「當那日，在埃及地中必有為耶和華築的一座壇；在埃及的邊界上必有為耶和華立的一根柱。這都要在埃及地為萬軍之耶和華作記號和證據。埃及人因為受人的欺壓哀求耶和華，他就差遣一位救主作護衛者，拯救他們。」（賽十九19～20）

「因為萬軍之耶和華賜福給他們，說：『埃及我的百姓，亞述我手的工作，以色列我的產業，都有福了！』」（賽十九25）

《以賽亞書》第十九章是關於神對埃及審判的默示，既預言埃及即將面臨的毀滅，也宣告埃及人將蒙恩的盼望。整章可分為兩大部分：

1. 1.  埃及的滅亡（1～15節）── 神責罰埃及信仰崩解、內部紛爭、暴政橫行、自然災禍臨到，領袖昏庸無能，整個國家從上到下都陷入混亂與無力。
2. 2.  埃及復興的的盼望（16～25節）── 雖然神擊打埃及，但祂也應許將來要拯救他們，使埃及人像以色列人一樣敬畏耶和華、敬拜祂，並與亞述和以色列和平共處。

本章後半段強調埃及這個一向高傲自負的強國，將在神的作為中經歷奇妙的轉變。這段經文被稱為「埃及的福音」。在當時，埃及與亞述是以色列的兩大強權仇敵。以賽亞預言埃及將經歷審判與擊打，但在痛苦中他們會哀求耶和華。於是埃及地中有祭壇、邊界有柱子，象徵埃及人不再倚靠偶像，而是轉向耶和華。神就差遣救主，顯明祂不僅是以色列的神，也是拯救埃及人的神。最終，神將仇敵轉化為「我的百姓」與「我手的工作」，三國一同敬拜真神，展現了超越民族界線、令人驚嘆的普世救恩。

「壇」希伯來文為 Mizbeach（米茲貝亞），意為「祭壇」、「獻祭之處」；源自「宰殺」一詞，指敬拜神的地方。這個詞的屬靈含意包括：

1. 1.  敬拜、順服與歸向神的表達
2. 2.  悔改與重新立約的象徵
3. 3.  在外邦地出現祭壇，象徵外邦也歸向耶和華

「護衛者」希伯來文為 Riyb（瑞布），意為「爭端」、「爭吵」、「辯護」、「訴訟」。它主要是一個「法庭用語」，指在法庭上為某人申冤、辯護，或替人進行一場法律訴訟。當埃及人在苦難中向神哀求時，神差遣一位拯救者，成為他們的「護衛者」，為他們伸冤、保護他們的權利。這個詞的屬靈含意包括：

1. 1.  預表彌賽亞，祂是最終的申冤者與拯救者
2. 2.  神不僅審判，也施行拯救與保護

「賜福」希伯來文為Barak（巴拉克），意為「跪下」、「祝福」、「讚美」，指神將恩典、與平安與昌盛賜予祂所喜悅的人。這個詞的屬靈含意包括：

1. 1.  神主動的恩典與眷顧
2. 2.  神使人興盛、平安、蒙恩
3. 3.  神的祝福超越民族界線，不只臨到以色列，也臨到列國

先知以賽亞宣佈了埃及的毀滅之後，預言「當那日」，就是耶和華的日子，埃及也必會敬拜耶和華。他們在敬拜耶和華之後，立刻得到醫治。在那日，神審判的工作最後必獲得勝利，而地上的民要因而蒙福。神審判所有的國家是一個記號，為要人離開偶像去敬拜惟一的真神。以賽亞用五次「到那日」（16節）及「當那日」（18、19、23、24節）論到埃及在遭受懲罰之後，因耶和華的作為而懼怕，開始也有敬拜耶和華的壇；並且當埃及人如此向耶和華哀哭的那日，祂就必差遣一位救主，作護衛者，來拯救他們。總有一天，以賽亞預言埃及人與以色列人一樣，將認識神，敬拜神，而且受祂的保護。末了，以賽亞預見了埃及和亞述敬拜神的那日子，而各國人民都蒙受神賜福，確定了與神所建立的關係 ── 埃及 ── 「我的百姓」，亞述 ── 「我手的工作」和以色列 ── 「我的產業」。

馬太亨利說的好：「在那日，敬崇拜偶像的地方將發生奇妙的大改革；日神的祭壇將變成基督的祭壇。祂要潔淨一切祭物；人們要天天獻上福音的祭物；祈禱和頌讚。被神懲治而憂傷痛苦的人，應該鼓起勇氣來。神不過藉著苦難教訓他們，引導他們歸祂。神必醫治他們創傷的心靈，叫他們的哀哭祈求轉為喜樂頌讚。」

親愛的，有誰會想到頑梗的埃及竟成為「我的百姓」，殘暴的亞述會成為「我手的工作」？這是因為神差遣了一位救主作護衛者，拯救了他們。然而，我們是否願意成為神祝福未信者的管道呢？

「当那日，在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛；在埃及的边界上必有为耶和华立的一根柱。这都要在埃及地为万军之耶和华作记号和证据。埃及人因为受人的欺压哀求耶和华，他就差遣一位救主作护卫者，拯救他们。」（赛十九19～20）

「因为万军之耶和华赐福给他们，说：『埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业，都有福了！』」（赛十九25）

《以赛亚书》第十九章是关于神对埃及审判的默示，既预言埃及即将面临的毁灭，也宣告埃及人将蒙恩的盼望。整章可分为两大部分：

1. 1.  埃及的灭亡（1～15节）── 神责罚埃及信仰崩解、内部纷争、暴政横行、自然灾祸临到，领袖昏庸无能，整个国家从上到下都陷入混乱与无力。
2. 2.  埃及复兴的的盼望（16～25节）── 虽然神击打埃及，但祂也应许将来要拯救他们，使埃及人像以色列人一样敬畏耶和华、敬拜祂，并与亚述和以色列和平共处。

本章后半段强调埃及这个一向高傲自负的强国，将在神的作为中经历奇妙的转变。这段经文被称为「埃及的福音」。在当时，埃及与亚述是以色列的两大强权仇敌。以赛亚预言埃及将经历审判与击打，但在痛苦中他们会哀求耶和华。于是埃及地中有祭坛、边界有柱子，象征埃及人不再倚靠偶像，而是转向耶和华。神就差遣救主，显明祂不仅是以色列的神，也是拯救埃及人的神。最终，神将仇敌转化为「我的百姓」与「我手的工作」，三国一同敬拜真神，展现了超越民族界线、令人惊叹的普世救恩。

「坛」希伯来文为 Mizbeach（米兹贝亚），意为「祭坛」、「献祭之处」；源自「宰杀」一词，指敬拜神的地方。这个词的属灵含意包括：

1. 1.  敬拜、顺服与归向神的表达
2. 2.  悔改与重新立约的象征
3. 3.  在外邦地出现祭坛，象征外邦也归向耶和华

「护卫者」希伯来文为 Riyb（瑞布），意为「争端」、「争吵」、「辩护」、「诉讼」。它主要是一个「法庭用语」，指在法庭上为某人申冤、辩护，或替人进行一场法律诉讼。当埃及人在苦难中向神哀求时，神差遣一位拯救者，成为他们的「护卫者」，为他们伸冤、保护他们的权利。这个词的属灵含意包括：

1. 1.  预表弥赛亚，祂是最终的申冤者与拯救者
2. 2.  神不仅审判，也施行拯救与保护

「赐福」希伯来文为Barak（巴拉克），意为「跪下」、「祝福」、「赞美」，指神将恩典、与平安与昌盛赐予祂所喜悦的人。这个词的属灵含意包括：

1. 1.  神主动的恩典与眷顾
2. 2.  神使人兴盛、平安、蒙恩
3. 3.  神的祝福超越民族界线，不只临到以色列，也临到列国

先知以赛亚宣布了埃及的毁灭之后，预言「当那日」，就是耶和华的日子，埃及也必会敬拜耶和华。他们在敬拜耶和华之后，立刻得到医治。在那日，神审判的工作最后必获得胜利，而地上的民要因而蒙福。神审判所有的国家是一个记号，为要人离开偶像去敬拜惟一的真神。以赛亚用五次「到那日」（16节）及「当那日」（18、19、23、24节）论到埃及在遭受惩罚之后，因耶和华的作为而惧怕，开始也有敬拜耶和华的坛；并且当埃及人如此向耶和华哀哭的那日，祂就必差遣一位救主，作护卫者，来拯救他们。总有一天，以赛亚预言埃及人与以色列人一样，将认识神，敬拜神，而且受祂的保护。末了，以赛亚预见了埃及和亚述敬拜神的那日子，而各国人民都蒙受神赐福，确定了与神所建立的关系 ── 埃及 ── 「我的百姓」，亚述 ── 「我手的工作」和以色列 ── 「我的产业」。

马太亨利说的好：「在那日，敬崇拜偶像的地方将发生奇妙的大改革；日神的祭坛将变成基督的祭坛。祂要洁净一切祭物；人们要天天献上福音的祭物；祈祷和颂赞。被神惩治而忧伤痛苦的人，应该鼓起勇气来。神不过借着苦难教训他们，引导他们归祂。神必医治他们创伤的心灵，叫他们的哀哭祈求转为喜乐颂赞。」

亲爱的，有谁会想到顽梗的埃及竟成为「我的百姓」，残暴的亚述会成为「我手的工作」？这是因为神差遣了一位救主作护卫者，拯救了他们。然而，我们是否愿意成为神祝福未信者的管道呢？