「推羅本是賜冠冕的，他的商家是王子，他的買賣人是世上的尊貴人。遭遇如此，是誰定的呢？是萬軍之耶和華所定的，為要污辱一切高傲的榮耀，使地上一切的尊貴人被藐視。」（賽二十三8～9）
「七十年後，耶和華必眷顧推羅，她就仍得利息（原文作『雇價』。下同），與地上的萬國交易（原文作『行淫』）。她的貨財和利息要歸耶和華為聖，必不積攢存留；因為她的貨財必為住在耶和華面前的人所得，使他們吃飽，穿耐久的衣服。」（賽二十三17～18）
《以賽亞書》第二十三章論推羅（指腓尼基）受審判的默示。全章分為二大段：
1. 將臨到推羅的災難（1～14節）
2. 預言推羅日後再度蒙耶和華眷顧（15～18節）
首先，以賽亞生動地描述了推羅變成荒場，房屋蕩然無存，港口也封閉了，連進去的入口都沒有。沿海的居民和埃及人為它的被毀而傷痛；接著，他敘述推羅因驕傲而受神的審判，被迦勒底（巴比倫帝國）所滅；末了，他預言推羅將被遺忘七十年之久，要再度復興，而之後仍將與地上的萬國交易，所賺到的貨財和利息則歸耶和華神為聖。
【歷史背景】
推羅原為海中小島，最早被埃及統治，後被西頓合併，西頓王希蘭曾協助大衛建殿。本章提到以賽亞預言這座繁榮的商業中心將會荒廢七十年後，蒙神拯救復興。以賽亞的預言具有多層次的應驗：
1. 亞述的打擊 ── 在以賽亞發出預言後不久，亞述王西拿基立確實圍攻推羅，導致推羅失去了大部分陸地領土，並被迫向海上的殖民地逃亡。這初步驗證了推羅「華美冠冕」的墜落。
2. 巴比倫的徹底毀滅 ── 以賽亞預言推羅必被毀壞。隨後，巴比倫王尼布甲尼撒二世對推羅進行了長達13年（主前585～572年）的圍攻。推羅遭到毀滅性打，擊被迫交出主權，成為巴比倫的附庸國。這正應驗了「耶和華所定的，為要污辱一切高傲的榮耀」。
3. 七十年後的復興 ── 從主前605年（巴比倫開始掌控近東）到539年（波斯古列王滅巴比倫），推羅失去了自由，大約正是70年左右
波斯帝國崛起後，推羅被允許復興。波斯王利用推羅的航海技術來對抗希臘。這應驗了第17節：「七十年後，耶和華必眷顧推羅，她就仍得利息，與地上的萬國交易。」在新約時代，推羅和西頓境內有許多人來跟隨耶穌（馬可福音三8），使徒保羅也曾在推羅與門徒同住七天（使徒行傳二十一3～4）。推羅的航貿最終確實支持了福音的傳播。
「污辱」希伯來文為 Chalal（哈拉勒），原意是「刺透」，引申為「被褻瀆」、「被貶低」、「使之被羞辱」、「刺破幻想」。其屬靈含意包括：
1. 神主動使驕傲者蒙羞
2. 神拆毀人自以為的榮耀
3. 揭露虛假的尊貴
神
「污辱」推羅，在此指神要親手刺破推羅那種「如神一般」的虛假榮耀，為要
「污辱一切高傲的榮耀」，以及
「使地上一切的尊貴人被藐視」。
「眷顧」希伯來文為 Paqad（帕卡德），意為「探訪」、「施恩」、「記念」、「審判」。這是一個極豐富的詞，指「帶著目的的訪問」。其屬靈含意包括：
1. 神的臨到，不論是審判或恩典
2. 神重新介入歷史
3. 神記念祂的計畫
「七十年後耶和華必眷顧推羅」，表示神再次介入，使其貿易恢復動，但目的不是讓她重回驕傲，而是引導她歸向神。
「歸耶和華為聖」的
「為聖」希伯來文為 Qodesh（庫德什），意為「聖潔」、「分別出來」、「專屬於神」。其屬靈含意包括：
1. 從俗世用途中分別出來
2. 完全歸屬於神
3. 用於神的事與神的百姓
推羅的財富將
「歸耶和華為聖」，在此處是指推羅原本充滿誘惑、帶有罪疚的商業所得（雇價），神將其資源轉化為祂國度的祝福。
本章值得注意的就是，以賽亞回答了是誰使推羅遭劫降卑的問題 ── 推羅的被毀乃是耶和華的作為。推羅引以為傲的，就是它榮耀的財富和與世上尊貴人經商貿易，並心中高傲，自比為神（結二十七～二十八章）。推羅惟一引以為傲的，就是它的財富，神就是為了懲罰它這一項罪而毀滅它。推羅的毀滅向人見證神如何使高傲的降卑蒙羞。推羅毀滅的原因對我們是何等的鑑戒。
「推罗本是赐冠冕的，他的商家是王子，他的买卖人是世上的尊贵人。遭遇如此，是谁定的呢？是万军之耶和华所定的，为要污辱一切高傲的荣耀，使地上一切的尊贵人被藐视。」（赛二十三8～9）
「七十年后，耶和华必眷顾推罗，她就仍得利息（原文作『雇价』。下同），与地上的万国交易（原文作『行淫』）。她的货财和利息要归耶和华为圣，必不积攒存留；因为她的货财必为住在耶和华面前的人所得，使他们吃饱，穿耐久的衣服。」（赛二十三17～18）
《以赛亚书》第二十三章论推罗（指腓尼基）受审判的默示。全章分为二大段：
1. 将临到推罗的灾难（1～14节）
2. 预言推罗日后再度蒙耶和华眷顾（15～18节）
首先，以赛亚生动地描述了推罗变成荒场，房屋荡然无存，港口也封闭了，连进去的入口都没有。沿海的居民和埃及人为它的被毁而伤痛；接着，他叙述推罗因骄傲而受神的审判，被迦勒底（巴比伦帝国）所灭；末了，他预言推罗将被遗忘七十年之久，要再度复兴，而之后仍将与地上的万国交易，所赚到的货财和利息则归耶和华神为圣。
【历史背景】
推罗原为海中小岛，最早被埃及统治，后被西顿合并，西顿王希兰曾协助大卫建殿。本章提到以赛亚预言这座繁荣的商业中心将会荒废七十年后，蒙神拯救复兴。以赛亚的预言具有多层次的应验：
1. 亚述的打击 ── 在以赛亚发出预言后不久，亚述王西拿基立确实围攻推罗，导致推罗失去了大部分陆地领土，并被迫向海上的殖民地逃亡。这初步验证了推罗「华美冠冕」的坠落。
2. 巴比伦的彻底毁灭 ── 以赛亚预言推罗必被毁坏。随后，巴比伦王尼布甲尼撒二世对推罗进行了长达13年（主前585～572年）的围攻。推罗遭到毁灭性打，击被迫交出主权，成为巴比伦的附庸国。这正应验了「耶和华所定的，为要污辱一切高傲的荣耀」。
3. 七十年后的复兴 ── 从主前605年（巴比伦开始掌控近东）到539年（波斯古列王灭巴比伦），推罗失去了自由，大约正是70年左右
波斯帝国崛起后，推罗被允许复兴。波斯王利用推罗的航海技术来对抗希腊。这应验了第17节：「七十年后，耶和华必眷顾推罗，她就仍得利息，与地上的万国交易。」在新约时代，推罗和西顿境内有许多人来跟随耶稣（马可福音三8），使徒保罗也曾在推罗与门徒同住七天（使徒行传二十一3～4）。推罗的航贸最终确实支持了福音的传播。
「污辱」希伯来文为 Chalal（哈拉勒），原意是「刺透」，引申为「被亵渎」、「被贬低」、「使之被羞辱」、「刺破幻想」。其属灵含意包括：
1. 神主动使骄傲者蒙羞
2. 神拆毁人自以为的荣耀
3. 揭露虚假的尊贵
神
「污辱」推罗，在此指神要亲手刺破推罗那种「如神一般」的虚假荣耀，为要
「污辱一切高傲的荣耀」，以及
「使地上一切的尊贵人被藐视」。
「眷顾」希伯来文为 Paqad（帕卡德），意为「探访」、「施恩」、「记念」、「审判」。这是一个极丰富的词，指「带着目的的访问」。其属灵含意包括：
1. 神的临到，不论是审判或恩典
2. 神重新介入历史
3. 神记念祂的计划
「七十年后耶和华必眷顾推罗」，表示神再次介入，使其贸易恢复动，但目的不是让她重回骄傲，而是引导她归向神。
「归耶和华为圣」的
「为圣」希伯来文为 Qodesh（库德什），意为「圣洁」、「分别出来」、「专属于神」。其属灵含意包括：
1. 从俗世用途中分别出来
2. 完全归属于神
3. 用于神的事与神的百姓
推罗的财富将
「归耶和华为圣」，在此处是指推罗原本充满诱惑、带有罪疚的商业所得（雇价），神将其资源转化为祂国度的祝福。
本章值得注意的就是，以赛亚回答了是谁使推罗遭劫降卑的问题 ── 推罗的被毁乃是耶和华的作为。推罗引以为傲的，就是它荣耀的财富和与世上尊贵人经商贸易，并心中高傲，自比为神（结二十七～二十八章）。推罗惟一引以为傲的，就是它的财富，神就是为了惩罚它这一项罪而毁灭它。推罗的毁灭向人见证神如何使高傲的降卑蒙羞。推罗毁灭的原因对我们是何等的鉴戒。