記念、稱謝
记念、称谢
〔舊約鑰字〕 〔旧约钥字〕【歷史背景】
「亞哈斯的日晷」（8節）── 「亞哈斯」是希西家的父親。「日晷」指古代利用太陽投射的影子來測定時刻的計時器。當時以東西走向的兩道傾斜四十五度的十級石階為軌，石階兩邊各有一牆，按著牆影在石階上的進度計算時間。十級剛好是半天。希西家完全不同於他父親。先知要亞哈斯向神求兆頭，他拒絕並虛偽地說，不試探神。神卻照祂永恆旨意，賜下以馬內利的兆頭（七章11節）。希西家求神確得痊癒的兆頭。神立刻回應，不惜調整宇宙的規律，使日影倒退十度為記號。 「無花果餅」（21節）── 古時普遍用無花果來治療不同病患，在美索不達米亞用作治療牙痛和肺病，在埃及用以治療便秘，在阿拉伯用來醫治傳染病等。神藉這種普通的治療方法，治癒希西家必死的病。 「記念」希伯來文為 Zakar（扎卡爾），意思是「記得」、「主動關注」。在聖經中，神「記念」不是回想，而是開始行動、施恩、介入，以行動回應祂所「記念」的事。希西家求神「記念」，神卻回答「我聽見、我看見」。神的回應永遠比我們所求的更溫暖、更具體。司布真曾說：「神從不誤事，祂的記念是我們最安穩的枕頭。」 「稱謝」希伯來文為 Yadah（亞達），意思是「讚美」、「感謝」。這個詞原意為「伸出手」，指公開承認、宣告神的作為，而帶著感恩與敬拜的姿勢。一位老人說：「只要我還能呼吸，就要感謝神。「稱謝」是活人的特權。是的，只要還有一口氣，感謝神使我們每一天平凡的日子變成奇蹟。 今日鑰節記錄了希西家病得醫治的方法與過程，說出神藉著環境而改變了人的心態，甚至改變自然規律；然而人也可以藉著禱告而影響了神對人一生的安排。這段經文不僅是一個病得醫治的故事，更是一個關於生命如何從「絕望的哀哭」轉向「活著的稱謝」的過程。 本章值得注意的就是，神因希西家的祈求，而延長他15年的壽命。人一生的年限，是多是少，神已預先定準（徒十七26，太六27）。可是在今天所讀的經節裡，記截了一件不尋常的事，就是神加增希西家王的壽數。希西家得病時，年僅約38歲，卻飽受惡疾威脅生命。當時，以賽亞告訴了他必死，而不能活的消息。這對壯志未酬的他，可說是晴天霹靂，但是他馬上轉向神，向神求告。接近死亡時，他和許多的人一樣，痛哭而流出悔恨、懊惱的眼淚。他的謙卑、懇切的禱告和悔改的淚水立刻打動了神的心。神聽見了，也看見了，於是神的憐憫和恩慈讓希西家多活了15年。希西家經歷大難之後，寫了一首「感恩之歌」。在感恩中，他的詩歌包括：【历史背景】
「亚哈斯的日晷」（8节）── 「亚哈斯」是希西家的父亲。「日晷」指古代利用太阳投射的影子来测定时刻的计时器。当时以东西走向的两道倾斜四十五度的十级石阶为轨，石阶两边各有一墙，按着墙影在石阶上的进度计算时间。十级刚好是半天。希西家完全不同于他父亲。先知要亚哈斯向神求兆头，他拒绝并虚伪地说，不试探神。神却照祂永恒旨意，赐下以马内利的兆头（七章11节）。希西家求神确得痊愈的兆头。神立刻回应，不惜调整宇宙的规律，使日影倒退十度为记号。 「无花果饼」（21节）── 古时普遍用无花果来治疗不同病患，在美索不达米亚用作治疗牙痛和肺病，在埃及用以治疗便秘，在阿拉伯用来医治传染病等。神藉这种普通的治疗方法，治愈希西家必死的病。 「记念」希伯来文为 Zakar（扎卡尔），意思是「记得」、「主动关注」。在圣经中，神「记念」不是回想，而是开始行动、施恩、介入，以行动回应祂所「记念」的事。希西家求神「记念」，神却回答「我听见、我看见」。神的回应永远比我们所求的更温暖、更具体。司布真曾说：「神从不误事，祂的记念是我们最安稳的枕头。」 「称谢」希伯来文为 Yadah（亚达），意思是「赞美」、「感谢」。这个词原意为「伸出手」，指公开承认、宣告神的作为，而带着感恩与敬拜的姿势。一位老人说：「只要我还能呼吸，就要感谢神。「称谢」是活人的特权。是的，只要还有一口气，感谢神使我们每一天平凡的日子变成奇迹。 今日钥节记录了希西家病得医治的方法与过程，说出神借着环境而改变了人的心态，甚至改变自然规律；然而人也可以借着祷告而影响了神对人一生的安排。这段经文不仅是一个病得医治的故事，更是一个关于生命如何从「绝望的哀哭」转向「活着的称谢」的过程。 本章值得注意的就是，神因希西家的祈求，而延长他15年的寿命。人一生的年限，是多是少，神已预先定准（徒十七26，太六27）。可是在今天所读的经节里，记截了一件不寻常的事，就是神加增希西家王的寿数。希西家得病时，年仅约38岁，却饱受恶疾威胁生命。当时，以赛亚告诉了他必死，而不能活的消息。这对壮志未酬的他，可说是晴天霹雳，但是他马上转向神，向神求告。接近死亡时，他和许多的人一样，痛哭而流出悔恨、懊恼的眼泪。他的谦卑、恳切的祷告和悔改的泪水立刻打动了神的心。神听见了，也看见了，于是神的怜悯和恩慈让希西家多活了15年。希西家经历大难之后，写了一首「感恩之歌」。在感恩中，他的诗歌包括：