「拉伯沙基對他們說：『你們去告訴希西家說，亞述大王如此說：「你所倚靠的有什麼可仗賴的呢？」』」（賽三十六4）

「百姓靜默不言，並不回答一句，因為王曾吩咐說：『不要回答他。』」（賽三十六21）

《以賽亞書》第三十六章敘述亞述大軍圍攻耶路撒冷的危機。全章可分為三大段：

1. 1.  亞述王西拿基立入侵（1～3節）
2. 2.  亞述王的將軍拉伯沙基的狂語，侮辱、嘲弄與恫嚇希西家的使臣，並力勸猶22大的百姓歸降亞述（4～20節）
3. 3.  百姓靜默不言與希西家得知拉伯沙基的話（21～22節）

本章敘述亞述將軍拉伯沙基在城外叫囂罵陣的姿態，充分表現列強霸權那種目中無神的驕傲。首先，以賽亞敘述亞述王西拿基立，派拉伯沙基勸誘猶大投降。拉伯沙基口出狂語，指出猶大所倚賴的埃及是毫無用處，反而會被刺傷；繼而，他歪曲希西家廢去拜偶像的邱壇的用意；接著，他又諷刺猶大甚至找不出騎二千匹馬的人手；然後，他假借耶和華的名義攻擊耶路撒冷；之後，他虛假承諾，如果他們降服，他們就會被遷往更美好的異地；之後，他警告他們不要倚靠耶和華，因列國的神都不能拯救他們脫離亞述王的手；最後，雖然百姓必定甚為驚恐，但他們按照希西家的命令：「不要回答他。」

【歷史背景】

第三十六至三十九章被稱為「希西家之書」，主要是歷史，而不是預言，詳述了亞述王西拿基立第二次入侵，希西家的患病，米羅達巴拉但使者來訪和希西家愚昧的事件（王下十八17～十九37，代下三十二1～23）。本章除了第三十八章9～20節外，差不多全重複《列王紀下》十八章13，17節至二十章19節。主前 701 年。亞述大將拉伯沙基率軍圍城，在城牆下用希伯來語公開羞辱耶和華，嘲諷神不如外邦偶像。亞述試圖擊潰猶大的心理防線。希西家禁止百姓回應，將主權交還給神，最終導致亞述軍隊在不戰而敗的情況下撤離。亞述的狂傲正如以賽亞先前預言（十～十四章）。神保護耶路撒冷，應驗祂的話（三十一章5節）。

「仗賴」希伯來文為 Bittachon（必塔紅），意思是「信靠」、「安穩」。它指一種「安全感、信念或絕對的依託」。聖經出現這詞次數僅3次。此詞形式罕見，強調其挑戰性。拉伯沙基用這個詞是帶有諷刺意味的。拉伯沙基最先挑戰的就是希西家到底「倚靠」（Batach，巴塔）什麼。在這裡，「仗賴」希伯來文是名詞，指內在安全感的狀態，尤其是對神的信靠、安穩、確信。「倚靠」是動詞，指信靠、倚靠、依賴神的行動。

「靜默」希伯來文為 Charash（哈拉什），意思是「不回應」、「不爭辯」、「保持安靜」、「保持心中的平穩」，指在壓力下選擇不說話。在希伯來文化中，這不僅是沒有聲音，更是一種「刻意的抑制」。在此處則指透過沉默，來讓神說話。

今日鑰節捕捉了歷史上極其緊張的一刻 ── 拉伯沙基的陰謀和猶大百姓的反應。面對拉伯沙基強大亞述軍隊的心理戰，百姓展現了順服神，而「不出聲的力量」。這兩段經文教導我們「拒絕被恐懼左右」與「主權交託」的屬靈操練。面對毀謗與挑釁，若我們試圖自辯，往往會陷入別人的節奏；「靜默」則是將戰場移交給神。當被人攻擊、欺淩時，願我們也能學習「靜默不言」，讓神自己來施展祂的作為。

本章值得注意的就是，拉伯沙基在耶路撒冷城外叫囂罵陣，主要是勸希西家屈辱降服，希望說服猶大百姓而可以不戰而勝。然而希西家的影響力要比拉伯沙基想像的大，因為他曾吩咐百姓不要回答拉伯沙基任何話（王下十八36），他們就都聽從了，都「靜默不言」。此時此刻，希西家相信神會施展祂的作為。正如大衛鮑森所說：「拉伯沙基是撒但的喉舌，而沉默是神子民的盾牌。」面對敵人公開的挑戰，「靜默」有時是最好的抵禦方法，而讓他們無計可施。此外，許多事不必解釋，也無需爭辯，只要「靜默」，而讓神自己給出恰當的答案。我們要記得主耶穌被對控告祂的人也靜默不言。哦，神秘的靜默，這是主所選定的態度。

「拉伯沙基对他们说：『你们去告诉希西家说，亚述大王如此说：「你所倚靠的有什么可仗赖的呢？」』」（赛三十六4）

「百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：『不要回答他。』」（赛三十六21）

《以赛亚书》第三十六章叙述亚述大军围攻耶路撒冷的危机。全章可分为三大段：

1. 1.  亚述王西拿基立入侵（1～3节）
2. 2.  亚述王的将军拉伯沙基的狂语，侮辱、嘲弄与恫吓希西家的使臣，并力劝犹22大的百姓归降亚述（4～20节）
3. 3.  百姓静默不言与希西家得知拉伯沙基的话（21～22节）

本章叙述亚述将军拉伯沙基在城外叫嚣骂阵的姿态，充分表现列强霸权那种目中无神的骄傲。首先，以赛亚叙述亚述王西拿基立，派拉伯沙基劝诱犹大投降。拉伯沙基口出狂语，指出犹大所倚赖的埃及是毫无用处，反而会被刺伤；继而，他歪曲希西家废去拜偶像的邱坛的用意；接着，他又讽刺犹大甚至找不出骑二千匹马的人手；然后，他假借耶和华的名义攻击耶路撒冷；之后，他虚假承诺，如果他们降服，他们就会被迁往更美好的异地；之后，他警告他们不要倚靠耶和华，因列国的神都不能拯救他们脱离亚述王的手；最后，虽然百姓必定甚为惊恐，但他们按照希西家的命令：「不要回答他。」

【历史背景】

第三十六至三十九章被称为「希西家之书」，主要是历史，而不是预言，详述了亚述王西拿基立第二次入侵，希西家的患病，米罗达巴拉但使者来访和希西家愚昧的事件（王下十八17～十九37，代下三十二1～23）。本章除了第三十八章9～20节外，差不多全重复《列王纪下》十八章13，17节至二十章19节。主前 701 年。亚述大将拉伯沙基率军围城，在城墙下用希伯来语公开羞辱耶和华，嘲讽神不如外邦偶像。亚述试图击溃犹大的心理防线。希西家禁止百姓回应，将主权交还给神，最终导致亚述军队在不战而败的情况下撤离。亚述的狂傲正如以赛亚先前预言（十～十四章）。神保护耶路撒冷，应验祂的话（三十一章5节）。

「仗赖」希伯来文为 Bittachon（必塔红），意思是「信靠」、「安稳」。它指一种「安全感、信念或绝对的依托」。圣经出现这词次数仅3次。此词形式罕见，强调其挑战性。拉伯沙基用这个词是带有讽刺意味的。拉伯沙基最先挑战的就是希西家到底「倚靠」（Batach，巴塔）什么。在这里，「仗赖」希伯来文是名词，指内在安全感的状态，尤其是对神的信靠、安稳、确信。「倚靠」是动词，指信靠、倚靠、依赖神的行动。

「静默」希伯来文为 Charash（哈拉什），意思是「不回应」、「不争辩」、「保持安静」、「保持心中的平稳」，指在压力下选择不说话。在希伯来文化中，这不仅是没有声音，更是一种「刻意的抑制」。在此处则指透过沉默，来让神说话。

今日钥节捕捉了历史上极其紧张的一刻 ── 拉伯沙基的阴谋和犹大百姓的反应。面对拉伯沙基强大亚述军队的心理战，百姓展现了顺服神，而「不出声的力量」。这两段经文教导我们「拒绝被恐惧左右」与「主权交托」的属灵操练。面对毁谤与挑衅，若我们试图自辩，往往会陷入别人的节奏；「静默」则是将战场移交给神。当被人攻击、欺凌时，愿我们也能学习「静默不言」，让神自己来施展祂的作为。

本章值得注意的就是，拉伯沙基在耶路撒冷城外叫嚣骂阵，主要是劝希西家屈辱降服，希望说服犹大百姓而可以不战而胜。然而希西家的影响力要比拉伯沙基想象的大，因为他曾吩咐百姓不要回答拉伯沙基任何话（王下十八36），他们就都听从了，都「静默不言」。此时此刻，希西家相信神会施展祂的作为。正如大卫鲍森所说：「拉伯沙基是撒但的喉舌，而沉默是神子民的盾牌。」面对敌人公开的挑战，「静默」有时是最好的抵御方法，而让他们无计可施。此外，许多事不必解释，也无需争辩，只要「静默」，而让神自己给出恰当的答案。我们要记得主耶稣被对控告祂的人也静默不言。哦，神秘的静默，这是主所选定的态度。