「我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。」（賽四十八10）

「贖回你者永恆主、以色列之聖者、這麼說：『我永恆主你的神、是教導你、使你得益處、在你所當行的路上帶領你的。』」（賽四十八17原文直譯）

《以賽亞書》第四十八章記載四件事，就是：

1. 1.  責備以色列人的頑梗悖逆（1～8節）
2. 2.  應許神為著自己的名和榮耀的緣故拯救以色列（9～11節）
3. 3.  闡明神揀選古列完成完成救贖以色列的工作（12～15節）
4. 4.  勸勉以色列聽從神的命令，必蒙祝福，並將要脫離巴比倫的轄制（16～22節）

本章結束由第四十章起論古列興起搭救以色列擄民的信息。本章強調百姓的頑梗與耶和華寬容的愛；同時，神也應許要拯救他們脫離巴比倫。

本章是神三次對百姓的呼籲：

1. 1.  第一次宣告 —— 耶和華責備猶大的頑梗，所以用祂的先知預告他們亡國被擄的事，免得他們以為是巴比倫的神使他們亡國，轉去拜偶像。然而，祂為祂名的緣故，暫且忍怒，不剪除他們，乃是用苦難的爐，來熬煉他們，以完成祂的旨意，榮耀祂的名。
2. 2.  第二次宣告 —— 神宣告祂是首先的，也是未後的，祂不獨是創造天地萬物主、掌管歷史的神，而且祂使巴比倫古列完成救贖以色列的工作，乃是使人認識祂的榮耀和大能的作為。
3. 3.  第三次宣告 —— 神宣告祂是耶和華，是救贖主和以色列的聖者。祂要教導他們，使其得益處。若他們聽從命令，他們的平安就如河水，他們的公義就如海浪；然後，祂勸他們要從巴比倫出來，因為耶和華要救贖他們。正如昔日祂對待出埃及的以色列百姓，引導他們經過沙漠，不使他們乾渴，為他們使水從磐石流出；最後，神警告：「惡人必不得平安。」

「熬煉」希伯來文為 Tsaraph（察拉夫），原意是「熔煉金屬」、「去除雜質」、「試驗」、「檢驗」、「使之純淨和堅固」。在屬靈意義上，這個詞強調神透過環境與苦難，煉淨祂的百姓，使我們更成熟、更純淨、更像祂。本章針對的是被擄的以色列人。他們雖然頑梗、假虔誠、倚靠偶像、不聽神的聲音，但神沒有放棄他們，而是透過「苦難的爐」煉淨他們。正如司布真所說：「神在熬煉中塑造祂的兒女。」神的「熬煉」是為了祂的榮耀，也為了祂百姓的益處。

「教導」希伯來文為 Lamad （拉瑪德），意思是「教訓」、「指教」、「學習」、「學會」。這個詞在舊約中出現超過80次，常用於：

1. 1.  神教導祂的百姓
2. 2.  人學習敬畏神
3. 3.  神訓練祂的僕人
4. 4.  透過苦難學習

它含有「被教導、被訓練、使人成長、使之純熟」的意思。在古代，這個字也用於訓練牲口（如牛）順服軛的指引。這隱喻了神在調整我們的生命，使我們能與祂同步。希伯來文中的「門徒、學習者」正是源自這個字根。神透過生活、經歷、試煉，「教導」我們成為門徒的過程。

本章值得注意的就是，以賽亞指出不忠的以色列百姓本該遭到滅亡，但神不願剪除他們，乃是因祂永不更改的旨意。因此，神為著自己的名的緣故，暫且忍怒，為了使他們認識祂從不後悔的揀選與永不改變的慈愛。但神用熬煉的爐來管教、熬煉他們，神卻未像熬煉銀子般地對付百姓，免得他們滅亡。神的工作有至高的動機，乃是透過這一切管治的過程來預備器皿，以完成祂的旨意，使祂的名得榮耀。無論我們怎樣軟弱無用，祂永不肯放棄我們。因祂永不改變，也沒有轉動的影兒。對祂拯救的應許：「為自己的緣故」，「為我的名」對我們實在是極大的安慰。

今日經文生動地描繪了神作為「熬煉者」與「導師」的角色。當時以色列悖逆，不聽神的話，結果被擄、受苦。在這樣的情況下，神沒有放棄他們，反而繼續教導他們獲得益處，帶領他們走當行的路。

親愛的，僅管人是何等的頑梗悖逆，神仍繼續施恩，完成祂在人身上的計畫。祂為祂自己名的緣故，祂對我們的慈愛永不改變，對我們的應許永不搖動。

「我熬炼你，却不像熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。」（赛四十八10）

「赎回你者永恒主、以色列之圣者、这么说：『我永恒主你的神、是教导你、使你得益处、在你所当行的路上带领你的。』」（赛四十八17原文直译）

《以赛亚书》第四十八章记载四件事，就是：

1. 1.  责备以色列人的顽梗悖逆（1～8节）
2. 2.  应许神为着自己的名和荣耀的缘故拯救以色列（9～11节）
3. 3.  阐明神拣选古列完成完成救赎以色列的工作（12～15节）
4. 4.  劝勉以色列听从神的命令，必蒙祝福，并将要脱离巴比伦的辖制（16～22节）

本章结束由第四十章起论古列兴起搭救以色列掳民的信息。本章强调百姓的顽梗与耶和华宽容的爱；同时，神也应许要拯救他们脱离巴比伦。

本章是神三次对百姓的呼吁：

1. 1.  第一次宣告 —— 耶和华责备犹大的顽梗，所以用祂的先知预告他们亡国被掳的事，免得他们以为是巴比伦的神使他们亡国，转去拜偶像。然而，祂为祂名的缘故，暂且忍怒，不剪除他们，乃是用苦难的炉，来熬炼他们，以完成祂的旨意，荣耀祂的名。
2. 2.  第二次宣告 —— 神宣告祂是首先的，也是未后的，祂不独是创造天地万物主、掌管历史的神，而且祂使巴比伦古列完成救赎以色列的工作，乃是使人认识祂的荣耀和大能的作为。
3. 3.  第三次宣告 —— 神宣告祂是耶和华，是救赎主和以色列的圣者。祂要教导他们，使其得益处。若他们听从命令，他们的平安就如河水，他们的公义就如海浪；然后，祂劝他们要从巴比伦出来，因为耶和华要救赎他们。正如昔日祂对待出埃及的以色列百姓，引导他们经过沙漠，不使他们干渴，为他们使水从磐石流出；最后，神警告：「恶人必不得平安。」

「熬炼」希伯来文为 Tsaraph（察拉夫），原意是「熔炼金属」、「去除杂质」、「试验」、「检验」、「使之纯净和坚固」。在属灵意义上，这个词强调神透过环境与苦难，炼净祂的百姓，使我们更成熟、更纯净、更像祂。本章针对的是被掳的以色列人。他们虽然顽梗、假虔诚、倚靠偶像、不听神的声音，但神没有放弃他们，而是透过「苦难的炉」炼净他们。正如司布真所说：「神在熬炼中塑造祂的儿女。」神的「熬炼」是为了祂的荣耀，也为了祂百姓的益处。

「教导」希伯来文为 Lamad （拉玛德），意思是「教训」、「指教」、「学习」、「学会」。这个词在旧约中出现超过80次，常用于：

1. 1.  神教导祂的百姓
2. 2.  人学习敬畏神
3. 3.  神训练祂的仆人
4. 4.  透过苦难学习

它含有「被教导、被训练、使人成长、使之纯熟」的意思。在古代，这个字也用于训练牲口（如牛）顺服轭的指引。这隐喻了神在调整我们的生命，使我们能与祂同步。希伯来文中的「门徒、学习者」正是源自这个字根。神透过生活、经历、试炼，「教导」我们成为门徒的过程。

本章值得注意的就是，以赛亚指出不忠的以色列百姓本该遭到灭亡，但神不愿剪除他们，乃是因祂永不更改的旨意。因此，神为着自己的名的缘故，暂且忍怒，为了使他们认识祂从不后悔的拣选与永不改变的慈爱。但神用熬炼的炉来管教、熬炼他们，神却未像熬炼银子般地对付百姓，免得他们灭亡。神的工作有至高的动机，乃是透过这一切管治的过程来预备器皿，以完成祂的旨意，使祂的名得荣耀。无论我们怎样软弱无用，祂永不肯放弃我们。因祂永不改变，也没有转动的影儿。对祂拯救的应许：「为自己的缘故」，「为我的名」对我们实在是极大的安慰。

今日经文生动地描绘了神作为「熬炼者」与「导师」的角色。当时以色列悖逆，不听神的话，结果被掳、受苦。在这样的情况下，神没有放弃他们，反而继续教导他们获得益处，带领他们走当行的路。

亲爱的，仅管人是何等的顽梗悖逆，神仍继续施恩，完成祂在人身上的计划。祂为祂自己名的缘故，祂对我们的慈爱永不改变，对我们的应许永不摇动。