。以色列信實的神必作他們的後盾，保護他們脫離敵人的傷害。因此，他們有神同在的引導，「不至急忙，也不至奔逃。」正如馬太亨利所說：「以色列民不應該逗留在巴比倫，應該立刻離開，不要浪費時間、狐疑不決。離開的時候應該敏捷、鎮定，而不是猶疑、匆忙。為神工作的，祂必特別看顧他們。」

親愛的，我們是祂用重價贖回的，祂的救恩要使我們「離開」罪惡，不再接觸不潔之物，因而不再作罪的奴僕。

今日經文包含二個核心信息：

1. 1.  報佳音者宣告 —— 平安、好消息、救恩和神作王。這是福音的核心：神掌權了，祂的國度臨到，祂的救恩成就。
2. 2.  神呼召祂的百姓 —— 從巴比倫出來，離開偶像、污穢和被擄的身份，而成為聖潔。

因此，最好的佳音就是，宣告我們已經從罪的巴比倫中被釋放了。

「那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说：『你的神作王了！』这人的脚登山何等佳美。」（赛五十二7）

「你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来，不要沾不洁净的物，要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。你们出来必不至急忙，也不至奔逃，因为耶和华必在你们前头行，以色列的神必作你们的后盾。」（赛五十二11～12）

《以赛亚书》第五十二章记载三件事，就是：

1. 1.  呼吁锡安起来，因锡安必无银被赎（1～6节）
2. 2.  宣告「神作王」的佳音，而以色列被掳必归回（7～12节）
3. 3.  描述神仆人的高升与成就（13～15节）

全章可分为三部分：

1. 1.  耶和华安慰锡安的信息 —— 首先，以赛亚呼吁锡安兴起，披上她的能力和华美的衣服，因为她已经从一切内在的污秽中得洁净，并且她要恢复自己真正的地位，抖下身上的尘土，解开束䌸她的锁链，不再受外邦辖制。接着，耶和华指出祂的子民是无价被卖的，祂曾经从埃及和亚述人的欺压中解救他们，现今祂仍要拯救他们，使他们必知道耶和华的名，明白祂的旨意必成就。
2. 2.  耶和华向祂的子民报告好消息 —— 首先，以赛亚描述：
   1. (1) 使者传来报捷之声，因「神作王了」
   2. (2) 守望之人要一同歌唱，因「耶和华的归回锡安」
   3. (3) 百姓要以歌声欢呼，因「耶和华在万国眼前露出圣臂」

   之后，他呼召百姓要自洁离离开巴比伦，他们不至急忙，因耶和华必在他们前头行，祂必作他们的后盾。

3. 3.  本章最后一段～五十三章12节乃是第四首仆人之歌 —— 以赛亚扼要地描述了那位仆人的面貌、事奉、受苦、受死、复活和劳苦的功效，可谓仆人之歌的最高潮。本章开始叙述这位仆人的卑微、受难与高升和荣耀。以赛亚深刻地描写这位神完美的仆人：
   1. (1) 他行事必有智慧
   2. (2) 他必被高举上升，且成为至高
   3. (3) 他因忧伤，面貌比别人憔悴
   4. (4) 他必洗净许多国民，七十士译本译作「他必使许多国惊异」
   5. (5) 祂的成就是人未曾想过、未曾见过的

   此处极明显的是论到弥赛亚。

「报佳音」希伯来文为 Basar（巴萨尔），原意是「传递好消息」、「带来喜讯」、「宣告胜利」、「宣告神的拯救」。在古代，这特别指战场上的信差跑回城里宣布胜利。因此，报佳音的人不仅是传消息，而是带来一个已经成就的胜利事实。这就是新约「福音」的旧约根源。

「佳美」希伯来文为 Naah（拿阿），原意是「合适」、「漂亮」、「迷人」、「令人喜悦」。它指某样事物因其适当与协调而展现出的美。这个词强调传信者的脚在山上奔跑，沾满尘土甚至受伤，但在守望者眼中却是「美不可言」，因为这双脚承载着整个民族的盼望。保罗在《罗马书》十章15节引用此经文，将「佳美的脚踪」定义为到处为主作见证，向人传福音的人。！

「离开」希伯来文为 Cuwr 或 Suwr（苏尔），原意是「转向一旁」、「挪开」、「撤退」、「分别」。这个词强调远离不洁或危险，而从罪恶、偶像、污秽中分别出来。一面以色列从巴比伦归回是出于神的怜悯和拯救，也是他们的责任。另一面，神对百姓发出「离开」巴比伦的呼召，并劝告他们要分别为圣，从一切不洁的事物上出来。那些扛抬耶和华器皿的利未人，也应当自洁，因为耶和华是圣洁的神，必在洁净的百姓前头行。以色列信实的神必作他们的后盾，保护他们脱离敌人的伤害。因此，他们有神同在的引导，「不至急忙，也不至奔逃。」正如马太亨利所说：「以色列民不应该逗留在巴比伦，应该立刻离开，不要浪费时间、狐疑不决。离开的时候应该敏捷、镇定，而不是犹疑、匆忙。为神工作的，祂必特别看顾他们。」

亲爱的，我们是祂用重价赎回的，祂的救恩要使我们「离开」罪恶，不再接触不洁之物，因而不再作罪的奴仆。

今日经文包含二个核心信息：

1. 1.  报佳音者宣告 —— 平安、好消息、救恩和神作王。这是福音的核心：神掌权了，祂的国度临到，祂的救恩成就。
2. 2.  神呼召祂的百姓 —— 从巴比伦出来，离开偶像、污秽和被掳的身份，而成为圣洁。

因此，最好的佳音就是，宣告我们已经从罪的巴比伦中被释放了。