「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。主耶和華開通我的耳朵，我並沒有違背，也沒有退後。」（賽五十4～5）

《以賽亞書》第五十章論到耶和華的僕人對祂呼召所作的回答。首先，神用休書和賣給債主的證據的比喻，闡明祂永存的愛；然後，祂指出以色列受到被拋棄的審判，責任不在祂，因為祂的膀臂豈是縮短、不能救贖嗎，並且祂提醒他們，祂曾在歷史上如何藉著拯救和審判的方法，彰顯了祂的大能；之後，祂的僕人宣告他奉獻受苦的心願，而宣告：

1. 1.  神賜他受教的舌，扶持困倦者
2. 2.  主每早晨提醒他的耳朵，使他作受教者
3. 3.  當神呼召他時，他沒有違背，也沒有退後
4. 4.  他甘願受人侮辱、唾罵及摑打，存心順服，甚至於死
5. 5.  因有神幫助，他確信他必不致抱愧，因而心如堅石，勇往直前
6. 6.  他知道他與神有密切的交通，神稱他為義，因此就不怕任何人與他爭論或作對
7. 7.  他有把握神會幫助他，所以誰能定他有罪

最後，他勉勵人敬畏神、聽從祂僕人之話和信靠神，並警告那些想要行在自己的火光中之人，必躺在悲慘中。

今日經文是《以賽亞書》第三首「僕人之歌」，描述這位僕人與神的關係：

1. 1.  「主耶和華賜我受教者的舌頭」 —— 「受教者」希伯來文為 Limmuwd（林木德），原意是「門徒」、「學生」、「受訓練者」、「被塑造成能聽、能學、能回應的人」。它的字根希伯來文為 Lamad（拉馬德），意為「學習」或「操練」，而與學習的過程有關，包括被引導與修正。這個詞指僕人擁有一顆像門徒一樣隨時準備學習、接受糾正的心，而被神親自訓練、塑造、調教。因此，這位僕人所釋放的信息，乃是從神那裡得來傳講話語的恩賜與能力；而能將神的話清晰地傳講，使這些疲乏者得扶持。
2. 2.  「主每早晨提醒」 —— 「提醒」希伯來文為 Uwr（屋爾），原意是「喚醒」、「激發」、「使注意」、「使敏銳」。這個詞強調神不是偶爾對僕人說話，而是每天早晨喚醒祂僕人的的耳朵，使其能聽見神的聲音。這是一種持續性的激發，使僕人的靈敏度始終保持在清醒狀態。因此，這位僕人在準備他從事這一天的生活及工作之前，先親近神，而接受神話語的提醒與引導。早晨是最好的時間與主交通，而能傾聽祂的話語。
3. 3.  「主耶和華開通我的耳朵」 —— 「開通」希伯來文為 Pathach（帕哈），原意是「開啟」、「釋放」、「鬆開」。這裡指神不僅喚醒了僕人，更「挖通」或「打開」了祂僕人的耳朵，使其順服、聽命。神親自使他不僅耳朵能聽、心能領受，更能「聽懂」神的心意，並付諸行。因此，這位僕人不僅耐心地接受神的教導，更是甘心地聽從祂所託付的使命，並且忠心地去傳講祂的信息，以完成祂的旨意，而「沒有違背，也沒有退後」。

這段經文提醒我們三個重要的屬靈真理：

1. 1.  神的僕人先是受教者，後是服事者。真正的服事不是靠口才、技巧或熱情，而是來自被神教導的舌頭。唯有先在神面前學習、領受、被塑造，我們的話語才能成為扶助疲乏者的力量。
2. 2.  神每天喚醒我們。祂渴望我們每天早晨聽見祂的聲音，而不是靠自己的力量服事。祂用祂的靈喚醒我們的耳朵，使我們的心在清晨就向祂敞開。
3. 3.  神開通我們的耳朵。祂能打開我們的心，使我們願意順服祂的旨意。

正如聖奧古斯丁所禱告的：「主啊，開啟我的耳朵，好叫我聽見你慈愛的聲音；開啟我的心，好叫我遵行你的旨意。」

此外，以賽亞用三句簡短的話，啟示了彌賽亞（基督）的三個特質：

1. 1.  祂是受教的僕人 —— 祂是受訓練的、聽命的、順服的、願意受苦的。因此祂的話語能扶助疲乏的人，祂的舌頭被神親自教導。
2. 2.  祂天天被神喚醒 —— 祂的耳朵每日被神提醒、喚醒，祂的心完全敏銳於天父的聲音。祂的服事不是出於自己，而是出於與父的親密。
3. 3.  祂完全順服 —— 神開通祂的耳朵，祂沒有違背，也沒有退後。

即使面對羞辱、鞭打、拔鬍鬚、吐唾沫，祂仍然向前。以賽亞所描述的 —— 「我給人打我的背」、「人拔我鬍鬚」、「我沒有掩面不受羞辱」 —— 正是主耶穌背十字架的預表。祂的順服帶來救贖，祂的受苦成就榮耀。祂是那位受教、受苦、順服到底的僕人，也是使我們得救的主。

「主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后。」（赛五十4～5）

《以赛亚书》第五十章论到耶和华的仆人对祂呼召所作的回答。首先，神用休书和卖给债主的证据的比喻，阐明祂永存的爱；然后，祂指出以色列受到被抛弃的审判，责任不在祂，因为祂的膀臂岂是缩短、不能救赎吗，并且祂提醒他们，祂曾在历史上如何借着拯救和审判的方法，彰显了祂的大能；之后，祂的仆人宣告他奉献受苦的心愿，而宣告：

1. 1.  神赐他受教的舌，扶持困倦者
2. 2.  主每早晨提醒他的耳朵，使他作受教者
3. 3.  当神呼召他时，他没有违背，也没有退后
4. 4.  他甘愿受人侮辱、唾骂及掴打，存心顺服，甚至于死
5. 5.  因有神帮助，他确信他必不致抱愧，因而心如坚石，勇往直前
6. 6.  他知道他与神有密切的交通，神称他为义，因此就不怕任何人与他争论或作对
7. 7.  他有把握神会帮助他，所以谁能定他有罪

最后，他勉励人敬畏神、听从祂仆人之话和信靠神，并警告那些想要行在自己的火光中之人，必躺在悲惨中。

今日经文是《以赛亚书》第三首「仆人之歌」，描述这位仆人与神的关系：

1. 1.  「主耶和华赐我受教者的舌头」 —— 「受教者」希伯来文为 Limmuwd（林木德），原意是「门徒」、「学生」、「受训练者」、「被塑造成能听、能学、能回应的人」。它的字根希伯来文为 Lamad（拉马德），意为「学习」或「操练」，而与学习的过程有关，包括被引导与修正。这个词指仆人拥有一颗像门徒一样随时准备学习、接受纠正的心，而被神亲自训练、塑造、调教。因此，这位仆人所释放的信息，乃是从神那里得来传讲话语的恩赐与能力；而能将神的话清晰地传讲，使这些疲乏者得扶持。
2. 2.  「主每早晨提醒」 —— 「提醒」希伯来文为 Uwr（屋尔），原意是「唤醒」、「激发」、「使注意」、「使敏锐」。这个词强调神不是偶尔对仆人说话，而是每天早晨唤醒祂仆人的的耳朵，使其能听见神的声音。这是一种持续性的激发，使仆人的灵敏度始终保持在清醒状态。因此，这位仆人在准备他从事这一天的生活及工作之前，先亲近神，而接受神话语的提醒与引导。早晨是最好的时间与主交通，而能倾听祂的话语。
3. 3.  「主耶和华开通我的耳朵」 —— 「开通」希伯来文为 Pathach（帕哈），原意是「开启」、「释放」、「松开」。这里指神不仅唤醒了仆人，更「挖通」或「打开」了祂仆人的耳朵，使其顺服、听命。神亲自使他不仅耳朵能听、心能领受，更能「听懂」神的心意，并付诸行。因此，这位仆人不仅耐心地接受神的教导，更是甘心地听从祂所托付的使命，并且忠心地去传讲祂的信息，以完成祂的旨意，而「没有违背，也没有退后」。

这段经文提醒我们三个重要的属灵真理：

1. 1.  神的仆人先是受教者，后是服事者。真正的服事不是靠口才、技巧或热情，而是来自被神教导的舌头。唯有先在神面前学习、领受、被塑造，我们的话语才能成为扶助疲乏者的力量。
2. 2.  神每天唤醒我们。祂渴望我们每天早晨听见祂的声音，而不是靠自己的力量服事。祂用祂的灵唤醒我们的耳朵，使我们的心在清晨就向祂敞开。
3. 3.  神开通我们的耳朵。祂能打开我们的心，使我们愿意顺服祂的旨意。

正如圣奥古斯丁所祷告的：「主啊，开启我的耳朵，好叫我听见你慈爱的声音；开启我的心，好叫我遵行你的旨意。」

此外，以赛亚用三句简短的话，启示了弥赛亚（基督）的三个特质：

1. 1.  祂是受教的仆人 —— 祂是受训练的、听命的、顺服的、愿意受苦的。因此祂的话语能扶助疲乏的人，祂的舌头被神亲自教导。
2. 2.  祂天天被神唤醒 —— 祂的耳朵每日被神提醒、唤醒，祂的心完全敏锐于天父的声音。祂的服事不是出于自己，而是出于与父的亲密。
3. 3.  祂完全顺服 —— 神开通祂的耳朵，祂没有违背，也没有退后。

即使面对羞辱、鞭打、拔胡须、吐唾沫，祂仍然向前。以赛亚所描述的 —— 「我给人打我的背」、「人拔我胡须」、「我没有掩面不受羞辱」 —— 正是主耶稣背十字架的预表。祂的顺服带来救赎，祂的受苦成就荣耀。祂是那位受教、受苦、顺服到底的仆人，也是使我们得救的主。