「雅各啊，創造你的耶和華；以色列啊，造成你的那位，現在如此說：『你不要害怕！因為我救贖了你。我曾提你的名召你，你是屬我的。』」（賽四十三1）

《以賽亞書》第四十三章記載四件事，就是：

1. 1.  勸慰以色列民不用害怕，因為神應許一定要拯救他們（1～7節）
2. 2.  說明以色列民被揀選作神的見證人，因為他們要為神的拯救和信實作見證（8～13節）
3. 3.  預言以色列民將經歷神奇妙的作為，因為神要為他們作新事（16～21節）
4. 4.  宣告神不記念以色列的罪惡，因為神並沒有撇棄他們22～26節）

「創造」希伯來文為 Bara（巴拉），專指：

1. 1.  神從無到有的創造
2. 2.  神獨有的創造行動
3. 3.  神的能力帶來全新的開始

這個詞是神專屬的動詞，從未用於人類，強調神的創造是超自然、獨一無二的。它在聖經舊約出現54次，主要集中在《創世記》1章，而先知書則特別是《以賽亞書》更多提到神的創造，為使人認識神絕對的造物主、主權與全能。

「造成」希伯來文為 Yatsar（亞薩），意思是「塑造」、「陶造」、「雕琢」，如同陶匠用泥土塑成器皿。這個詞強調的是一種精細的過程、有目的的設計與持續的修飾。它在聖經出現6次，描述神像陶匠一樣，親手塑造我們的生命、性格與命定。

今日經文是《以賽亞書》中最能安慰人心的宣告之一。馬丁路德曾說：「這節經文最甜美的部分，就在於那個代名詞『我的』。」在這裡，神用三重關係來定義祂與屬祂之人的關係：

1. 1.  創造者 —— 祂的創造帶著目的與價值。祂給賜給我們生命、身份與存在；我們是祂刻意、帶著愛所造的。
2. 2.  造成者 —— 祂親手雕琢我們的生命。祂像陶匠一樣，在我們生命的每個轉折、每次破碎、每段成長中，都在細膩地塑造，使我們成為祂心中所想的樣式。
3. 3.  救贖者 —— 祂付上代價把我們贖回。祂不只造我們、塑造我們，也救贖我們，使我們重新屬於祂。

第四十章三至四十五章，是耶和華宣告的七個信息，每一個都以「耶和華如此說」作為開端，揭示祂對百姓的旨意與心意。本章包含兩個重要的信息：

1. 1.  第一個信息是論及耶和華和祂子民的關係 —— 首先，祂對他們的態度就是恆久、忍耐、不變的。在三次重大的軍事危機中：
   1. (1) 北國與亞蘭聯合進攻猶大
   2. (2) 亞述西拿基立的軍隊包圍耶路撒冷
   3. (3) 猶大最終被擄到巴比倫

   但以色列仍然蒙神保守，因為祂是：創造他們的主、塑造他們的主和救他們的贖主。因此，祂呼喚他們的名字，宣告他們是：「我看你為寶為尊」、「我的眾子」、「稱為我名下的人」。接著，祂呼召他們作祂的見證人，見證祂是獨一的真神，是永恆的救主；祂的命令與作為無人能阻。

2. 2.  第二個信息是論及祂要拯救祂的子民 —— 首先，巴比倫王不能拘禁神的百姓，神將自己的子民帶領出來。祂要為歸回的百姓作新事，在曠野開道路，在沙漠開江河；好讓祂的子民高興歡喜，讚美祂的名。之後，祂宣告要恩待他們。然而百姓在被擄前，沒有求告耶和華，甚至厭煩祂，敷衍地獻祭給神。但神仍然恩待他們，塗抹他們的過犯，也不記念他們的罪惡，並解釋他們所受的懲罰，都是因為從人類自亞當以來，不斷的犯罪，抵擋神的結果。即便如此，祂仍然選擇赦免、恢復、拯救。

親愛的，今天我們與神的關係也是如此 ——

1. 1.  我們是祂刻意創造的
2. 2.  我們是祂親手塑造的
3. 3.  我們是祂用重價救贖的
4. 4.  我們是祂按名呼召的
5. 5.  我們是祂眼中「寶貴、尊貴」的人
6. 6.  我們是祂名下的子民
7. 7.  我們是祂永不撇棄的產業

祂今天仍然對我們說：「你不要害怕……因為你是屬我的。」

「雅各啊，创造你的耶和华；以色列啊，造成你的那位，现在如此说：『你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。』」（赛四十三1）

《以赛亚书》第四十三章记载四件事，就是：

1. 1.  劝慰以色列民不用害怕，因为神应许一定要拯救他们（1～7节）
2. 2.  说明以色列民被拣选作神的见证人，因为他们要为神的拯救和信实作见证（8～13节）
3. 3.  预言以色列民将经历神奇妙的作为，因为神要为他们作新事（16～21节）
4. 4.  宣告神不记念以色列的罪恶，因为神并没有撇弃他们22～26节）

「创造」希伯来文为 Bara（巴拉），专指：

1. 1.  神从无到有的创造
2. 2.  神独有的创造行动
3. 3.  神的能力带来全新的开始

这个词是神专属的动词，从未用于人类，强调神的创造是超自然、独一无二的。它在圣经旧约出现54次，主要集中在《创世记》1章，而先知书则特别是《以赛亚书》更多提到神的创造，为使人认识神绝对的造物主、主权与全能。

「造成」希伯来文为 Yatsar（亚萨），意思是「塑造」、「陶造」、「雕琢」，如同陶匠用泥土塑成器皿。这个词强调的是一种精细的过程、有目的的设计与持续的修饰。它在圣经出现6次，描述神像陶匠一样，亲手塑造我们的生命、性格与命定。

今日经文是《以赛亚书》中最能安慰人心的宣告之一。马丁路德曾说：「这节经文最甜美的部分，就在于那个代名词『我的』。」在这里，神用三重关系来定义祂与属祂之人的关系：

1. 1.  创造者 —— 祂的创造带着目的与价值。祂给赐给我们生命、身份与存在；我们是祂刻意、带着爱所造的。
2. 2.  造成者 —— 祂亲手雕琢我们的生命。祂像陶匠一样，在我们生命的每个转折、每次破碎、每段成长中，都在细腻地塑造，使我们成为祂心中所想的样式。
3. 3.  救赎者 —— 祂付上代价把我们赎回。祂不只造我们、塑造我们，也救赎我们，使我们重新属于祂。

第四十章三至四十五章，是耶和华宣告的七个信息，每一个都以「耶和华如此说」作为开端，揭示祂对百姓的旨意与心意。本章包含两个重要的信息：

1. 1.  第一个信息是论及耶和华和祂子民的关系 —— 首先，祂对他们的态度就是恒久、忍耐、不变的。在三次重大的军事危机中：
   1. (1) 北国与亚兰联合进攻犹大
   2. (2) 亚述西拿基立的军队包围耶路撒冷
   3. (3) 犹大最终被掳到巴比伦

   但以色列仍然蒙神保守，因为祂是：创造他们的主、塑造他们的主和救他们的赎主。因此，祂呼唤他们的名字，宣告他们是：「我看你为宝为尊」、「我的众子」、「称为我名下的人」。接着，祂呼召他们作祂的见证人，见证祂是独一的真神，是永恒的救主；祂的命令与作为无人能阻。

2. 2.  第二个信息是论及祂要拯救祂的子民 —— 首先，巴比伦王不能拘禁神的百姓，神将自己的子民带领出来。祂要为归回的百姓作新事，在旷野开道路，在沙漠开江河；好让祂的子民高兴欢喜，赞美祂的名。之后，祂宣告要恩待他们。然而百姓在被掳前，没有求告耶和华，甚至厌烦祂，敷衍地献祭给神。但神仍然恩待他们，涂抹他们的过犯，也不记念他们的罪恶，并解释他们所受的惩罚，都是因为从人类自亚当以来，不断的犯罪，抵挡神的结果。即便如此，祂仍然选择赦免、恢复、拯救。

亲爱的，今天我们与神的关系也是如此 ——

1. 1.  我们是祂刻意创造的
2. 2.  我们是祂亲手塑造的
3. 3.  我们是祂用重价救赎的
4. 4.  我们是祂按名呼召的
5. 5.  我们是祂眼中「宝贵、尊贵」的人
6. 6.  我们是祂名下的子民
7. 7.  我们是祂永不撇弃的产业

祂今天仍然对我们说：「你不要害怕……因为你是属我的。」