「祂使我的口如快刀，將我藏在祂手蔭之下；又使我成為磨亮的箭，將我藏在祂箭袋之中。」（賽四十九2）

「耶和華如此說：『在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我濟助了你。我要保護你，使你作眾民的中保，復興遍地，使人承受荒涼之地為業。』」（賽四十九8）

「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。」（賽四十九15）

《以賽亞書》第四十九章記載三件事，就是：

1. 1.  描述耶和華對祂僕人的蒙召（1～6節）與使命（7～13節）
2. 2.  描述耶和華對錫安的呼召，強調祂沒有忘記他們（14～18節），祂要把他們領回本國（19～23節）
3. 3.  預言祂要懲罰他們的仇敵（24～26節）

本章起至五十五章有關耶和華的僕人將如何實現神的旨意，並且預言以色列人返回故土，重建錫安。

本章首先說出第二首「僕人之歌」；然後，以賽亞描述神僕人的使命就是帶領雅各歸向祂，召聚以色列回到祂那裡，並且他要「作外邦人的光」，將神的救恩達到地極；之後，講述耶和華三次的宣告：

1. 1.  耶和華向祂僕人的宣告 —— 神應許在悅納的時候，應允祂的僕人；在拯救的日子，祂要幫助祂僕人完成帶領以色列人歸回故國，承受地業。當祂僕人完成救恩的工作時，各地要發聲歌唱，因為耶和華已經安慰祂的百姓，也要憐恤祂困苦之民。
2. 2.  耶和華向錫安的宣告 —— 神宣告「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？」顯明了神那不離不棄的愛；事實上，祂時時刻刻紀念祂所愛的子民，錫安已銘刻在祂的掌上。不但如此，神保證那些毀壞她、使她荒廢的都要離她而去，並且神也應許以色列要從分散的四方回來居住，甚至居民太多而容納不下，以致於她驚呼道，「誰給我生這些？」
3. 3.  耶和華向祂自己的宣告 —— 神向列國舉手，向萬民豎立大旗，他們就將她的兒女帶回來，並且祂不僅要將以色列人從勇士手中奪回，且要審判他們，以便凡有血氣的都知道祂是救主，是救贖主，是雅各的大能者。

「磨亮」希伯來文為 Barar（巴拉爾），原意是「磨光」、「使之鋒利」、「挑選」、「潔淨」。它是指將箭頭磨得光滑銳利，以減少風阻，精準命中目標。這個詞強調神將祂的僕人藏在手中與箭袋中 —— 被預備、被保護、被揀選，等待神的時機。神親自磨練祂的僕人，使其成為精準、有力、被祂使用的器皿。在此，以賽亞描述這位僕人是如何蒙神所召，如何自出母腹就被神提名；為了神的工作，他如何被裝備妥當 —— 被藏在手蔭之下、箭袋中；他的工作就是成為耶和華手中的工具 —— 「刀」、「箭」形容他傳講神話語的穿透力；他受託的使命是要復興以色列，並作外邦的光，施行救恩到地極。這些預言的話不適用於歷史中的任何人，只能應用在耶穌基督的身上，因祂是救恩的執行者和完成者。

「中保」希伯來文為 Briyth（貝利特），原意為「盟約」、「條約」、「立約的中間人」。它的原文字根有「切開」之意，源於古代立約時需將祭物切開的儀式。中文和合本譯為「中保」，原文直譯是「使你成為眾民的盟約」。在此指神的僕人（基督）成為神與萬民之間的「約的中保」 —— 帶來復興、恢復與產業。基督不僅是合約的簽署者，祂本身就是神與人之間連結的橋樑。

「憐恤」希伯來文為 Racham（拉漢），原意為「母親的慈愛」、「深層的憐憫」、「不可能割捨的愛」。這個詞源於「子宮」，指從母親肺腑深處發出的、無條件的、血肉相連的深情。這個詞形容神像母親一樣深情、永不放棄的愛。即便人間最親密的母子關係可能斷裂，神那如同子宮孕育生命般的愛永不切斷。

今日經文揭示神對祂僕人與祂百姓的三重心意：

1. 1.  神塑造祂的僕人，使其成為「磨亮」的箭
2. 2.  神立祂的僕人為「中保」，帶來復興
3. 3.  神「憐恤」祂的百姓，保證永不忘記他們

本章描述了彌賽亞（基督）受命的過程、經歷的挫折，以及神的慈愛與最終的得勝。

「祂使我的口如快刀，将我藏在祂手荫之下；又使我成为磨亮的箭，将我藏在祂箭袋之中。」（赛四十九2）

「耶和华如此说：『在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。我要保护你，使你作众民的中保，复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。』」（赛四十九8）

「妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。」（赛四十九15）

《以赛亚书》第四十九章记载三件事，就是：

1. 1.  描述耶和华对祂仆人的蒙召（1～6节）与使命（7～13节）
2. 2.  描述耶和华对锡安的呼召，强调祂没有忘记他们（14～18节），祂要把他们领回本国（19～23节）
3. 3.  预言祂要惩罚他们的仇敌（24～26节）

本章起至五十五章有关耶和华的仆人将如何实现神的旨意，并且预言以色列人返回故土，重建锡安。

本章首先说出第二首「仆人之歌」；然后，以赛亚描述神仆人的使命就是带领雅各归向祂，召聚以色列回到祂那里，并且他要「作外邦人的光」，将神的救恩达到地极；之后，讲述耶和华三次的宣告：

1. 1.  耶和华向祂仆人的宣告 —— 神应许在悦纳的时候，应允祂的仆人；在拯救的日子，祂要帮助祂仆人完成带领以色列人归回故国，承受地业。当祂仆人完成救恩的工作时，各地要发声歌唱，因为耶和华已经安慰祂的百姓，也要怜恤祂困苦之民。
2. 2.  耶和华向锡安的宣告 —— 神宣告「妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？」显明了神那不离不弃的爱；事实上，祂时时刻刻纪念祂所爱的子民，锡安已铭刻在祂的掌上。不但如此，神保证那些毁坏她、使她荒废的都要离她而去，并且神也应许以色列要从分散的四方回来居住，甚至居民太多而容纳不下，以致于她惊呼道，「谁给我生这些？」
3. 3.  耶和华向祂自己的宣告 —— 神向列国举手，向万民竖立大旗，他们就将她的儿女带回来，并且祂不仅要将以色列人从勇士手中夺回，且要审判他们，以便凡有血气的都知道祂是救主，是救赎主，是雅各的大能者。

「磨亮」希伯来文为 Barar（巴拉尔），原意是「磨光」、「使之锋利」、「挑选」、「洁净」。它是指将箭头磨得光滑锐利，以减少风阻，精准命中目标。这个词强调神将祂的仆人藏在手中与箭袋中 —— 被预备、被保护、被拣选，等待神的时机。神亲自磨练祂的仆人，使其成为精准、有力、被祂使用的器皿。在此，以赛亚描述这位仆人是如何蒙神所召，如何自出母腹就被神提名；为了神的工作，他如何被装备妥当 —— 被藏在手荫之下、箭袋中；他的工作就是成为耶和华手中的工具 —— 「刀」、「箭」形容他传讲神话语的穿透力；他受托的使命是要复兴以色列，并作外邦的光，施行救恩到地极。这些预言的话不适用于历史中的任何人，只能应用在耶稣基督的身上，因祂是救恩的执行者和完成者。

「中保」希伯来文为 Briyth（贝利特），原意为「盟约」、「条约」、「立约的中间人」。它的原文字根有「切开」之意，源于古代立约时需将祭物切开的仪式。中文和合本译为「中保」，原文直译是「使你成为众民的盟约」。在此指神的仆人（基督）成为神与万民之间的「约的中保」 —— 带来复兴、恢复与产业。基督不仅是合约的签署者，祂本身就是神与人之间连结的桥梁。

「怜恤」希伯来文为 Racham（拉汉），原意为「母亲的慈爱」、「深层的怜悯」、「不可能割舍的爱」。这个词源于「子宫」，指从母亲肺腑深处发出的、无条件的、血肉相连的深情。这个词形容神像母亲一样深情、永不放弃的爱。即便人间最亲密的母子关系可能断裂，神那如同子宫孕育生命般的爱永不切断。

今日经文揭示神对祂仆人与祂百姓的三重心意：

1. 1.  神塑造祂的仆人，使其成为「磨亮」的箭
2. 2.  神立祂的仆人为「中保」，带来复兴
3. 3.  神「怜恤」祂的百姓，保证永不忘记他们

本章描述了弥赛亚（基督）受命的过程、经历的挫折，以及神的慈爱与最终的得胜。