「必有寶座因慈愛堅立，必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。」（賽十六5）

「我們聽說摩押人驕傲，是極其驕傲；聽說他狂妄、驕傲、忿怒，他誇大的話是虛空的。」（賽十六6）

《以賽亞書》第十六章延續上一章對摩押的審判，進一步描繪其悲慘的處境。全章分為三大段：

1. 1.  摩押人向猶大求庇護（1～5節）
2. 2.  以賽亞為摩押狂傲遭罰而哀歎（6～12節）
3. 3.  以賽預告摩押滅亡之日近了（13〜14節）

整章的信息仍然聚焦於摩押因審判所承受的無助與崩潰。首先，以賽亞描寫摩押向猶大發出求救之聲，他們有如：「必像遊飛的鳥，如拆窩的雛」，「逃民」和「被趕散的人」，毫無依靠。接著，他指出摩押敗落、哀鴻遍野的根源在於他們的驕傲與狂妄，因此他為摩押的結局深感悲痛。最後，先知宣告神必按祂所定的時間 ── 「雇工的年數」，意指精確無誤的時間計算 ── 在三年之內使摩押全然傾覆，僅剩少數人得以存活。

「誠誠實實」希伯來文為 Emet（艾麥特），意為「真實」、「信實」、「可靠」、「穩固」、「不改變」。它源自字根 āman（阿們），指像磐石一樣絕對穩固、無疑、可靠的本質。在審判的宣告中，神透過以賽亞插入一段盼望的信息：

1. 1.  大衛帳幕中的寶座將因慈愛而堅立
2. 2.  有一位信實的王將坐在其上
3. 3.  祂施行審判、尋求公平、迅速行公義

這位王正是彌賽亞耶穌基督，祂的寶座是建立在「慈愛」、「誠實」與「公義」之上，與摩押的驕傲與敗亡形成鮮明對比。

「驕傲」希伯來文為 Geah（蓋阿），意為「傲慢」、「狂傲」、「趾高氣揚」，指一種人自以為高人一等，內心膨脹的狀態。雖然聖經中有多個描述「驕傲」的近義詞，但此處的「驕傲」在舊約僅出現4次，專指那種令人厭惡的狂妄。以賽亞揭露摩押被毀滅的根源。他們依仗財富與地勢，因此被形容為「極其驕傲」。但他們的狂傲卻是「虛空」的，只是自吹自擂的幻象。摩押是外邦列國驕傲代表，也是人類驕傲代表。正如箴言所說：「愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜歡褻慢，愚頑人恨惡知識，要到幾時呢？」（箴一22）。驕傲使人拒絕智慧、抗拒神，也最終導向滅亡。

今日鑰節形成了兩個強烈的對比：一邊是神所應許、永恆且可靠的「彌賽亞寶座」，因「慈愛」與「誠實」而堅立；另一邊則是自我抬高的摩押，因「驕傲」與「虛浮」而崩潰傾倒。本章最值得注意的就是：摩押向猶大發出求助之聲，以賽亞適時提出彌賽亞將以慈愛、誠實、公平、公義，坐在大衛的寶座上為王治理萬民。在神的子民猶大蒙難的時候，摩押人曾幸災樂禍（耶四十八27；番二8），如今他們國難臨頭，卻不得不向猶大求助。他們盼望能在大衛寶座的治理之下得著保護；而耶路撒冷在那時也成為他們暫時的避難所，如同正午烈日下的一片蔭影，使他們得著遮蔽與安息。摩押與猶大都在等候將來那位要來的君王彌賽亞。這盼望同樣適用於今日的基督徒。因為唯有祂坐在寶座上，滿有恩慈與信實；唯有祂的審判帶著公平與公義。

親愛的，願我們在患難中，投靠祂的寶座，祂的蔭庇也會像正午的濃蔭遮蓋我們，使我們得著保護與安息。

【基督再來才能解決】

上世紀，英國有位女政治家克多福‧柏盈斯德，是婦女參政運動的先驅。第一次世界大戰前，她努力想阻止戰爭；戰爭爆發後，她又盡力促使和平，但仍無力改變局勢，戰火持續了四年才結束。有一天，她在倫敦一家舊書店找到一本基督徒寫的小書。書中指出：世界會越來越敗壞，人類無法靠政治或制度徹底改變世界，唯有基督再來才能真正解決問題。她越讀越覺得書中所說的政治現實完全符合事實。書中也提到：

1. 1.  主耶穌第一次來是為拯救人
2. 2.  第二次來是要建立祂的國度，更新世界
3. 3.  聖經對末世的預言都在逐步應驗

這本書深深觸動了她，使她開始研讀聖經，並接受耶穌基督作她的救主與君王。後來，她退出政壇，專心寫作，出版了多本關於基督工作與再來的好書。願我們常常思想基督再來，並以此調整我們的人生目標、優先次序、時間使用等。

「必有宝座因慈爱坚立，必有一位诚诚实实坐在其上，在大卫帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。」（赛十六5）

「我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲；听说他狂妄、骄傲、忿怒，他夸大的话是虚空的。」（赛十六6）

《以赛亚书》第十六章延续上一章对摩押的审判，进一步描绘其悲惨的处境。全章分为三大段：

1. 1.  摩押人向犹大求庇护（1～5节）
2. 2.  以赛亚为摩押狂傲遭罚而哀叹（6～12节）
3. 3.  以赛预告摩押灭亡之日近了（13〜14节）

整章的信息仍然聚焦于摩押因审判所承受的无助与崩溃。首先，以赛亚描写摩押向犹大发出求救之声，他们有如：「必像游飞的鸟，如拆窝的雏」，「逃民」和「被赶散的人」，毫无依靠。接着，他指出摩押败落、哀鸿遍野的根源在于他们的骄傲与狂妄，因此他为摩押的结局深感悲痛。最后，先知宣告神必按祂所定的时间 ── 「雇工的年数」，意指精确无误的时间计算 ── 在三年之内使摩押全然倾覆，仅剩少数人得以存活。

「诚诚实实」希伯来文为 Emet（艾麦特），意为「真实」、「信实」、「可靠」、「稳固」、「不改变」。它源自字根 āman（阿们），指像磐石一样绝对稳固、无疑、可靠的本质。在审判的宣告中，神透过以赛亚插入一段盼望的信息：

1. 1.  大卫帐幕中的宝座将因慈爱而坚立
2. 2.  有一位信实的王将坐在其上
3. 3.  祂施行审判、寻求公平、迅速行公义

这位王正是弥赛亚耶稣基督，祂的宝座是建立在「慈爱」、「诚实」与「公义」之上，与摩押的骄傲与败亡形成鲜明对比。

「骄傲」希伯来文为 Geah（盖阿），意为「傲慢」、「狂傲」、「趾高气扬」，指一种人自以为高人一等，内心膨胀的状态。虽然圣经中有多个描述「骄傲」的近义词，但此处的「骄傲」在旧约仅出现4次，专指那种令人厌恶的狂妄。以赛亚揭露摩押被毁灭的根源。他们依仗财富与地势，因此被形容为「极其骄傲」。但他们的狂傲却是「虚空」的，只是自吹自擂的幻象。摩押是外邦列国骄傲代表，也是人类骄傲代表。正如箴言所说：「愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？」（箴一22）。骄傲使人拒绝智慧、抗拒神，也最终导向灭亡。

今日钥节形成了两个强烈的对比：一边是神所应许、永恒且可靠的「弥赛亚宝座」，因「慈爱」与「诚实」而坚立；另一边则是自我抬高的摩押，因「骄傲」与「虚浮」而崩溃倾倒。本章最值得注意的就是：摩押向犹大发出求助之声，以赛亚适时提出弥赛亚将以慈爱、诚实、公平、公义，坐在大卫的宝座上为王治理万民。在神的子民犹大蒙难的时候，摩押人曾幸灾乐祸（耶四十八27；番二8），如今他们国难临头，却不得不向犹大求助。他们盼望能在大卫宝座的治理之下得着保护；而耶路撒冷在那时也成为他们暂时的避难所，如同正午烈日下的一片荫影，使他们得着遮蔽与安息。摩押与犹大都在等候将来那位要来的君王弥赛亚。这盼望同样适用于今日的基督徒。因为唯有祂坐在宝座上，满有恩慈与信实；唯有祂的审判带着公平与公义。

亲爱的，愿我们在患难中，投靠祂的宝座，祂的荫庇也会像正午的浓荫遮盖我们，使我们得着保护与安息。

【基督再来才能解决】

上世纪，英国有位女政治家克多福‧柏盈斯德，是妇女参政运动的先驱。第一次世界大战前，她努力想阻止战争；战争爆发后，她又尽力促使和平，但仍无力改变局势，战火持续了四年才结束。有一天，她在伦敦一家旧书店找到一本基督徒写的小书。书中指出：世界会越来越败坏，人类无法靠政治或制度彻底改变世界，唯有基督再来才能真正解决问题。她越读越觉得书中所说的政治现实完全符合事实。书中也提到：

1. 1.  主耶稣第一次来是为拯救人
2. 2.  第二次来是要建立祂的国度，更新世界
3. 3.  圣经对末世的预言都在逐步应验

这本书深深触动了她，使她开始研读圣经，并接受耶稣基督作她的救主与君王。后来，她退出政坛，专心写作，出版了多本关于基督工作与再来的好书。愿我们常常思想基督再来，并以此调整我们的人生目标、优先次序、时间使用等。