「看哪，耶和華使地空虛，變為荒涼；又翻轉大地，將居民分散。」（賽二十四1）
「這些人要高聲歡呼，他們為耶和華的威嚴，從海那裡揚起聲來。因此，你們要在東方榮耀耶和華，在眾海島榮耀耶和華以色列神的名。我們聽見從地極有人歌唱，說：『榮耀歸於義人。』我卻說：『我消滅了，我消滅了，我有禍了！詭詐的行詭詐，詭詐的大行詭詐。』」（賽二十四14～16）
《以賽亞書》二十四至二十七章一般稱之為「《以賽亞書》的《啟示錄》」，因為這段經節和新約的《啟示錄》在主題與意象上有著驚人的呼應。本段總結了神對於列國的審判（十三～二十三章），也預言末後的日子 ── 神對全地的審判，以及祂對選民最終的救贖。此外，以賽亞在預言中反覆使用
「那日」一詞，在全書中一共提了26次。當
「那日」來臨，全地都在神的審判籠罩之下；當
「那日」來臨，全地都在神的審判籠罩之下；然而蒙主救贖的人，卻要歡然迎接那日的到臨，唱詩讚美神的救恩。
第二十四章分為三大段：
1. 末日的審判與祝福（1～13節）
2. 剩下的人將歡樂地稱頌耶和華（14～20節）、耶和華作王（21～23節）
本章講述神的審判從以色列地開始，而擴展至全地，甚至宇宙。首先，以賽亞描述全地受審判，是因為其上的居民污穢大地、違背律法、廢棄律例、背棄永約，結果全地與與其上的居民一同都衰殘敗壞；然而，在神的審判過後，他看見了各地蒙救贖餘民卻歡呼讚美神。他們在震動翻轉的大地之上高聲歌唱，因為耶和華已然作王，祂的統治帶來最終的更新與盼望。
「空虛」希伯來文為 Baqaq（巴卡克），意為「倒空」、「掏空」、「清空」、「使之荒蕪」。這個字描述的是一個動態的過程，彷彿有人將瓶子裡的酒或水完全倒盡，直到一滴不剩。它象徵神主動將世界的繁華、驕傲、勢力完全倒空，使人無所倚靠。其屬靈含意包括：
1. 神親自「倒空」世界的驕傲
2. 神拆毀人所倚靠的一切
3. 神使地上的安全感完全破碎
「耶和華使地空虛」意指神對地的審判是徹底的，使其資源、人口與繁榮被完全抽離。這裡的
「空虛」不是消極的荒涼，而是為了彰顯神的公義 ── 當全地充滿偶像、暴力與詭詐時，神必先施行「倒空」的審判，作為一種去污染的潔淨過程。唯有當虛假的榮耀被倒空，神真實的威嚴才能顯明。
「消滅」希伯來文為 Raziy（拉記），意為「衰敗」、「毀滅」、「被削弱」、「被擊倒」。這個字帶出一種被迫崩解的無力感，呈現人在神審判面前的完全軟弱。其屬靈含意包括：
1. 先知看見審判時的震撼與痛苦
2. 人在神的審判前毫無能力自救
3. 世界的詭詐與罪惡將被揭露並瓦解
以賽亞在這裡哀嘆，不是出於絕望，而是因為他看見全地的詭詐與荒涼，心中極度悲痛。
本章值得注意的就是，地上萬民的悲歎、恐懼之聲（11、18節）與神的百姓歡呼、歌唱之聲（14、16節），形成鮮明對比。這日子正是世界受審判的日子，全地的人都無法逃脫，只能哀號：
「我消滅了，我有禍了！」然而，同一天卻是耶和華顯明祂榮耀，在祂聖山作王的日子。神的百姓在審判中蒙福得榮耀，高聲歌唱：
「榮耀歸於義人（指基督）。」到那日，基督完全得勝，祂將永遠作王。
親愛的，在這世代越發邪惡、黑暗加深之時，我們是否仍緊緊抓住與基督一同作王的應許，挺身昂首，以讚美迎接那得贖的日子呢？
【空瓶子的價值】
有一個乞丐在路邊哀求，路人給了他一瓶昂貴的香水。乞丐捨不得使用，將香水原封不動地放在破舊的草堆裡。沒過多久，香水變質腐敗，反而散發出難聞的臭味。後來，一位智者經過，看見這瓶被遺棄的香水瓶，便將裡面的惡臭徹底「倒空」，又用清水細心洗淨，最後裝入清涼甘甜的泉水。乞丐這才明白：瓶子的真正價值，不在於它過去曾盛裝什麼，而在於它是否願意被倒空，才能重新盛裝那真正能解渴的活水。同樣，神「倒空」我們心中的詭詐、驕傲與自滿，並非為了羞辱，而是為了潔淨，使我們的生命再次被祂充滿 ── 充滿那從地極而來的歌聲，並滿溢祂永恆的榮耀。
「看哪，耶和华使地空虚，变为荒凉；又翻转大地，将居民分散。」（赛二十四1）
「这些人要高声欢呼，他们为耶和华的威严，从海那里扬起声来。因此，你们要在东方荣耀耶和华，在众海岛荣耀耶和华以色列神的名。我们听见从地极有人歌唱，说：『荣耀归于义人。』我却说：『我消灭了，我消灭了，我有祸了！诡诈的行诡诈，诡诈的大行诡诈。』」（赛二十四14～16）
《以赛亚书》二十四至二十七章一般称之为「《以赛亚书》的《启示录》」，因为这段经节和新约的《启示录》在主题与意象上有着惊人的呼应。本段总结了神对于列国的审判（十三～二十三章），也预言末后的日子 ── 神对全地的审判，以及祂对选民最终的救赎。此外，以赛亚在预言中反复使用
「那日」一词，在全书中一共提了26次。当
「那日」来临，全地都在神的审判笼罩之下；当
「那日」来临，全地都在神的审判笼罩之下；然而蒙主救赎的人，却要欢然迎接那日的到临，唱诗赞美神的救恩。
第二十四章分为三大段：
1. 末日的审判与祝福（1～13节）
2. 剩下的人将欢乐地称颂耶和华（14～20节）、耶和华作王（21～23节）
本章讲述神的审判从以色列地开始，而扩展至全地，甚至宇宙。首先，以赛亚描述全地受审判，是因为其上的居民污秽大地、违背律法、废弃律例、背弃永约，结果全地与与其上的居民一同都衰残败坏；然而，在神的审判过后，他看见了各地蒙救赎余民却欢呼赞美神。他们在震动翻转的大地之上高声歌唱，因为耶和华已然作王，祂的统治带来最终的更新与盼望。
「空虚」希伯来文为 Baqaq（巴卡克），意为「倒空」、「掏空」、「清空」、「使之荒芜」。这个字描述的是一个动态的过程，仿佛有人将瓶子里的酒或水完全倒尽，直到一滴不剩。它象征神主动将世界的繁华、骄傲、势力完全倒空，使人无所倚靠。其属灵含意包括：
1. 神亲自「倒空」世界的骄傲
2. 神拆毁人所倚靠的一切
3. 神使地上的安全感完全破碎
「耶和华使地空虚」意指神对地的审判是彻底的，使其资源、人口与繁荣被完全抽离。这里的
「空虚」不是消极的荒凉，而是为了彰显神的公义 ── 当全地充满偶像、暴力与诡诈时，神必先施行「倒空」的审判，作为一种去污染的洁净过程。唯有当虚假的荣耀被倒空，神真实的威严才能显明。
「消灭」希伯来文为 Raziy（拉记），意为「衰败」、「毁灭」、「被削弱」、「被击倒」。这个字带出一种被迫崩解的无力感，呈现人在神审判面前的完全软弱。其属灵含意包括：
1. 先知看见审判时的震撼与痛苦
2. 人在神的审判前毫无能力自救
3. 世界的诡诈与罪恶将被揭露并瓦解
以赛亚在这里哀叹，不是出于绝望，而是因为他看见全地的诡诈与荒凉，心中极度悲痛。
本章值得注意的就是，地上万民的悲叹、恐惧之声（11、18节）与神的百姓欢呼、歌唱之声（14、16节），形成鲜明对比。这日子正是世界受审判的日子，全地的人都无法逃脱，只能哀号：
「我消灭了，我有祸了！」然而，同一天却是耶和华显明祂荣耀，在祂圣山作王的日子。神的百姓在审判中蒙福得荣耀，高声歌唱：
「荣耀归于义人（指基督）。」到那日，基督完全得胜，祂将永远作王。
亲爱的，在这世代越发邪恶、黑暗加深之时，我们是否仍紧紧抓住与基督一同作王的应许，挺身昂首，以赞美迎接那得赎的日子呢？
【空瓶子的价值】
有一个乞丐在路边哀求，路人给了他一瓶昂贵的香水。乞丐舍不得使用，将香水原封不动地放在破旧的草堆里。没过多久，香水变质腐败，反而散发出难闻的臭味。后来，一位智者经过，看见这瓶被遗弃的香水瓶，便将里面的恶臭彻底「倒空」，又用清水细心洗净，最后装入清凉甘甜的泉水。乞丐这才明白：瓶子的真正价值，不在于它过去曾盛装什么，而在于它是否愿意被倒空，才能重新盛装那真正能解渴的活水。同样，神「倒空」我们心中的诡诈、骄傲与自满，并非为了羞辱，而是为了洁净，使我们的生命再次被祂充满 ── 充满那从地极而来的歌声，并满溢祂永恒的荣耀。