「那時，耶和華曉諭亞摩斯的兒子以賽亞說：『你去解掉你腰間的麻布，脫下你腳上的鞋。』以賽亞就這樣作，露身赤腳行走。耶和華說：『我僕人以賽亞怎樣露身赤腳行走三年，作為關乎埃及和古實的預兆奇蹟。照樣，亞述王也必擄去埃及人，掠去古實人，無論老少，都露身赤腳，現出下體，使埃及蒙羞。』」（賽二十2～4）

《以賽亞書》第二十章記載以賽亞以行動做為埃及蒙羞的預兆。全章分為二大段：

1. 1.  以賽亞的行動（1～4節）
2. 2.  以賽亞的信息（5～6節）

這段經文既是預言，亦是歷史的事實。當時巴勒斯坦的列國正蘊釀尋求埃及的支持，企圖結盟抵抗亞述。神吩咐以賽亞好像戰俘一樣，露身赤腳行走三年，藉此警惕猶大勿信靠埃及與古實的勢力並預言亞述王必擄去埃及人，照樣使他們赤身露腳而蒙羞。這是一段非常令人震撼且具備強烈視覺張力的經文。先知以賽亞透過自己身體的「赤露」與「羞辱」，成為一個「活的預言」，預演了即將發生的歷史。

【歷史背景】

本章提到的亞述王「撒珥根」，即歷史上的撒珥根二世（主前722～705年）。他的名字在《以賽亞書》中僅出現一次，但他在亞述帝國的擴張中扮演關鍵角色。他征討敘利亞與巴勒斯坦的戰役，構成整卷《以賽亞書》預言的歷史背景。本章所提及的亞述攻打亞實突的事件，是亞述第一次圍攻該城。當時古實已佔領並統治埃及。亞述為牽制埃及，便入侵通往埃及的重要要道亞實突。亞實突遭侵略後向古實求援，但古實國內尚未穩定，無力出兵，亞實突遂被亞述攻陷。不久之後，亞實突與猶大、以東、摩押等國企圖聯手叛變，驅逐亞述所立的分封王，以防亞述再度入侵。就在這動盪時刻，神向以賽亞發出重大使命：警告猶大不要因懼怕亞述而倚靠埃及與古實。神明確指出：倚靠屬世權勢終將導致羞辱與滅亡。

「赤腳」希伯來文為 Yacheph（亞黑夫），意為「未穿鞋的」，指貧窮、無保護、哀悼或俘虜的身分。神透過以賽亞做出極具震撼性的象徵行動 ── 以賽亞赤身赤腳行走三年 → 預示埃及與古實將被亞述擄去 → 他們會像俘虜一樣赤腳、羞辱、無助。這預言在主前701年應驗，埃及古實人都必戰敗被擄去，露身赤腳，受戰俘之辱。

「預兆奇蹟」 ── 「預兆」希伯來文為 Owth（歐斯），意為「記號」、「象徵」、「徵兆」、「標記」。這個字具有深厚的屬靈含意，包括：

1. 1.  盟約的保證，如彩虹與割禮是神與人立約的憑據
2. 2.  示警的證據，如以賽亞赤腳行走，就是神給列國的警告，預告審判即將臨到

「奇蹟」希伯來文為 Mopheth（摩費斯），意為「奇事」、「神蹟」、「兆頭」、「令人驚異的事」，通常指那些令人震驚、超自然的神作為，預示更嚴肅的事件即將發生。「預兆」與「奇蹟」常連用，代表神以特殊方式介入歷史，傳達祂的話語。神不僅用言語，也用「可見的記號」與「震撼的行動」來警醒人，顯明祂渴望人及時悔改、轉向祂。

「蒙羞」希伯來文為 Ervah（艾爾法），意為「赤露」、「羞恥」、「恥辱」、「被揭露」，指暴露了本應遮蓋的地方，象徵極大的屈辱。其屬靈含意包括：

1. 1.  神審判的結果
2. 2.  人的倚靠被拆毀後的羞愧
3. 3.  外邦強國的驕傲被神擊倒的羞辱

在以賽亞的事奉中，他深知自己所傳的信息不受歡迎 ── 無論是君王、百姓，或周邊列國，都不願聽從。然而，他仍勇敢宣講神的話語，不因人的反對而退縮。更重要的是，他不僅以口傳道，也以行動順服神的命令。他赤身赤腳行走三年，承受羞辱、被人嘲笑，卻毫不退縮。以賽亞以自己的身體承擔羞辱，成為神信息的活見證。他的捨己、順服與甘願受苦，正是所有忠心事奉主之人的寫照。

親愛的，神讓以賽亞所做的事，在人看來或許不合邏輯、甚至令人難堪，但這正是神的呼召。當神要求我們走上一條不被理解、甚至可能蒙羞的道路時，我們會如何回應？

「那时，耶和华晓谕亚摩斯的儿子以赛亚说：『你去解掉你腰间的麻布，脱下你脚上的鞋。』以赛亚就这样作，露身赤脚行走。耶和华说：『我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年，作为关乎埃及和古实的预兆奇迹。照样，亚述王也必掳去埃及人，掠去古实人，无论老少，都露身赤脚，现出下体，使埃及蒙羞。』」（赛二十2～4）

《以赛亚书》第二十章记载以赛亚以行动做为埃及蒙羞的预兆。全章分为二大段：

1. 1.  以赛亚的行动（1～4节）
2. 2.  以赛亚的信息（5～6节）

这段经文既是预言，亦是历史的事实。当时巴勒斯坦的列国正蕴酿寻求埃及的支持，企图结盟抵抗亚述。神吩咐以赛亚好像战俘一样，露身赤脚行走三年，借此警惕犹大勿信靠埃及与古实的势力并预言亚述王必掳去埃及人，照样使他们赤身露脚而蒙羞。这是一段非常令人震撼且具备强烈视觉张力的经文。先知以赛亚透过自己身体的「赤露」与「羞辱」，成为一个「活的预言」，预演了即将发生的历史。

【历史背景】

本章提到的亚述王「撒珥根」，即历史上的撒珥根二世（主前722～705年）。他的名字在《以赛亚书》中仅出现一次，但他在亚述帝国的扩张中扮演关键角色。他征讨叙利亚与巴勒斯坦的战役，构成整卷《以赛亚书》预言的历史背景。本章所提及的亚述攻打亚实突的事件，是亚述第一次围攻该城。当时古实已占领并统治埃及。亚述为牵制埃及，便入侵通往埃及的重要要道亚实突。亚实突遭侵略后向古实求援，但古实国内尚未稳定，无力出兵，亚实突遂被亚述攻陷。不久之后，亚实突与犹大、以东、摩押等国企图联手叛变，驱逐亚述所立的分封王，以防亚述再度入侵。就在这动荡时刻，神向以赛亚发出重大使命：警告犹大不要因惧怕亚述而倚靠埃及与古实。神明确指出：倚靠属世权势终将导致羞辱与灭亡。

「赤脚」希伯来文为 Yacheph（亚黑夫），意为「未穿鞋的」，指贫穷、无保护、哀悼或俘虏的身份。神透过以赛亚做出极具震撼性的象征行动 ── 以赛亚赤身赤脚行走三年 → 预示埃及与古实将被亚述掳去 → 他们会像俘虏一样赤脚、羞辱、无助。这预言在主前701年应验，埃及古实人都必战败被掳去，露身赤脚，受战俘之辱。

「预兆奇迹」 ── 「预兆」希伯来文为 Owth（欧斯），意为「记号」、「象征」、「征兆」、「标记」。这个字具有深厚的属灵含意，包括：

1. 1.  盟约的保证，如彩虹与割礼是神与人立约的凭据
2. 2.  示警的证据，如以赛亚赤脚行走，就是神给列国的警告，预告审判即将临到

「奇迹」希伯来文为 Mopheth（摩费斯），意为「奇事」、「神迹」、「兆头」、「令人惊异的事」，通常指那些令人震惊、超自然的神作为，预示更严肃的事件即将发生。「预兆」与「奇迹」常连用，代表神以特殊方式介入历史，传达祂的话语。神不仅用言语，也用「可见的记号」与「震撼的行动」来警醒人，显明祂渴望人及时悔改、转向祂。

「蒙羞」希伯来文为 Ervah（艾尔法），意为「赤露」、「羞耻」、「耻辱」、「被揭露」，指暴露了本应遮盖的地方，象征极大的屈辱。其属灵含意包括：

1. 1.  神审判的结果
2. 2.  人的倚靠被拆毁后的羞愧
3. 3.  外邦强国的骄傲被神击倒的羞辱

在以赛亚的事奉中，他深知自己所传的信息不受欢迎 ── 无论是君王、百姓，或周边列国，都不愿听从。然而，他仍勇敢宣讲神的话语，不因人的反对而退缩。更重要的是，他不仅以口传道，也以行动顺服神的命令。他赤身赤脚行走三年，承受羞辱、被人嘲笑，却毫不退缩。以赛亚以自己的身体承担羞辱，成为神信息的活见证。他的舍己、顺服与甘愿受苦，正是所有忠心事奉主之人的写照。

亲爱的，神让以赛亚所做的事，在人看来或许不合逻辑、甚至令人难堪，但这正是神的呼召。当神要求我们走上一条不被理解、甚至可能蒙羞的道路时，我们会如何回应？