「其實耶和華有智慧。祂必降災禍，並不反悔自己的話，卻要興起攻擊那作惡之家，又攻擊那作孽幫助人的。」（賽三十一2）

「雀鳥怎樣扇翅覆雛，萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷，祂必保護拯救，要越門保守。」（賽三十一5）

《以賽亞書》第三十一章繼續論到猶大向埃及求援所遭的禍。全章可分為三大段：

1. 1.  責備猶大不肯信靠神的百姓（1～5節）
2. 2.  呼籲百姓拋棄偶像歸向神（6～7節）
3. 3.  亞述的毀滅（8～9節）

首先，以賽亞繼續責備猶大求助於埃及，而不肯求問耶和華；他提醒他們：

1. 1.  神有智慧
2. 2.  神有能力施審判
3. 3.  神不反悔自己的話
4. 4.  神必報應惡人
5. 5.  神是人無法比擬的

接著，他將神定意要保護、拯救、保守耶路撒冷比作毫不畏懼的獅子與母雀展翅保護雛鳥。然後，他呼顢百姓，要歸向那位他們所深深悖逆的耶和華；之後，他再一次宣告亞述的滅亡。

【歷史背景】

《以賽亞書》第三十～三十一章主題一致，歷史背景亦是亞述第二次入侵猶大前後。上章著重與埃及結盟是毫無必要的，本章著重譴責他們與埃及的聯盟。當時亞述是當時最強大的帝國，已滅北國以色列（主前722年）。埃及雖然仍有軍力，但已非昔日強國，無法真正抵擋亞述。以賽亞預言亞述必被刀殺（8節）。在以賽亞發出預言約100年後，國際局勢發生了翻天覆地的變化。主前612年，亞述首都尼尼微淪陷，亞述殘餘部隊退守哈蘭。主前605年，在迦基米施的終戰，巴比倫的尼布甲尼撒使曾不可一世的亞述軍與埃及盟軍士氣渙散。主前627年亞述的巴尼帕駕崩，亞述喪失其領袖之後，亞述的影響力就此從近東消失。

「興起」希伯來文為 Quwm（庫姆），意為「起來」、「介入」、「採取行動」，指從坐姿或臥姿站立起來，準備採取行動。在先知書中，它常指神親自起來對付罪惡或敵人。猶大夾在亞述與埃及兩大強權之間，但百姓認為埃及的軍力是「看得見」的保障。以賽亞直言：埃及人不過是人，並不是神；馬不過是血肉，並不是靈。在本段經文中，神不再靜默，而是主動介入。神警告當祂「興起」時，那幫助人的（埃及）和受幫助的（猶大）都要一同跌倒。

「保護」希伯來文為 Ganan（加南），意為「遮蓋」、「庇護」、「守衛」。這是一個相對罕見且專門描述神親自防禦的詞。神像母鳥扇翅護雛，親自遮蓋祂的百姓。正如邁爾所說：「祂溫和得好似母鳥一樣，滿有慈憐。……神的同在與祂的能力好似兩片翅膀，使信徒躲在下面，等災害過去。」

今日鑰節提到以賽亞指出惟有耶和華才能保護錫安（耶路撒冷）。雖然危機當頭，神仍會眷顧拯救猶大，並使亞述崩潰。因為：

1. 1.  祂是有智慧的（2節）── 儘管有埃及人眾多的馬匹、車輛、馬兵，但他們依然是人，是軟弱的；但神乃是靈，比人更有智慧。因此，在危難之時，讓我們仰望這位有智慧、行事奇妙的全能者。
2. 2.  祂如雀鳥覆雛（5節）── 神對耶路撒冷的保護，好似母鳥覆蔽小鳥在她的翅翼之下，因祂滿有慈憐，必拯救祂的子民。主耶穌也以比喻為祂對耶路撒冷的護衛，好似母雞招聚小雞，免去可怕的命運。因此，在痛苦之時，讓我們投靠這一位護庇我們的主。

【在豺狼旁邊禱告】

一位神的僕人，在旅行佈道之時，忽然大大灰心起來。他遇見許多難處，真像落在荊地之中。他感覺神已撇棄了他。於是找到一個山洞，進去禱告，細訴苦情和被撇棄的光景。禱告了又禱告，一直在那裡傾心吐意。時間長久了，他的眼睛習慣於洞中的黑暗，方才發現洞中離他很近的地方，臥著一頭豺狼和他的小狼。這獸不獨沒有過來吞噬他，就是連動也不動。原來奶養幼狼的母狼比一切的猛獸更兇暴。但神在他以為被撇棄的時候，保守他十分平安。

親愛的，在我們自己滿以為是被撇棄的時候，神是何等完全的保護我們，脫離許多眼不能見的危險與禍災！

「其实耶和华有智慧。祂必降灾祸，并不反悔自己的话，却要兴起攻击那作恶之家，又攻击那作孽帮助人的。」（赛三十一2）

「雀鸟怎样扇翅覆雏，万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷，祂必保护拯救，要越门保守。」（赛三十一5）

《以赛亚书》第三十一章继续论到犹大向埃及求援所遭的祸。全章可分为三大段：

1. 1.  责备犹大不肯信靠神的百姓（1～5节）
2. 2.  呼吁百姓抛弃偶像归向神（6～7节）
3. 3.  亚述的毁灭（8～9节）

首先，以赛亚继续责备犹大求助于埃及，而不肯求问耶和华；他提醒他们：

1. 1.  神有智慧
2. 2.  神有能力施审判
3. 3.  神不反悔自己的话
4. 4.  神必报应恶人
5. 5.  神是人无法比拟的

接着，他将神定意要保护、拯救、保守耶路撒冷比作毫不畏惧的狮子与母雀展翅保护雏鸟。然后，他呼颟百姓，要归向那位他们所深深悖逆的耶和华；之后，他再一次宣告亚述的灭亡。

【历史背景】

《以赛亚书》第三十～三十一章主题一致，历史背景亦是亚述第二次入侵犹大前后。上章着重与埃及结盟是毫无必要的，本章着重谴责他们与埃及的联盟。当时亚述是当时最强大的帝国，已灭北国以色列（主前722年）。埃及虽然仍有军力，但已非昔日强国，无法真正抵挡亚述。以赛亚预言亚述必被刀杀（8节）。在以赛亚发出预言约100年后，国际局势发生了翻天覆地的变化。主前612年，亚述首都尼尼微沦陷，亚述残余部队退守哈兰。主前605年，在迦基米施的终战，巴比伦的尼布甲尼撒使曾不可一世的亚述军与埃及盟军士气涣散。主前627年亚述的巴尼帕驾崩，亚述丧失其领袖之后，亚述的影响力就此从近东消失。

「兴起」希伯来文为 Quwm（库姆），意为「起来」、「介入」、「采取行动」，指从坐姿或卧姿站立起来，准备采取行动。在先知书中，它常指神亲自起来对付罪恶或敌人。犹大夹在亚述与埃及两大强权之间，但百姓认为埃及的军力是「看得见」的保障。以赛亚直言：埃及人不过是人，并不是神；马不过是血肉，并不是灵。在本段经文中，神不再静默，而是主动介入。神警告当祂「兴起」时，那帮助人的（埃及）和受帮助的（犹大）都要一同跌倒。

「保护」希伯来文为 Ganan（加南），意为「遮盖」、「庇护」、「守卫」。这是一个相对罕见且专门描述神亲自防御的词。神像母鸟扇翅护雏，亲自遮盖祂的百姓。正如迈尔所说：「祂温和得好似母鸟一样，满有慈怜。……神的同在与祂的能力好似两片翅膀，使信徒躲在下面，等灾害过去。」

今日钥节提到以赛亚指出惟有耶和华才能保护锡安（耶路撒冷）。虽然危机当头，神仍会眷顾拯救犹大，并使亚述崩溃。因为：

1. 1.  祂是有智慧的（2节）── 尽管有埃及人众多的马匹、车辆、马兵，但他们依然是人，是软弱的；但神乃是灵，比人更有智慧。因此，在危难之时，让我们仰望这位有智慧、行事奇妙的全能者。
2. 2.  祂如雀鸟覆雏（5节）── 神对耶路撒冷的保护，好似母鸟覆蔽小鸟在她的翅翼之下，因祂满有慈怜，必拯救祂的子民。主耶稣也以比喻为祂对耶路撒冷的护卫，好似母鸡招聚小鸡，免去可怕的命运。因此，在痛苦之时，让我们投靠这一位护庇我们的主。

【在豺狼旁边祷告】

一位神的仆人，在旅行布道之时，忽然大大灰心起来。他遇见许多难处，真像落在荆地之中。他感觉神已撇弃了他。于是找到一个山洞，进去祷告，细诉苦情和被撇弃的光景。祷告了又祷告，一直在那里倾心吐意。时间长久了，他的眼睛习惯于洞中的黑暗，方才发现洞中离他很近的地方，卧着一头豺狼和他的小狼。这兽不独没有过来吞噬他，就是连动也不动。原来奶养幼狼的母狼比一切的猛兽更凶暴。但神在他以为被撇弃的时候，保守他十分平安。

亲爱的，在我们自己满以为是被撇弃的时候，神是何等完全的保护我们，脱离许多眼不能见的危险与祸灾！