「你們這追求公義、尋求耶和華的，當聽我言。你們要追想被鑿而出的磐石，被挖而出的岩穴。」（賽五十一1）

「惟有我，是安慰你們的。你是誰？竟怕那必死的人，怕那要變如草的世人，卻忘記鋪張諸天、立定地基、創造你的耶和華。又因欺壓者圖謀毀滅要發的暴怒，整天害怕！其實那欺壓者的暴怒在哪裡呢？」（賽五十一12～13）

《以賽亞書》第五十一章是繼第三首「僕人之歌」之後，神對選民的鼓勵和安慰。全章可分為三部分：

1. 1.  耶和華對忠信之人的信息 —— 首先，以賽亞呼召他們要回顧神的作為：
   1. (1) 追想他們的祖宗亞伯拉罕及撒拉
   2. (2) 追想神的選召與賜福，以致後裔人數多不勝數
   3. (3) 要得知神已經安慰錫安，使選民從被擄之地歸回，百姓重享國泰民安的生活

   緊接著，他呼喊他們要向前瞻望，因為

   1. (1) 訓誨與公理從神而出，蒙神堅定，成為萬民的光
   2. (2) 公義與救恩臨近
   3. (3) 審判與膀臂（能力）必伸張
   4. (4) 天和地都要漸漸消散，惟有耶和華的救恩永遠長存，祂的公義也不廢掉

   他並提醒他們要聽現今的訓誨，不要因人的辱罵、毀謗而驚惶，因仇敵必被毀滅，而神的公義永遠長存和祂的救恩必要成全。

2. 2.  以賽亞的呼求和耶和華的應許 —— 首先，以賽亞發出呼喊，包括：
   1. (1) 祈求神以大能膀臂拯救選民脫離困境
   2. (2) 肯定神昔日的救助
   3. (3) 宣告神的子民必快樂地歸回故土

   然後，耶和華責備他們竟然害怕人。之後，耶和華宣告祂有創造的大能，能安慰他們，他們毋須因欺壓者而惶恐終日。跟著，祂重申祂是他們的神，即使在澎湃的海浪中，祂必與他們同在，施展祂的大能。必然保護他們，因他們是祂的百姓。

3. 3.  向那些未遭患難之人的信息 —— 首先，以賽亞描述耶路撒冷已經飽嘗神忿怒的杯，因神的審判，以致荒涼、毀滅臨到她，無人為她舉哀，無人安慰她。緊接著，他宣告耶路撒冷的受苦必要結束，這忿怒的杯要交在那些苦待她的人手中。

「追求」希伯來文為 Radaph（拉達夫），原意是「追趕」、「獵取」、「帶著渴望追求」。這是一個強烈的動詞，常用於獵人追逐獵物或軍隊追擊敵人。這個詞強調全心、持續、迫切地追求神與祂的公義。

「尋求」希伯來文為 Baqash（巴卡許），原意是「乞求」、「尋找」、「拜訪」。這個詞側重於渴望得到某物或建立某種關係的態度。它指主動尋求神的面、神的同在、神的旨意。因此，追求公義（行動）與尋求耶和華（關係）是並行的。

「鋪張諸天」的「鋪張」希伯來文為 Natah（納塔），原意是「展開」、「張開如帳幕」。它用來形容 神展開諸天的浩大能力，如同遊牧民族支搭帳篷時將皮布拉開、鋪展。這個詞強調神創造諸天，就像拉開帳篷簾子一樣輕鬆自然。

「立定地基」的「立定」希伯來文為 Yacad（亞薩德），原意是「奠基」、「建立基礎」。它指建築物最底層、最穩固的支撐。這個詞強調神是創造的主宰，也是宇宙秩序的制定者。神使大地穩固不動，祂立定的地基絕不動搖，因此祂的應許也同樣穩固。

本章值得注意的就是，以賽亞為了鼓舞那些信靠神的子民，要他們剛強，而不必害怕、驚懼。他提醒他們剛強的主要原因，乃是在於耶和華的慈愛和信實。對那些呼求神以大能膀臂拯救他們脫離困境之人，祂以「惟有我，是安慰你們」來回應。接下去，神責備他們因忘記創造他們的耶和華，以致害怕欺壓者，而惶恐終日。然後，神以「鋪張諸天、立定地基」的創造作為來提醒百姓，祂必施展祂的大能，而拯救他們。因此，他們不用怕那些如草一般轉眼枯乾消逝的仇敵。

親愛的，神是「鋪張諸天、立定地基」的神，祂有大能，足以拯救我們；祂有慈愛，惟有祂足以安慰我們；祂是信實的，必成就祂的應許。祂的同在必幫助我們，我們不必為別人對我們的態度而憂慮、懼怕什麼。

「你们这追求公义、寻求耶和华的，当听我言。你们要追想被凿而出的磐石，被挖而出的岩穴。」（赛五十一1）

「惟有我，是安慰你们的。你是谁？竟怕那必死的人，怕那要变如草的世人，却忘记铺张诸天、立定地基、创造你的耶和华。又因欺压者图谋毁灭要发的暴怒，整天害怕！其实那欺压者的暴怒在哪里呢？」（赛五十一12～13）

《以赛亚书》第五十一章是继第三首「仆人之歌」之后，神对选民的鼓励和安慰。全章可分为三部分：

1. 1.  耶和华对忠信之人的信息 —— 首先，以赛亚呼召他们要回顾神的作为：
   1. (1) 追想他们的祖宗亚伯拉罕及撒拉
   2. (2) 追想神的选召与赐福，以致后裔人数多不胜数
   3. (3) 要得知神已经安慰锡安，使选民从被掳之地归回，百姓重享国泰民安的生活

   紧接着，他呼喊他们要向前瞻望，因为

   1. (1) 训诲与公理从神而出，蒙神坚定，成为万民的光
   2. (2) 公义与救恩临近
   3. (3) 审判与膀臂（能力）必伸张
   4. (4) 天和地都要渐渐消散，惟有耶和华的救恩永远长存，祂的公义也不废掉

   他并提醒他们要听现今的训诲，不要因人的辱骂、毁谤而惊惶，因仇敌必被毁灭，而神的公义永远长存和祂的救恩必要成全。

2. 2.  以赛亚的呼求和耶和华的应许 —— 首先，以赛亚发出呼喊，包括：
   1. (1) 祈求神以大能膀臂拯救选民脱离困境
   2. (2) 肯定神昔日的救助
   3. (3) 宣告神的子民必快乐地归回故土

   然后，耶和华责备他们竟然害怕人。之后，耶和华宣告祂有创造的大能，能安慰他们，他们毋须因欺压者而惶恐终日。跟着，祂重申祂是他们的神，即使在澎湃的海浪中，祂必与他们同在，施展祂的大能。必然保护他们，因他们是祂的百姓。

3. 3.  向那些未遭患难之人的信息 —— 首先，以赛亚描述耶路撒冷已经饱尝神忿怒的杯，因神的审判，以致荒凉、毁灭临到她，无人为她举哀，无人安慰她。紧接着，他宣告耶路撒冷的受苦必要结束，这忿怒的杯要交在那些苦待她的人手中。

「追求」希伯来文为 Radaph（拉达夫），原意是「追赶」、「猎取」、「带着渴望追求」。这是一个强烈的动词，常用于猎人追逐猎物或军队追击敌人。这个词强调全心、持续、迫切地追求神与祂的公义。

「寻求」希伯来文为 Baqash（巴卡许），原意是「乞求」、「寻找」、「拜访」。这个词侧重于渴望得到某物或建立某种关系的态度。它指主动寻求神的面、神的同在、神的旨意。因此，追求公义（行动）与寻求耶和华（关系）是并行的。

「铺张诸天」的「铺张」希伯来文为 Natah（纳塔），原意是「展开」、「张开如帐幕」。它用来形容 神展开诸天的浩大能力，如同游牧民族支搭帐篷时将皮布拉开、铺展。这个词强调神创造诸天，就像拉开账篷帘子一样轻松自然。

「立定地基」的「立定」希伯来文为 Yacad（亚萨德），原意是「奠基」、「建立基础」。它指建筑物最底层、最稳固的支撑。这个词强调神是创造的主宰，也是宇宙秩序的制定者。神使大地稳固不动，祂立定的地基绝不动摇，因此祂的应许也同样稳固。

本章值得注意的就是，以赛亚为了鼓舞那些信靠神的子民，要他们刚强，而不必害怕、惊惧。他提醒他们刚强的主要原因，乃是在于耶和华的慈爱和信实。对那些呼求神以大能膀臂拯救他们脱离困境之人，祂以「惟有我，是安慰你们」来回应。接下去，神责备他们因忘记创造他们的耶和华，以致害怕欺压者，而惶恐终日。然后，神以「铺张诸天、立定地基」的创造作为来提醒百姓，祂必施展祂的大能，而拯救他们。因此，他们不用怕那些如草一般转眼枯干消逝的仇敌。

亲爱的，神是「铺张诸天、立定地基」的神，祂有大能，足以拯救我们；祂有慈爱，惟有祂足以安慰我们；祂是信实的，必成就祂的应许。祂的同在必帮助我们，我们不必为别人对我们的态度而忧虑、惧怕什么。