「所以主耶和華如此說：『看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急。』」（賽二十八16）
《以賽亞書》第二十八章講述以法蓮（北國以色列）即將面臨審判，同時警告南國猶大應以北國的滅亡為鑑。全章可分為四大段落：
1. 預言以法蓮的滅亡（1～5節）
2. 責備以色列不敬虔的先知和祭司（6～13節）
3. 警告猶大與死亡立約（14～22節）
4. 農夫的比喻（23～29節）
首先，以賽亞預言以法蓮的滅亡：
1. 就像高傲的華冠被暴風摔落於地，被踐踏於腳下
2. 燦爛的肥美谷如行將雕殘之花
3. 初熟的果子被人迅速吞吃
接著，他責備以色列的先知與祭司嗜酒失職，沉淪在可悲的光景中卻不自覺，甚至藐視、譏笑以賽亞的信息。之後，他警告猶大的領袖，不要以為與外邦結盟就能逃避災禍；倚靠埃及並不能帶來真正的安全。最後，他以農夫的比喻作結束：農夫懂得按種子的種類採用不同的撒種方式與收割工具；同樣，神也以祂完美的智慧，用不同的方式對待祂的百姓 ── 祂的審判是為了管教，祂的管教是為了教導。
【歷史背景】
第二十八章至三十二章針對以色列北國與猶大南國在亞述的威脅下所面臨的危機，共出現六次「禍哉」（二十八1；二十九1；二十九15；三十1；三十一1；三十三1），，分別指責他們：虛假的自誇，虛假的盼望，虛假的虔誠，虛假的計謀，虛假的聯盟，以及虛假的信賴。第一個「禍哉」臨到以法蓮。「以法蓮」為以色列的十支派之首，因此代表整個北國。當時北國領袖酗酒荒淫、自大，百姓拜偶像。主前722年，北國即將被亞述毀滅之前，以賽亞預言他們必因罪受罰、走向滅亡。然而，以賽亞也藉此警告南國猶大，他們的命運也是如此。南國猶大卻不以此為鑑，仍醉生夢死，以為倚靠埃及或政治聯盟，可以避開災禍。
本章是神藉以賽亞對以法蓮與猶大的嚴肅警告。他們倚靠政治聯盟、軍事力量與自己的聰明，而不是倚靠神。百姓甚至自誇與「死亡立約」、「與陰間結盟」，以為這樣就能逃避審判。在這樣的背景下，神宣告祂將親自在錫安放下一塊真正的
「根基」 ── 穩固、寶貴、經過試驗的
「房角石」。
「根基」希伯來文為 Yacad（雅薩德），意為「立根基」、「奠定基礎」、「鋪設」、「安置」。這個字常用於：
1. 建築物的根基
2. 神所立的根基（救恩、國度、錫安）
3. 神建立祂的百姓、祂的計畫
它強調的是穩固、可靠、不可動搖的開始。以賽亞宣告主耶和華要在錫安放一塊穩固的
「根基」，而這根基具有以下特點：
1. 是主立的
2. 是獨一的
3. 是試驗過的
4. 是穩固的
5. 是寶貴的
6. 是可靠的
經文說：
「信靠的人必不著急。」原文的意思「不要驚慌」、「不匆忙逃跑」、「不要衝動失措」。凡信靠這塊
「穩固根基」的人，即使身處艱難的環境中，也不會慌亂害怕，因神親自成為我們穩固的倚靠。
親愛的，我們生命的根基是建立在自己的夢想、能力與計畫上呢？還是建立在耶穌基督 ── 這塊穩固、寶貴、永不改變的房角石上？
「房角石」希伯來文為 Pinnah（皮拿），指兩面牆交會處最關鍵的那塊大石頭。它不僅連結兩面牆，更決定整座建築的角度、方向與穩固度。若這塊石頭不正確，整座房屋就會傾斜失衡。在新約中，這個詞被直接應用於基督，說祂是那塊
「房角石」（馬太福音二十一42；以弗所書二20；彼得前書二26）。以賽亞的預言中，提彌賽亞被描述為
「根基」的石頭，
「試驗過的石頭」和
「寶貴的房角石」。新約則清楚指出：主耶穌基督就是教會根基的一磐石，因祂永不動搖（太十六18）。祂是那塊經過
「試驗的石頭」，因祂勝過試探；祂是生命的穩固根基，使我們經得起雨淋，水沖，風吹（馬太福音七25）；祂更是建造教會不可或缺的
「房角石」。因此，凡把一生建築在基督身上的人，必能安然度過任何風波，因為信靠的人
「必不著急」，也
「必不至於羞愧」。基督是我們生命的
「房角石」，沒有祂，生命的建築終將倒塌。正如陶恕所說：「如果你的人生沒有一塊房角石，你所有的努力都只是在建造一座搖搖欲墜的空中樓閣。」
「所以主耶和华如此说：『看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。』」（赛二十八16）
《以赛亚书》第二十八章讲述以法莲（北国以色列）即将面临审判，同时警告南国犹大应以北国的灭亡为鉴。全章可分为四大段落：
1. 预言以法莲的灭亡（1～5节）
2. 责备以色列不敬虔的先知和祭司（6～13节）
3. 警告犹大与死亡立约（14～22节）
4. 农夫的比喻（23～29节）
首先，以赛亚预言以法莲的灭亡：
1. 就像高傲的华冠被暴风摔落于地，被践踏于脚下
2. 灿烂的肥美谷如行将雕残之花
3. 初熟的果子被人迅速吞吃
接着，他责备以色列的先知与祭司嗜酒失职，沉沦在可悲的光景中却不自觉，甚至藐视、讥笑以赛亚的信息。之后，他警告犹大的领袖，不要以为与外邦结盟就能逃避灾祸；倚靠埃及并不能带来真正的安全。最后，他以农夫的比喻作结束：农夫懂得按种子的种类采用不同的撒种方式与收割工具；同样，神也以祂完美的智慧，用不同的方式对待祂的百姓 ── 祂的审判是为了管教，祂的管教是为了教导。
【历史背景】
第二十八章至三十二章针对以色列北国与犹大南国在亚述的威胁下所面临的危机，共出现六次「祸哉」（二十八1；二十九1；二十九15；三十1；三十一1；三十三1），，分别指责他们：虚假的自夸，虚假的盼望，虚假的虔诚，虚假的计谋，虚假的联盟，以及虚假的信赖。第一个「祸哉」临到以法莲。「以法莲」为以色列的十支派之首，因此代表整个北国。当时北国领袖酗酒荒淫、自大，百姓拜偶像。主前722年，北国即将被亚述毁灭之前，以赛亚预言他们必因罪受罚、走向灭亡。然而，以赛亚也借此警告南国犹大，他们的命运也是如此。南国犹大却不以此为鉴，仍醉生梦死，以为倚靠埃及或政治联盟，可以避开灾祸。
本章是神借以赛亚对以法莲与犹大的严肃警告。他们倚靠政治联盟、军事力量与自己的聪明，而不是倚靠神。百姓甚至自夸与「死亡立约」、「与阴间结盟」，以为这样就能逃避审判。在这样的背景下，神宣告祂将亲自在锡安放下一块真正的
「根基」 ── 稳固、宝贵、经过试验的
「房角石」。
「根基」希伯来文为 Yacad（雅萨德），意为「立根基」、「奠定基础」、「铺设」、「安置」。这个字常用于：
1. 建筑物的根基
2. 神所立的根基（救恩、国度、锡安）
3. 神建立祂的百姓、祂的计划
它强调的是稳固、可靠、不可动摇的开始。以赛亚宣告主耶和华要在锡安放一块稳固的
「根基」，而这根基具有以下特点：
1. 是主立的
2. 是独一的
3. 是试验过的
4. 是稳固的
5. 是宝贵的
6. 是可靠的
经文说：
「信靠的人必不着急。」原文的意思「不要惊慌」、「不匆忙逃跑」、「不要冲动失措」。凡信靠这块
「稳固根基」的人，即使身处艰难的环境中，也不会慌乱害怕，因神亲自成为我们稳固的倚靠。
亲爱的，我们生命的根基是建立在自己的梦想、能力与计划上呢？还是建立在耶稣基督 ── 这块稳固、宝贵、永不改变的房角石上？
「房角石」希伯来文为 Pinnah（皮拿），指两面墙交会处最关键的那块大石头。它不仅连结两面墙，更决定整座建筑的角度、方向与稳固度。若这块石头不正确，整座房屋就会倾斜失衡。在新约中，这个词被直接应用于基督，说祂是那块
「房角石」（马太福音二十一42；以弗所书二20；彼得前书二26）。以赛亚的预言中，提弥赛亚被描述为
「根基」的石头，
「试验过的石头」和
「宝贵的房角石」。新约则清楚指出：主耶稣基督就是教会根基的一磐石，因祂永不动摇（太十六18）。祂是那块经过
「试验的石头」，因祂胜过试探；祂是生命的稳固根基，使我们经得起雨淋，水冲，风吹（马太福音七25）；祂更是建造教会不可或缺的
「房角石」。因此，凡把一生建筑在基督身上的人，必能安然度过任何风波，因为信靠的人
「必不着急」，也
「必不至于羞愧」。基督是我们生命的
「房角石」，没有祂，生命的建筑终将倒塌。正如陶恕所说：「如果你的人生没有一块房角石，你所有的努力都只是在建造一座摇摇欲坠的空中楼阁。」