「耶和華啊，你是我的神，我要尊崇你，我要稱讚你的名，因為你以忠信誠實行過奇妙的事，成就你古時所定的。」（賽二十五1）
「因為當強暴人催逼人的時候，如同暴風直吹牆壁，你就作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障，作躲暴風之處，作避炎熱的陰涼。」（賽二十五4）
「祂已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下祂百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。」（賽二十五8）
《以賽亞書》第二十五至二十七章被稱為「詩歌之書」，而第二十五章則被稱為「末世宴席之歌」。在經歷了二十四章地被倒空的荒涼後，本章轉向了一首充滿感恩與盼望的讚歌，歌頌神在審判之後所帶來的救贖與更新。全章分為三大段：
1. 感恩的讚美（1～5節）
2. 神為萬民擺設的得勝筵席（6～8節）
3. 神的仇敵敗落（9～12節）
在上一章，以賽亞論到神對人普遍罪行的審判；而在本章他以詩歌讚美神在審判中，仍然保守屬祂的人。首先，以他頌讚神必毀滅那些壓制祂百姓的外邦人，並宣告耶和華是貧窮人、困乏人在患難中的避難所，是暴風中的藏身處，是炎熱中的陰涼；接著，他讚美神為萬民擺設筵席，而祂已經吞滅死亡，並要親自擦去人一切的眼淚；末了，他讚美神的子民得蒙拯救，快樂感恩，而神的仇敵（以「摩押」為例）必然敗落，因為耶和華要在全地掌權，統轄萬邦。
「忠信誠實」希伯來文為 Emunah Amen（額姆拿 亞門）。這是一個極其強大的複合詞。
「忠信」（Emunah）指表達「穩定、堅固、可靠」；
「誠實」（Amen）則指「真實、確定、不變」。這個詞描述神的計劃不是隨機的，而是帶著「絕對的可靠」與「完全的真實」，成就祂古時所定的旨意。其屬靈含意包括：
1. 神的信實是祂一切行動的根基
2. 神的應許必定成就
3. 神奇妙的作為不受環境動搖
這裡強調：神的應許不變、可靠、永不失信。當我們覺得環境搖動、人事不可靠時，正是信靠祂
「忠信」和
「誠實」的時刻。祂能使荒涼變為豐盛，因為祂從未失控。
「保障」希伯來文為 Maoz（馬歐斯），意為「堅固處」、「避難所」、「安全的藏身之處」。當時亞述軍隊被形容為「暴風直吹牆壁」，以賽亞卻宣告：神是「貧窮人」與「困乏人」在急難中的
「保障」、「躲暴風之處」，和
「避炎熱的陰涼」之地。司布真曾說：「神不會阻止暴風吹襲，但祂會使自己成為那堵替你擋風的牆。」這句話深刻詮釋了
「保障」的含義 ── 神不是讓我們免於風暴，而是讓我們在風暴中不被摧毀。無論過去、現在或未來，主始終是祂百姓在苦難中的保障與避難所。投靠祂、仰望祂、等候祂的人，絕不會失望！
「吞滅死亡」的
「吞滅」希伯來文為 Billa（比拉），意為「吞吃」、「吞沒」、「完全消除」、「使之不再存在」，彷彿吃東西一樣，吞下去使其消失。這是一個擬人化的描寫：死亡曾像一頭巨獸吞滅人類，但神卻反過來將死亡這隻巨獸完全吞滅，使它永遠失效。以賽亞在此描繪耶和華審判之後的榮耀作為：
1. 祂要在山上為萬民擺設筵席
2. 祂要除去蒙在萬民臉上的帕子，使悲傷不再遮蔽人心
3. 祂要吞滅死亡，並親自擦去人一切的眼淚
這是一幅新天新地的景象，是神完美救恩的最終成就。那時，死亡將不再存在，因為基督已經完全得勝，而吞滅了死亡（林前十五54）。正如司布真所說：「死亡是最後的敵人，但它將成為基督勝利筵席上的第一道點心，被完全吞滅。」
本章值得注意的就是，神的子民得享永世的恩典與福樂。神不僅
「吞滅」死亡 ── 除去恐懼的根源；同時祂也
「擦去」眼淚 ── 撫平受傷的過程。雖然死亡與悲哀仍在，世界依舊充滿不義、痛苦與令人心碎的事，每個人都免不了流淚。然而，神應許我們：將來不再有死亡，不再有眼淚。如今，也唯有祂能給我們盼望，安慰憂傷的心，擦乾我們的眼淚，平靜我們的歎息。到那日，我們不再哭泣，不再悲哀，不再疼痛，並要與主一同坐席，直到永遠。因為祂已將一切都更新了（啟二十一4～5）。這是何等的安慰！
親愛的，我們是否渴望那日的來臨 ── 渴望與主一同享受祂所預備、豐富無比的筵席呢？
「耶和华啊，你是我的神，我要尊崇你，我要称赞你的名，因为你以忠信诚实行过奇妙的事，成就你古时所定的。」（赛二十五1）
「因为当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁，你就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。」（赛二十五4）
「祂已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下祂百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。」（赛二十五8）
《以赛亚书》第二十五至二十七章被称为「诗歌之书」，而第二十五章则被称为「末世宴席之歌」。在经历了二十四章地被倒空的荒凉后，本章转向了一首充满感恩与盼望的赞歌，歌颂神在审判之后所带来的救赎与更新。全章分为三大段：
1. 感恩的赞美（1～5节）
2. 神为万民摆设的得胜筵席（6～8节）
3. 神的仇敌败落（9～12节）
在上一章，以赛亚论到神对人普遍罪行的审判；而在本章他以诗歌赞美神在审判中，仍然保守属祂的人。首先，以他颂赞神必毁灭那些压制祂百姓的外邦人，并宣告耶和华是贫穷人、困乏人在患难中的避难所，是暴风中的藏身处，是炎热中的阴凉；接着，他赞美神为万民摆设筵席，而祂已经吞灭死亡，并要亲自擦去人一切的眼泪；末了，他赞美神的子民得蒙拯救，快乐感恩，而神的仇敌（以「摩押」为例）必然败落，因为耶和华要在全地掌权，统辖万邦。
「忠信诚实」希伯来文为 Emunah Amen（额姆拿 亚门）。这是一个极其强大的复合词。
「忠信」（Emunah）指表达「稳定、坚固、可靠」；
「诚实」（Amen）则指「真实、确定、不变」。这个词描述神的计划不是随机的，而是带着「绝对的可靠」与「完全的真实」，成就祂古时所定的旨意。其属灵含意包括：
1. 神的信实是祂一切行动的根基
2. 神的应许必定成就
3. 神奇妙的作为不受环境动摇
这里强调：神的应许不变、可靠、永不失信。当我们觉得环境摇动、人事不可靠时，正是信靠祂
「忠信」和
「诚实」的时刻。祂能使荒凉变为丰盛，因为祂从未失控。
「保障」希伯来文为 Maoz（马欧斯），意为「坚固处」、「避难所」、「安全的藏身之处」。当时亚述军队被形容为「暴风直吹墙壁」，以赛亚却宣告：神是「贫穷人」与「困乏人」在急难中的
「保障」、「躲暴风之处」，和
「避炎热的阴凉」之地。司布真曾说：「神不会阻止暴风吹袭，但祂会使自己成为那堵替你挡风的墙。」这句话深刻诠释了
「保障」的含义 ── 神不是让我们免于风暴，而是让我们在风暴中不被摧毁。无论过去、现在或未来，主始终是祂百姓在苦难中的保障与避难所。投靠祂、仰望祂、等候祂的人，绝不会失望！
「吞灭死亡」的
「吞灭」希伯来文为 Billa（比拉），意为「吞吃」、「吞没」、「完全消除」、「使之不再存在」，仿佛吃东西一样，吞下去使其消失。这是一个拟人化的描写：死亡曾像一头巨兽吞灭人类，但神却反过来将死亡这只巨兽完全吞灭，使它永远失效。以赛亚在此描绘耶和华审判之后的荣耀作为：
1. 祂要在山上为万民摆设筵席
2. 祂要除去蒙在万民脸上的帕子，使悲伤不再遮蔽人心
3. 祂要吞灭死亡，并亲自擦去人一切的眼泪
这是一幅新天新地的景象，是神完美救恩的最终成就。那时，死亡将不再存在，因为基督已经完全得胜，而吞灭了死亡（林前十五54）。正如司布真所说：「死亡是最后的敌人，但它将成为基督胜利筵席上的第一道点心，被完全吞灭。」
本章值得注意的就是，神的子民得享永世的恩典与福乐。神不仅
「吞灭」死亡 ── 除去恐惧的根源；同时祂也
「擦去」眼泪 ── 抚平受伤的过程。虽然死亡与悲哀仍在，世界依旧充满不义、痛苦与令人心碎的事，每个人都免不了流泪。然而，神应许我们：将来不再有死亡，不再有眼泪。如今，也唯有祂能给我们盼望，安慰忧伤的心，擦干我们的眼泪，平静我们的叹息。到那日，我们不再哭泣，不再悲哀，不再疼痛，并要与主一同坐席，直到永远。因为祂已将一切都更新了（启二十一4～5）。这是何等的安慰！
亲爱的，我们是否渴望那日的来临 ── 渴望与主一同享受祂所预备、丰富无比的筵席呢？