「因耶和華有報仇之日，為錫安的爭辯有報應之年。」（賽三十四8）

「你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶；因為我的口已經吩咐，他的靈將它們聚集。」（賽三十四16）

《以賽亞書》第三十四章講述以賽亞宣告神審判列國的旨意，而用以東作例子來說明。三十三章說到神的審判主要是針對圍攻耶路撒冷的亞述；本章是針對所有的列國，而審判中特別是以東首當其衝。全章可分為二大段：

1. 1.  神對列國的忿怒（1～4節）
2. 2.  毀滅仇敵以東（5～17節）

首先，以賽亞描寫神呼召列國萬民要側耳細聽，因祂的怒氣將向萬國發作，而將他們的軍隊滅盡；然後，他描述神對以東的審判，帶來土地的毀壞、荒蕪，而成為各種野獸、飛鳥的居所；最後，他強調耶和華所說的必定會應驗，以此向仇敵與聖徒敲響警鐘。

【歷史背景】

本章論到神對列國審判的總結，特別是向以東，而以東滅亡的遭遇亦代表列國的結局。因為以東是猶大仇敵的典型代表。他們在猶大受亞述侵略的時候，不但幸災樂禍，更趁火打劫，甚至落井下石，希望猶大完全毀滅（俄10～16）。以賽亞宣告神有一個「報仇之日」，歷史的混亂將在神主權的公義審判中落幕。以東在主前 6 世紀被巴比倫摧毀。之後被阿拉伯民族取代。主後70年耶路撒冷被毀後，以東人作為一個民族在歷史紀錄中徹底消失。昔日壯麗的岩石城（如佩特拉）確實如預言所說，成為「貓頭鷹與鵜鶘」出沒的荒涼之地。今日的以東地區（約旦南部）仍是荒涼的沙漠地帶。以東的滅亡完全符合以賽亞的預言。

「報仇」希伯來文為 Naqam（拿卡姆），意為「伸冤」、「報復」、「為受屈者主持公道」。在聖經下，這不是情緒性憤怒的報復，而是神「公義的恢復」或「法律上的伸冤」。這個詞指神主動介入，為受壓迫者討回公道。神的報仇不是憤怒，而是祂公義的伸張。

「報應」希伯來文為 Shilluwm（希盧姆），意為「償還」、「回報」、「公義的補償」，指當債務被清償、傷害被彌補。這個詞與「平安同字根，意指神使事情回到應有的位置。神的「報應」是祂使世界恢復秩序的方式。神設有「報仇之日」與「報應之年」。這意味著神的審判不會遲到，更不會缺席。

今日鑰節提到神是審判全地的主，也是為選民復仇伸冤的神。「報仇」字面意思為「解除心頭之恨」，但不是指向某人報復，而是指神作為法官，按照罪人的行為，公平地審判，執行刑罰。因為神不會永遠靜默，祂為錫安設有「爭辯與報應」的時間表。此處以賽亞在宣告神對以東的審判時說，這是神為祂的百姓「報仇之日」。我們要記得神是滿有慈愛憐憫的神，也是審判人的神。然而，神在祂的計畫中，已經定了一個時間，並且地上和天上所有的一切都是在神的掌管之下，凡敵對神的註定要滅亡。在這個「報仇之日」未來之前，讓我們忍耐等候。

「查考」希伯來文為 Darash（達拉什），意為「尋求」、「查問」、「仔細研究」、「頻繁出入」。這個詞形容一種極其認真、帶著渴慕且鍥而不捨的態度，去研究神的話。以賽亞宣告他所說的預言是「耶和華的書」。這本書的內容會「無一缺少，無一沒有伴偶」，意指預言與歷史現實必會像夫妻一樣彼此匹配、完美吻合。司布真曾說：「如果你不查考聖經，你就會在人生的風暴中失去方向。」願我們每天主動、深入、帶著渴慕的心，查考「耶和華的書」。

【世界會照著聖經的預言結束】

有一次，斯特曼（Ray C. Stedma）和一位小伙子在書房中聊天，他面帶憂色，他們談及他生活中的瑣事，最後他忍不住問斯特曼：「我可以發一個問題嗎？」斯特曼說：「請便。」他說：「這一切要發生到何時呢？世上發生這些事究竟怎樣解釋呢？這一切的紛亂與擾攘要怎樣才停止呢？」斯特曼告訴他這一切都將會照聖經所預言的一般結束。神在其啟示中編排的預言，順著歷史進展到今天，一字一句地應驗了。

「因耶和华有报仇之日，为锡安的争辩有报应之年。」（赛三十四8）

「你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，他的灵将它们聚集。」（赛三十四16）

《以赛亚书》第三十四章讲述以赛亚宣告神审判列国的旨意，而用以东作例子来说明。三十三章说到神的审判主要是针对围攻耶路撒冷的亚述；本章是针对所有的列国，而审判中特别是以东首当其冲。全章可分为二大段：

1. 1.  神对列国的忿怒（1～4节）
2. 2.  毁灭仇敌以东（5～17节）

首先，以赛亚描写神呼召列国万民要侧耳细听，因祂的怒气将向万国发作，而将他们的军队灭尽；然后，他描述神对以东的审判，带来土地的毁坏、荒芜，而成为各种野兽、飞鸟的居所；最后，他强调耶和华所说的必定会应验，以此向仇敌与圣徒敲响警钟。

【历史背景】

本章论到神对列国审判的总结，特别是向以东，而以东灭亡的遭遇亦代表列国的结局。因为以东是犹大仇敌的典型代表。他们在犹大受亚述侵略的时候，不但幸灾乐祸，更趁火打劫，甚至落井下石，希望犹大完全毁灭（俄10～16）。以赛亚宣告神有一个「报仇之日」，历史的混乱将在神主权的公义审判中落幕。以东在主前 6 世纪被巴比伦摧毁。之后被阿拉伯民族取代。主后70年耶路撒冷被毁后，以东人作为一个民族在历史纪录中彻底消失。昔日壮丽的岩石城（如佩特拉）确实如预言所说，成为「猫头鹰与鵜鹕」出没的荒凉之地。今日的以东地区（约旦南部）仍是荒凉的沙漠地带。以东的灭亡完全符合以赛亚的预言。

「报仇」希伯来文为 Naqam（拿卡姆），意为「伸冤」、「报复」、「为受屈者主持公道」。在圣经下，这不是情绪性愤怒的报复，而是神「公义的恢复」或「法律上的伸冤」。这个词指神主动介入，为受压迫者讨回公道。神的报仇不是愤怒，而是祂公义的伸张。

「报应」希伯来文为 Shilluwm（希卢姆），意为「偿还」、「回报」、「公义的补偿」，指当债务被清偿、伤害被弥补。这个词与「平安同字根，意指神使事情回到应有的位置。神的「报应」是祂使世界恢复秩序的方式。神设有「报仇之日」与「报应之年」。这意味着神的审判不会迟到，更不会缺席。

今日钥节提到神是审判全地的主，也是为选民复仇伸冤的神。「报仇」字面意思为「解除心头之恨」，但不是指向某人报复，而是指神作为法官，按照罪人的行为，公平地审判，执行刑罚。因为神不会永远静默，祂为锡安设有「争辩与报应」的时间表。此处以赛亚在宣告神对以东的审判时说，这是神为祂的百姓「报仇之日」。我们要记得神是满有慈爱怜悯的神，也是审判人的神。然而，神在祂的计划中，已经定了一个时间，并且地上和天上所有的一切都是在神的掌管之下，凡敌对神的注定要灭亡。在这个「报仇之日」未来之前，让我们忍耐等候。

「查考」希伯来文为 Darash（达拉什），意为「寻求」、「查问」、「仔细研究」、「频繁出入」。这个词形容一种极其认真、带着渴慕且锲而不舍的态度，去研究神的话。以赛亚宣告他所说的预言是「耶和华的书」。这本书的内容会「无一缺少，无一没有伴偶」，意指预言与历史现实必会像夫妻一样彼此匹配、完美吻合。司布真曾说：「如果你不查考圣经，你就会在人生的风暴中失去方向。」愿我们每天主动、深入、带着渴慕的心，查考「耶和华的书」。

【世界会照着圣经的预言结束】

有一次，斯特曼（Ray C. Stedma）和一位小伙子在书房中聊天，他面带忧色，他们谈及他生活中的琐事，最后他忍不住问斯特曼：「我可以发一个问题吗？」斯特曼说：「请便。」他说：「这一切要发生到何时呢？世上发生这些事究竟怎样解释呢？这一切的纷乱与扰攘要怎样才停止呢？」斯特曼告诉他这一切都将会照圣经所预言的一般结束。神在其启示中编排的预言，顺着历史进展到今天，一字一句地应验了。