「希西家喜歡見使者，就把自己寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油和他武庫的一切軍器，並所有的財寶都給他們看，他家中和全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。」（賽三十九2）
「希西家對以賽亞說：『你所說耶和華的話甚好，因為在我的年日中，必有太平和穩固的景況。』」（賽三十九8）
《以賽亞書》第三十九章描述希西家的愚昧。全章可分為二大段：
1. 希西家之炫耀（1～2節）
2. 以賽亞之警告（（3～8節）
首先，本章記載希西家王病癒後，巴比倫王就差使者到耶路撒冷，向他問候致意，並送上禮物；接著，希西家把自己的財寶和軍器顯給使者看；然後，神差遣以賽亞嚴厲地責備他，並預言他給使者看的這一切東西，有一天都要被擄到巴比倫，他的後代將被擄至巴比倫，在巴比倫王的宮中作太監。這些預言都要應驗在尼布甲尼撒的日子。之後，希西家聽到以賽亞的責備以後，為了自己的心高氣傲而謙卑自己，就以順服和感恩的心接受了神旨意的安排。由於希西家在神面前悔改（歷代志下三十二26），以致神的審判被推遲到一個世紀以後尼布甲尼撒的時代。
【歷史背景】
這事大約發生於主前705年，當時亞述王撒珥根剛去世，巴比倫王比羅達巴拉但（即賽三十九1的米羅達巴拉但）背叛亞述，並派使者去見希西家；除了探望他的病之外，並希望與他結盟，共同對付亞述。希西家接見巴比倫王的使者，可能顯示他對巴比倫的聯盟有興趣。同時希西家出於他的驕傲，向使者展示國中一切的寶物。因此，以賽亞預言這些寶物與他的後裔必被擄到巴比倫。下面二段事件精確地完全應驗了此預言：
1. 主前597年，巴比倫王尼布甲尼撒圍困耶路撒冷，約雅斤投降，尼布甲尼撒將約雅斤和聖殿裡各樣寶貴器皿帶到巴比倫，立約雅斤叔叔西底家做猶大王。
2. 主前586年，尼布甲尼撒攻破耶路撒冷，西底家雙眼被剜，被押往巴比倫，猶大亡國。
「喜歡」希伯來文為 Samach（撒瑪哈），意思是「歡喜」、「快樂」、「慶賀」，指因某事而心裡高興。這裡暗指希西家
「喜歡」見巴比倫的使者，修書送禮見他，帶有被奉承、被尊榮，而感到自豪的含義。希西家是向使者「展示財寶與成就」，而不是向他們「見證那位醫治他的神」。希西家贏了大戰（亞述），贏了死神（重病），卻輸給了「自豪」（巴比倫王使臣的來訪）。
「甚好」希伯來文為 Tov（托夫），意思是「好的」、「美善」、「合宜的」。這是《創世記》中神看著創造的世界，說「好」的同一個字。當以賽亞預言子孫將被擄往巴比倫時，希西家的回應卻顯出驚人的冷漠。他說
「甚好」，不是屬靈的讚嘆，而是只要他的年日太平就好。一位短視的父親說：「只要我這輩子過得好就行。」孩子卻承受後果。希西家的心態正是如此。
今日鑰節是希西家人生中極具爭議的轉折點。在經歷了病癒的奇蹟後，他卻在虛榮心面前跌倒了。這段經文是一個關於「在恩典中失腳」的嚴肅警告 ──
1. 自豪使人失去屬靈敏銳度
2. 短視使人忽略下一代的屬靈光景
本章值得注意的就是，希西家因驕傲而把他寶庫裡一切的東西都給巴比倫的使者看。希西家在絕症中，仰望、依靠神，結果是蒙神祝福（三十八章）；希西家在順利時，炫耀自己的財富，鑄成大錯（三十九章）。《歷代志下》第三十二章25節記述，
「希西家卻沒有照他所蒙的恩報答耶和華，因他心裡驕傲；所以忿怒要臨到他。」這指出希西家的失敗是因驕傲，而不尊敬神。他的虛榮心使他變為何等的愚蠢。此外，希西家不該給巴比倫的使者看財寶，而應見證神如何醫治他，以及神如何使日影在日晷上後退十度。他忘了神在他身上的作為，而違背了在他活著的日子終身心存感恩、頌讚神的誓約。希西家的失敗無疑是對我們一種警告！其實，我們所有的都是從神領受的（林前四7），故此我們不該自誇，而該將一切的榮耀都歸與神。
親愛的，希西家究竟犯了什麼錯？我們從這事上學到什麼教訓？所以，千萬不要把信心的對象由神轉移到自己的榮耀，財富、能力上，否則必失敗無疑。
「希西家喜欢见使者，就把自己宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油和他武库的一切军器，并所有的财宝都给他们看，他家中和全国之内，希西家没有一样不给他们看的。」（赛三十九2）
「希西家对以赛亚说：『你所说耶和华的话甚好，因为在我的年日中，必有太平和稳固的景况。』」（赛三十九8）
《以赛亚书》第三十九章描述希西家的愚昧。全章可分为二大段：
1. 希西家之炫耀（1～2节）
2. 以赛亚之警告（（3～8节）
首先，本章记载希西家王病愈后，巴比伦王就差使者到耶路撒冷，向他问候致意，并送上礼物；接着，希西家把自己的财宝和军器显给使者看；然后，神差遣以赛亚严厉地责备他，并预言他给使者看的这一切东西，有一天都要被掳到巴比伦，他的后代将被掳至巴比伦，在巴比伦王的宫中作太监。这些预言都要应验在尼布甲尼撒的日子。之后，希西家听到以赛亚的责备以后，为了自己的心高气傲而谦卑自己，就以顺服和感恩的心接受了神旨意的安排。由于希西家在神面前悔改（历代志下三十二26），以致神的审判被推迟到一个世纪以后尼布甲尼撒的时代。
【历史背景】
这事大约发生于主前705年，当时亚述王撒珥根刚去世，巴比伦王比罗达巴拉但（即赛三十九1的米罗达巴拉但）背叛亚述，并派使者去见希西家；除了探望他的病之外，并希望与他结盟，共同对付亚述。希西家接见巴比伦王的使者，可能显示他对巴比伦的联盟有兴趣。同时希西家出于他的骄傲，向使者展示国中一切的宝物。因此，以赛亚预言这些宝物与他的后裔必被掳到巴比伦。下面二段事件精确地完全应验了此预言：
1. 主前597年，巴比伦王尼布甲尼撒围困耶路撒冷，约雅斤投降，尼布甲尼撒将约雅斤和圣殿里各样宝贵器皿带到巴比伦，立约雅斤叔叔西底家做犹大王。
2. 主前586年，尼布甲尼撒攻破耶路撒冷，西底家双眼被剜，被押往巴比伦，犹大亡国。
「喜欢」希伯来文为 Samach（撒玛哈），意思是「欢喜」、「快乐」、「庆贺」，指因某事而心里高兴。这里暗指希西家
「喜欢」见巴比伦的使者，修书送礼见他，带有被奉承、被尊荣，而感到自豪的含义。希西家是向使者「展示财宝与成就」，而不是向他们「见证那位医治他的神」。希西家赢了大战（亚述），赢了死神（重病），却输给了「自豪」（巴比伦王使臣的来访）。
「甚好」希伯来文为 Tov（托夫），意思是「好的」、「美善」、「合宜的」。这是《创世记》中神看着创造的世界，说「好」的同一个字。当以赛亚预言子孙将被掳往巴比伦时，希西家的回应却显出惊人的冷漠。他说
「甚好」，不是属灵的赞叹，而是只要他的年日太平就好。一位短视的父亲说：「只要我这辈子过得好就行。」孩子却承受后果。希西家的心态正是如此。
今日钥节是希西家人生中极具争议的转折点。在经历了病愈的奇迹后，他却在虚荣心面前跌倒了。这段经文是一个关于「在恩典中失脚」的严肃警告 ──
1. 自豪使人失去属灵敏锐度
2. 短视使人忽略下一代的属灵光景
本章值得注意的就是，希西家因骄傲而把他宝库里一切的东西都给巴比伦的使者看。希西家在绝症中，仰望、依靠神，结果是蒙神祝福（三十八章）；希西家在顺利时，炫耀自己的财富，铸成大错（三十九章）。《历代志下》第三十二章25节记述，
「希西家却没有照他所蒙的恩报答耶和华，因他心里骄傲；所以忿怒要临到他。」这指出希西家的失败是因骄傲，而不尊敬神。他的虚荣心使他变为何等的愚蠢。此外，希西家不该给巴比伦的使者看财宝，而应见证神如何医治他，以及神如何使日影在日晷上后退十度。他忘了神在他身上的作为，而违背了在他活着的日子终身心存感恩、颂赞神的誓约。希西家的失败无疑是对我们一种警告！其实，我们所有的都是从神领受的（林前四7），故此我们不该自夸，而该将一切的荣耀都归与神。
亲爱的，希西家究竟犯了什么错？我们从这事上学到什么教训？所以，千万不要把信心的对象由神转移到自己的荣耀，财富、能力上，否则必失败无疑。