「雅各家、以色列家一切餘剩的，要聽我言：『你們自從生下，就蒙我保抱；自從出胎，便蒙我懷搋。直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱，我必懷抱，也必拯救。』」（賽四十六3～4）

《以賽亞書》第四十六章記載神決心要毀滅巴比倫，全章可分為五部分：

1. 1.  宣告巴比倫的偶像彼勒和巴波將被擄掠（1～2節）
2. 2.  表明神不停地照顧和拯救祂的子民（3～4節）
3. 3.  強調耶和華的挑戰（5～7節）
4. 4.  指出神的籌算必立定（8～11節）
5. 5.  責備以色列的頑梗，重申神對選民的救恩（12～13節）

首先，以賽亞將巴比倫的偶像和耶和華作一個對比；然後，他說出耶和華的挑戰 —— 問誰可以與祂相比，與祂同等，與祂比較；之後，他預言神將呼召古列完成救贖計畫；最後，他強調神已決心使祂的公義臨近，在錫安施行救恩。這一切是在宣告祂要毀滅巴比倫的決心。

【歷史背景】

「彼勒」和「尼波」（1節）—— 巴比倫最具代表性的兩尊偶像。「彼勒」意為「主」，是巴比倫最高神 —— 「馬杜克」（Marduk）的別名，被供奉在巴比倫最宏偉的神殿中。「尼波」則是掌管智慧與學問的神，被視為彼勒的兒子。巴比倫人每逢四月舉行新年慶典時，會將這兩尊神像放在馬車或牛車上繞城遊行，場面隆重華麗，象徵國力與宗教榮耀。然而，以賽亞看見的卻不是節慶的榮耀，而是偶像在國破時的真面目。當古列攻陷巴比倫時，這些曾被高舉的神像竟然像貨物般被搬運、被牲畜拖著走，毫無能力自救。以賽亞藉此揭露偶像虛假的本質：外表華麗，內裡無力；被人抬著的神，根本不是神。以賽亞透過彼勒與尼波的崩塌，提醒百姓：不要被偶像的外表迷惑，也不要把希望放在不能救的神明，更不要忘記真正的神 —— 那位背負你、懷抱你、拯救你的耶和華。祂不是被人抬的神，而是背負人的神。

「保抱」希伯來文為 Amac（阿瑪克），原意是「裝載」、「背負」、「扛在肩上」。這個詞指將重物提起來放在自己身上承擔。它強調神用能力主動承擔了我們生命的重量。

「懷搋」希伯來文為 Nasa（納薩），原意是「舉起」、「提升」、「攜帶」。這是一個非常廣泛的詞，帶有舉起重擔的意思。它強調神溫柔的扶持與親密的保護，像父親抱起孩子跨越障礙，使我們高過困難。一首詩描述人生最苦時只有一對腳印，神說：「那是因為我正抱著你走。」我們的人生也是如此，許多時候，是神在「懷揣搋」我們。

「懷抱」希伯來文為（Cabal卡巴爾），原意是「背負沉重負擔」、「代替承擔重擔」、「忍受」。這個詞常用於代贖、承擔罪孽、背負重擔的語境。正如戴德生所說：「雖然我軟弱到無法讀經、無法禱告，但我能像小嬰兒一樣躺在神的懷抱中信靠。」即便我們年老髮白，因歲月變得沉重、軟弱，神仍背負我們到底。

本章值得注意的就是，巴比倫的偶像要人扛台及照顧，以色列人的神卻自始至終「保抱」他們。以賽亞特別提到神選召以色列，強調神與他們親密的關係。他進一步表明，神懷抱祂的百姓，如同母親疼愛、懷抱剛生下的孩子一樣。耶和華神始終像慈母般不停地照顧祂的子民，從他們出母胎時就抱他們；並且表明直到他們年老髮白時，祂仍以永不更改之愛懷抱、拯救他們。神是可靠的救主，只要我們一息尚存，祂必眷顧、憐愛、關照我們。

今日經文說出神對我們一生的應許：

1. 1.  從出生到年老，神都在「保抱」，而托住我們
2. 2.  從嬰孩到白髮，神都在「懷搋」，而把我們抱在懷中
3. 3.  在軟弱、重擔與危難中，神都在「懷抱」，而替我們承擔我們承受不了的重量

簡而言之，神的應許是：造作「保抱」➜「懷搋」➜「懷抱」➜「拯救」。

「雅各家、以色列家一切余剩的，要听我言：『你们自从生下，就蒙我保抱；自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱，我必怀抱，也必拯救。』」（赛四十六3～4）

《以赛亚书》第四十六章记载神决心要毁灭巴比伦，全章可分为五部分：

1. 1.  宣告巴比伦的偶像彼勒和巴波将被掳掠（1～2节）
2. 2.  表明神不停地照顾和拯救祂的子民（3～4节）
3. 3.  强调耶和华的挑战（5～7节）
4. 4.  指出神的筹算必立定（8～11节）
5. 5.  责备以色列的顽梗，重申神对选民的救恩（12～13节）

首先，以赛亚将巴比伦的偶像和耶和华作一个对比；然后，他说出耶和华的挑战 —— 问谁可以与祂相比，与祂同等，与祂比较；之后，他预言神将呼召古列完成救赎计划；最后，他强调神已决心使祂的公义临近，在锡安施行救恩。这一切是在宣告祂要毁灭巴比伦的决心。

【历史背景】

「彼勒」和「尼波」（1节）—— 巴比伦最具代表性的两尊偶像。「彼勒」意为「主」，是巴比伦最高神 —— 「马杜克」（Marduk）的别名，被供奉在巴比伦最宏伟的神殿中。「尼波」则是掌管智慧与学问的神，被视为彼勒的儿子。巴比伦人每逢四月举行新年庆典时，会将这两尊神像放在马车或牛车上绕城游行，场面隆重华丽，象征国力与宗教荣耀。然而，以赛亚看见的却不是节庆的荣耀，而是偶像在国破时的真面目。当古列攻陷巴比伦时，这些曾被高举的神像竟然像货物般被搬运、被牲畜拖着走，毫无能力自救。以赛亚借此揭露偶像虚假的本质：外表华丽，内里无力；被人抬着的神，根本不是神。以赛亚透过彼勒与尼波的崩塌，提醒百姓：不要被偶像的外表迷惑，也不要把希望放在不能救的神明，更不要忘记真正的神 —— 那位背负你、怀抱你、拯救你的耶和华。祂不是被人抬的神，而是背负人的神。

「保抱」希伯来文为 Amac（阿玛克），原意是「装载」、「背负」、「扛在肩上」。这个词指将重物提起来放在自己身上承担。它强调神用能力主动承担了我们生命的重量。

「怀搋」希伯来文为 Nasa（纳萨），原意是「举起」、「提升」、「携带」。这是一个非常广泛的词，带有举起重担的意思。它强调神温柔的扶持与亲密的保护，像父亲抱起孩子跨越障碍，使我们高过困难。一首诗描述人生最苦时只有一对脚印，神说：「那是因为我正抱着你走。」我们的人生也是如此，许多时候，是神在「怀揣搋」我们。

「怀抱」希伯来文为（Cabal卡巴尔），原意是「背负沉重负担」、「代替承担重担」、「忍受」。这个词常用于代赎、承担罪孽、背负重担的语境。正如戴德生所说：「虽然我软弱到无法读经、无法祷告，但我能像小婴儿一样躺在神的怀抱中信靠。」即便我们年老发白，因岁月变得沉重、软弱，神仍背负我们到底。

本章值得注意的就是，巴比伦的偶像要人扛台及照顾，以色列人的神却自始至终「保抱」他们。以赛亚特别提到神选召以色列，强调神与他们亲密的关系。他进一步表明，神怀抱祂的百姓，如同母亲疼爱、怀抱刚生下的孩子一样。耶和华神始终像慈母般不停地照顾祂的子民，从他们出母胎时就抱他们；并且表明直到他们年老发白时，祂仍以永不更改之爱怀抱、拯救他们。神是可靠的救主，只要我们一息尚存，祂必眷顾、怜爱、关照我们。

今日经文说出神对我们一生的应许：

1. 1.  从出生到年老，神都在「保抱」，而托住我们
2. 2.  从婴孩到白发，神都在「怀搋」，而把我们抱在怀中
3. 3.  在软弱、重担与危难中，神都在「怀抱」，而替我们承担我们承受不了的重量

简而言之，神的应许是：造作「保抱」➜「怀搋」➜「怀抱」➜「拯救」。