「在那裡必有一條大道，稱為聖路，污穢人不得經過，必專為贖民行走，行路的人雖愚昧，也不至失迷。」（賽三十五8）
「並且耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安，永樂必歸到他們的頭上，他們必得著歡喜快樂，憂愁歎息盡都逃避。」（賽三十五10）
《以賽亞書》第三十五章是本書第一部分預言（一～三十五章）的總結，描述被贖之民所蒙之福。本章接第三十四章，論到神審判列國後災難之後，萬物都復興復的景象。這兩章的信息構成「先審判，後蒙福」的末世圖畫。全章可分為四大段：
1. 宣告乾旱之地，將成為植物生長繁茂的沃土，而流露出神所賜的榮美（1～2節）
2. 描述神子民復興的過程，而無力的膝變穩固，膽怯的變剛強，瞎子必看見，聾子必聽見（3～6節上）
3. 形容活水的湧流，而百物充滿生機（6下～7節）
4. 指出聖路之通暢，而蒙耶和華救贖之民要歸回（8～10節）
本章與前章的內容與氣氛完全相反，不再是審判、咒詛、毀滅，而是大地一片喜悅、榮美和繁盛中，人必重新看見耶和華的榮耀，看見神的華美。首先，以賽亞宣告乾旱之地，將成為植物生長繁茂的沃土，而流露出神所賜的榮美；然後，他描述神子民復興的過程，而無力的膝變穩固，膽怯的變剛強，瞎子必看見，聾子必聽見，並且他形容活水的湧流，而百物充滿生機；最後，他指出聖路之通暢，而蒙耶和華救贖之民要歸回。
【歷史背景】
當時猶大正處在亞述強大威脅的陰影下，百姓心中充滿恐懼、荒涼與絕望。在這樣的黑暗時刻，以賽亞宣告神最終的救贖與復興。隨後亞述軍隊撤退，猶大暫時得著平安。本章第5～6節所描述的拯救，首先應驗在神親自保護祂的子民，使他們脫離亞述的手。在新約，耶穌基督的降臨帶來醫治與救恩。福音書多次記載祂使瞎子看見、瘸子行走、耳聾得聽，正是以賽亞預言的應驗。在新天新地（啟示錄二十一～二十二章），神的贖民將完全得著喜樂、醫治與更新。那時荒涼變為榮美，哀哭變為歡欣，神的救贖計畫將達到最終的成全。
「聖路」希伯來文為 Derekh Qodesh（德瑞克 科德許），由兩個詞組合成：
1. 「路」（Derekh）原文意為「大道」、「行程」、「人生的方向」
2. 「聖」（Qodesh）原文意為「聖潔」、「分別為聖」
「合起來意思是「一條為神的百姓所預備、分別為聖的道路」，象徵救恩之路、回歸之路、生命之路。這條路雖高深，但「愚昧人也不至失迷」。這揭示了救恩的本質。正如司布真所說：「基督就是那條路，我們不只是走在路上，我們是走在祂裡面。」
「救贖」希伯來文為 Pawdaw（帕達），意思是「贖身」、「贖回」、「援救」、「從奴役中釋放」。
在律法中，這用於贖回頭生子或奴隸。它強調一種「所有權的轉移」 ── 百姓不再屬於奴役他們的巴比倫或焦慮，而是屬於神。這是舊約中最重要的救恩字眼之一，指神親自介入，將祂的百姓從敵人手中救回。
今日鑰節的經文是《以賽亞書》上半部的輝煌終曲。這兩節描繪了一幅讓人得安慰的圖畫 ── 從荒涼邁向聖潔、從歎息轉向歌唱的終極旅程。此外，本章值得注意的就是，神的子民在審判的過程中得到復興 ── 「歸回、歌唱、永樂、逃避憂愁歎息」。這章充滿充滿生命，歡樂的光景和前章審判、咒詛、毀滅和荒涼的情景成了尖銳的對比。因為神報仇的日子，那時也是祂施行拯救的日子，更是神子民蒙救贖而歡喜快樂的日子。在這個復興的過程中，神在曠野中開了一條專給神的贖民行走的大道，即使是愚者，也不致迷失走錯。這一條路不僅是他們歸回的道路，更是朝聖之路，而他們前往耶路撒冷敬拜神。這一條路也是快樂之路，因他們有神的同在，又有同伴的同行，故他們一面走一面歌唱。因為這路被稱為
「聖路」。
親愛的，加入
「聖路」的行列，走上這條聖潔蒙福的道路吧！讓祂成為你唯一的道路（約十四6），而跟隨祂的人必不會失迷。
「在那里必有一条大道，称为圣路，污秽人不得经过，必专为赎民行走，行路的人虽愚昧，也不至失迷。」（赛三十五8）
「并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。」（赛三十五10）
《以赛亚书》第三十五章是本书第一部分预言（一～三十五章）的总结，描述被赎之民所蒙之福。本章接第三十四章，论到神审判列国后灾难之后，万物都复兴复的景象。这两章的信息构成「先审判，后蒙福」的末世图画。全章可分为四大段：
1. 宣告干旱之地，将成为植物生长繁茂的沃土，而流露出神所赐的荣美（1～2节）
2. 描述神子民复兴的过程，而无力的膝变稳固，胆怯的变刚强，瞎子必看见，聋子必听见（3～6节上）
3. 形容活水的涌流，而百物充满生机（6下～7节）
4. 指出圣路之通畅，而蒙耶和华救赎之民要归回（8～10节）
本章与前章的内容与气氛完全相反，不再是审判、咒诅、毁灭，而是大地一片喜悦、荣美和繁盛中，人必重新看见耶和华的荣耀，看见神的华美。首先，以赛亚宣告干旱之地，将成为植物生长繁茂的沃土，而流露出神所赐的荣美；然后，他描述神子民复兴的过程，而无力的膝变稳固，胆怯的变刚强，瞎子必看见，聋子必听见，并且他形容活水的涌流，而百物充满生机；最后，他指出圣路之通畅，而蒙耶和华救赎之民要归回。
【历史背景】
当时犹大正处在亚述强大威胁的阴影下，百姓心中充满恐惧、荒凉与绝望。在这样的黑暗时刻，以赛亚宣告神最终的救赎与复兴。随后亚述军队撤退，犹大暂时得着平安。本章第5～6节所描述的拯救，首先应验在神亲自保护祂的子民，使他们脱离亚述的手。在新约，耶稣基督的降临带来医治与救恩。福音书多次记载祂使瞎子看见、瘸子行走、耳聋得听，正是以赛亚预言的应验。在新天新地（启示录二十一～二十二章），神的赎民将完全得着喜乐、医治与更新。那时荒凉变为荣美，哀哭变为欢欣，神的救赎计划将达到最终的成全。
「圣路」希伯来文为 Derekh Qodesh（德瑞克 科德许），由两个词组合成：
1. 「路」（Derekh）原文意为「大道」、「行程」、「人生的方向」
2. 「圣」（Qodesh）原文意为「圣洁」、「分别为圣」
「合起来意思是「一条为神的百姓所预备、分别为圣的道路」，象征救恩之路、回归之路、生命之路。这条路虽高深，但「愚昧人也不至失迷」。这揭示了救恩的本质。正如司布真所说：「基督就是那条路，我们不只是走在路上，我们是走在祂里面。」
「救赎」希伯来文为 Pawdaw（帕达），意思是「赎身」、「赎回」、「援救」、「从奴役中释放」。
在律法中，这用于赎回头生子或奴隶。它强调一种「所有权的转移」 ── 百姓不再属于奴役他们的巴比伦或焦虑，而是属于神。这是旧约中最重要的救恩字眼之一，指神亲自介入，将祂的百姓从敌人手中救回。
今日钥节的经文是《以赛亚书》上半部的辉煌终曲。这两节描绘了一幅让人得安慰的图画 ── 从荒凉迈向圣洁、从叹息转向歌唱的终极旅程。此外，本章值得注意的就是，神的子民在审判的过程中得到复兴 ── 「归回、歌唱、永乐、逃避忧愁叹息」。这章充满充满生命，欢乐的光景和前章审判、咒诅、毁灭和荒凉的情景成了尖锐的对比。因为神报仇的日子，那时也是祂施行拯救的日子，更是神子民蒙救赎而欢喜快乐的日子。在这个复兴的过程中，神在旷野中开了一条专给神的赎民行走的大道，即使是愚者，也不致迷失走错。这一条路不仅是他们归回的道路，更是朝圣之路，而他们前往耶路撒冷敬拜神。这一条路也是快乐之路，因他们有神的同在，又有同伴的同行，故他们一面走一面歌唱。因为这路被称为
「圣路」。
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「圣路」的行列，走上这条圣洁蒙福的道路吧！让祂成为你唯一的道路（约十四6），而跟随祂的人必不会失迷。