「令人淒慘的異象已默示於我。詭詐的行詭詐，毀滅的行毀滅。以攔哪，你要上去！瑪代啊，你要圍困！主說：『我使一切歎息止住。』」（賽二十一2）

「主對我如此說：『你去設立守望的，使他將所看見的述說。』」（賽二十一6）

《以賽亞書》第二十一章記載神將審判三個外邦列國 ──

1. 1.  巴比倫因廢棄公義、長期壓逼、並羞辱以色列民，將被瑪代人和波斯人所征服（1～10節）
2. 2.  度瑪（以東別名）將落在審判的黑夜中（11～12節）
3. 3.  亞拉伯將遭遇刀劍的災禍，並在巴比倫被攻擊後的一年之內迅速衰敗（13～17節）

【歷史背景】

當時大國博弈、戰雲密佈，「巴比倫」正走向崩潰，而周邊的小國（度瑪、亞拉伯）也在恐懼中屏息以待。巴比倫在當時雖是新興強權，被以色列視為能牽制亞述的希望，但先知卻宣告：「巴比倫傾倒了！」（賽二十一9）這提醒百姓：不要倚靠一個自身難保的強權。歷史證明預言的準確 ── 主前539年，巴比倫果然被米底亞與波斯聯軍攻陷。「度瑪」指以東地。主前八世紀，亞述王撒珥根與西拿基立多次入侵阿拉伯北部，使度瑪陷入戰爭與黑暗，正應驗了「黑夜也來」（賽二十一12）的預言。以賽亞也預告亞拉伯的基達人所擁有的一切榮耀，將在一年之內歸於無有（賽二十一16）。根據亞述王西拿基立的年代史記載，他在主前701年征服多個亞拉伯部落，這些預言也因此歷史性地實現。整體而言，《以賽亞書》第二十一章呈現一幅強烈的畫面：無論是強權巴比倫，或自恃地利的小國度瑪與亞拉伯，都無法逃脫神的審判。以賽亞的信息提醒猶大 ── 倚靠列國終必失望，唯有倚靠耶和華才是真正的保障。

「異象」希伯來文為 Chazuwth（哈資斯），意為「啟示」、「景象」、「顯而易見」。它源於「看見」，指一種超然的、不容忽視的預見。以賽亞看見了巴比倫即將被以攔（波斯）和瑪代聯軍毀滅的異象。這不是人的推測，而是神主動向先知揭示審判的慘狀，顯明歷史的興衰都在祂的掌管之中，為要成就祂公義的旨意。

「守望」希伯來文為 Tsaphah（查法），意為「觀看」、「警戒」、「警覺地注視」、指不僅是看見，而是帶著責任與預警的目的。其屬靈含意包括：

1. 1.  屬靈的警醒者
2. 2.  站在高處看見別人看不見的事
3. 3.  忠實傳達神所啟示的真理

「守望」一詞在本章出現多次（5，6，8，11，12節），顯示其重要性。神設立守望者，乃是要他留心觀看局勢；平時側耳細聽；終日不斷地警醒禱告，必要時像獅子吼叫，代替神發聲警告百姓（摩一2，三8）；並將所看見的述說，使神的子民有所準備。當有人想知道亞述侵略的長夜是否快要過去，就兩度問道，「守望的，夜裡如何？」；守望的便呼喊：「早晨將到，黑夜也來。」這是指巴比倫的滅亡對以東來說，則是早晨的來臨；但隨即便被波斯帝國所統治，則是黑夜也必再來。在世界的每個角落都有失喪的靈魂想知道早晨何時來到，好解除他們的憂慮和恐懼，但神的僕人是否是守望者，聽到他們的呻吟呢？海德說：「禱告就是站在守望樓上，直到你看見神的應許在地平線上升起。」願我們作忠心的守望者，以屬靈的眼光，觀察神在地上的作為，和關心教會的屬靈情況，並且常常警醒禱告。

【為中國人得救題名禱告】

內地會在中國的工作，有一段時間非常發達，可說是全世界最發達的區域。其中的原因從來沒有人知曉。直到內地會的創辦人戴德生先生有一年去英國，才找出這原因來。有一天他在英國某地講完了道，就有一位青年人前來對他說道﹕「我對於中國內地會的光景，以及什麼人得救，我都知道。因為我有一位同學，在中國傳道，凡有心向道的中國人，他不斷地把人名寄來，我就不斷地一一替他們禱告。」戴德生先生這才知道，原來在英國有一個禱告的人，不但天天禱告，而且特別題名禱告，可稱之為代禱的傳福音者。雖然他未親臨其境，而所得的效果都是奇妙的。願我們也成為守望者，為未信主的親戚，朋友，同事，同學們，天天特別題名，為他們禱告。

「令人凄惨的异象已默示于我。诡诈的行诡诈，毁灭的行毁灭。以拦哪，你要上去！玛代啊，你要围困！主说：『我使一切叹息止住。』」（赛二十一2）

「主对我如此说：『你去设立守望的，使他将所看见的述说。』」（赛二十一6）

《以赛亚书》第二十一章记载神将审判三个外邦列国 ──

1. 1.  巴比伦因废弃公义、长期压逼、并羞辱以色列民，将被玛代人和波斯人所征服（1～10节）
2. 2.  度玛（以东别名）将落在审判的黑夜中（11～12节）
3. 3.  亚拉伯将遭遇刀剑的灾祸，并在巴比伦被攻击后的一年之内迅速衰败（13～17节）

【历史背景】

当时大国博弈、战云密布，「巴比伦」正走向崩溃，而周边的小国（度玛、亚拉伯）也在恐惧中屏息以待。巴比伦在当时虽是新兴强权，被以色列视为能牵制亚述的希望，但先知却宣告：「巴比伦倾倒了！」（赛二十一9）这提醒百姓：不要倚靠一个自身难保的强权。历史证明预言的准确 ── 主前539年，巴比伦果然被米底亚与波斯联军攻陷。「度玛」指以东地。主前八世纪，亚述王撒珥根与西拿基立多次入侵阿拉伯北部，使度玛陷入战争与黑暗，正应验了「黑夜也来」（赛二十一12）的预言。以赛亚也预告亚拉伯的基达人所拥有的一切荣耀，将在一年之内归于无有（赛二十一16）。根据亚述王西拿基立的年代史记载，他在主前701年征服多个亚拉伯部落，这些预言也因此历史性地实现。整体而言，《以赛亚书》第二十一章呈现一幅强烈的画面：无论是强权巴比伦，或自恃地利的小国度玛与亚拉伯，都无法逃脱神的审判。以赛亚的信息提醒犹大 ── 倚靠列国终必失望，唯有倚靠耶和华才是真正的保障。

「异象」希伯来文为 Chazuwth（哈资斯），意为「启示」、「景象」、「显而易见」。它源于「看见」，指一种超然的、不容忽视的预见。以赛亚看见了巴比伦即将被以拦（波斯）和玛代联军毁灭的异象。这不是人的推测，而是神主动向先知揭示审判的惨状，显明历史的兴衰都在祂的掌管之中，为要成就祂公义的旨意。

「守望」希伯来文为 Tsaphah（查法），意为「观看」、「警戒」、「警觉地注视」、指不仅是看见，而是带着责任与预警的目的。其属灵含意包括：

1. 1.  属灵的警醒者
2. 2.  站在高处看见别人看不见的事
3. 3.  忠实传达神所启示的真理

「守望」一词在本章出现多次（5，6，8，11，12节），显示其重要性。神设立守望者，乃是要他留心观看局势；平时侧耳细听；终日不断地警醒祷告，必要时像狮子吼叫，代替神发声警告百姓（摩一2，三8）；并将所看见的述说，使神的子民有所准备。当有人想知道亚述侵略的长夜是否快要过去，就两度问道，「守望的，夜里如何？」；守望的便呼喊：「早晨将到，黑夜也来。」这是指巴比伦的灭亡对以东来说，则是早晨的来临；但随即便被波斯帝国所统治，则是黑夜也必再来。在世界的每个角落都有失丧的灵魂想知道早晨何时来到，好解除他们的忧虑和恐惧，但神的仆人是否是守望者，听到他们的呻吟呢？海德说：「祷告就是站在守望楼上，直到你看见神的应许在地平线上升起。」愿我们作忠心的守望者，以属灵的眼光，观察神在地上的作为，和关心教会的属灵情况，并且常常警醒祷告。

【为中国人得救题名祷告】

内地会在中国的工作，有一段时间非常发达，可说是全世界最发达的区域。其中的原因从来没有人知晓。直到内地会的创办人戴德生先生有一年去英国，才找出这原因来。有一天他在英国某地讲完了道，就有一位青年人前来对他说道﹕「我对于中国内地会的光景，以及什么人得救，我都知道。因为我有一位同学，在中国传道，凡有心向道的中国人，他不断地把人名寄来，我就不断地一一替他们祷告。」戴德生先生这才知道，原来在英国有一个祷告的人，不但天天祷告，而且特别题名祷告，可称之为代祷的传福音者。虽然他未亲临其境，而所得的效果都是奇妙的。愿我们也成为守望者，为未信主的亲戚，朋友，同事，同学们，天天特别题名，为他们祷告。