「論摩押的默示：一夜之間，摩押的亞珥變為荒廢，歸於無有；一夜之間，摩押的基珥變為荒廢，歸於無有。」（賽十五1）
「我心為摩押悲哀，他的貴胄（或作『逃民』）逃到瑣珥，到伊基拉、施利施亞。他們上魯希坡隨走隨哭；在何羅念的路上，因毀滅舉起哀聲。」（賽十五5）
《以賽亞書》第十五章是一首哀輓歌，預言摩押的覆亡。全章分為兩大段：
1. 摩押一夜之間傾覆、化為荒廢（1～4節）
2. 以賽亞的回應，表達他對摩押遭難時的同情與哀傷（5～9節）
本章生動地描寫大難臨到，摩押兩個主要城巿 ── 首都亞珥與其堅固的堡壘基珥，突然遭受攻擊，迅速被毀，成為荒涼之地。摩押人即使逃往異鄉，也仍被仇敵追擊，如同被獅子追上般無處可逃。
本章值得注意的就是，以賽亞對摩押的預言，在短短三年內全部應驗。他所宣告的預言內容包括：
1. 敵人襲擊摩押的二大城
2. 摩押人求助於他們的偶像
3. 全地充滿哀哭的聲音
4. 兵士喪膽
5. 災禍波及鄰國
6. 戰後境內哀聲遍野
這些預言逐一成真，顯明神話語的確實與祂審判的公義。
「摩押」希伯來文為 Moab（摩阿夫），意為「父親之子」、「從父而來」，源自「從、出自、由於」的字根，暗指羅得與大女兒亂倫所生的後代。因此，在以色列人眼中，摩押帶有「不潔」的背景。摩押在歷史上多次與以色列為敵：曾引誘以色列人拜偶像、曾藉巴蘭咒詛以色列、曾侵佔壓迫以色列的土地，也曾在以色列遭難時幸災樂禍。這些行為使摩押成為神審判的對象。
根據《以賽亞書》第十五至十六章，以及其他先知書（如耶利米書四十八章）的記載，摩押覆亡的主要原因：敵對以色列、驕傲、拜偶像、安逸自滿和強暴不義。摩押覆亡之路清晰可見：驕傲 ➜ 偶像 ➜ 自恃 ➜ 敵對神 ➜ 審判臨到 ➜ 哀聲遍地。從聖經的角度來看摩押的覆亡，不僅是歷史事件，更像一面鏡子。摩押的結局提醒我們：
1. 驕傲使人跌倒（箴十六18）
2. 長期的安逸會帶來屬靈麻木（耶四十八11）
3. 敵對神的子民，就是敵對神（創十二3）
4. 世上本無安全之地，唯有神是不動搖的避難所（賽五26～30）
5. 神在審判中仍然憐憫（賽十五5 以賽亞為摩押悲哀哭泣）
「悲哀」希伯來文為 Zāaq（扎阿克），意思是「哀求」、「哀號」、「哭喊」，指人在劇痛或災難中不由自主發出的慘叫或驚恐的尖叫。以賽亞生動地描寫了摩押的結局，那種淒涼的情景，讓人心生戰兢，使他不禁為摩押悲哀。今日鑰節中，哀哭的字眼反覆出現，顯示當時人心惶惶、全國哀聲四起的情形。摩押雖與以色列一向為敵，但他們是羅得的後裔，與以色列有血緣關係。看到他們如今的敗亡，以賽亞並不為此而幸災樂禍，反而說：
「我心為摩押悲哀」。這句話是何等動人，顯出以賽亞胸懷何等寬廣，他乃是流著眼淚來傳神審判的信息。我們的主在十字架上，豈不也是向反對祂的人，動了憐憫的心腸，而說出恩慈的話嗎？
【憐憫之心】
1930年美國經濟蕭條的時期，一天，警察以竊盜罪嫌扭送一位老人到紐約法庭，這個老人因為飢餓偷了一條麵包。很巧，紐約市長佳迪正好在法院指揮，便充當法官，以便接近市民。他聽完警方的控訴，判處老人罰金十美元。因為法律有它的尊嚴，不容任何人踐踏、破壞。之後，市長從口袋裡掏出十元代替老人交納罰金，然後轉向法庭內其他的人說：「我們大家都生活在同一個城市，竟然對一個飢餓的老人，沒有及時伸出援手，迫使他不得不去偷，我判定在場的民眾每人罰金五角。」市長親自用自己的帽子去收取罰金，一共收到五十元，市長就轉交給那個老人。被告一時目瞪口呆，滿心感激含淚步出法庭。願我們在面對別人的不幸時，不是論斷，而是伸出憐憫的手；願我們學會與哀哭的人同哭，並為他們代求，使神的愛藉著我們流露出來。
「论摩押的默示：一夜之间，摩押的亚珥变为荒废，归于无有；一夜之间，摩押的基珥变为荒废，归于无有。」（赛十五1）
「我心为摩押悲哀，他的贵胄（或作『逃民』）逃到琐珥，到伊基拉、施利施亚。他们上鲁希坡随走随哭；在何罗念的路上，因毁灭举起哀声。」（赛十五5）
《以赛亚书》第十五章是一首哀挽歌，预言摩押的覆亡。全章分为两大段：
1. 摩押一夜之间倾覆、化为荒废（1～4节）
2. 以赛亚的回应，表达他对摩押遭难时的同情与哀伤（5～9节）
本章生动地描写大难临到，摩押两个主要城巿 ── 首都亚珥与其坚固的堡垒基珥，突然遭受攻击，迅速被毁，成为荒凉之地。摩押人即使逃往异乡，也仍被仇敌追击，如同被狮子追上般无处可逃。
本章值得注意的就是，以赛亚对摩押的预言，在短短三年内全部应验。他所宣告的预言内容包括：
1. 敌人袭击摩押的二大城
2. 摩押人求助于他们的偶像
3. 全地充满哀哭的声音
4. 兵士丧胆
5. 灾祸波及邻国
6. 战后境内哀声遍野
这些预言逐一成真，显明神话语的确实与祂审判的公义。
「摩押」希伯来文为 Moab（摩阿夫），意为「父亲之子」、「从父而来」，源自「从、出自、由于」的字根，暗指罗得与大女儿乱伦所生的后代。因此，在以色列人眼中，摩押带有「不洁」的背景。摩押在历史上多次与以色列为敌：曾引诱以色列人拜偶像、曾藉巴兰咒诅以色列、曾侵占压迫以色列的土地，也曾在以色列遭难时幸灾乐祸。这些行为使摩押成为神审判的对象。
根据《以赛亚书》第十五至十六章，以及其他先知书（如耶利米书四十八章）的记载，摩押覆亡的主要原因：敌对以色列、骄傲、拜偶像、安逸自满和强暴不义。摩押覆亡之路清晰可见：骄傲 ➜ 偶像 ➜ 自恃 ➜ 敌对神 ➜ 审判临到 ➜ 哀声遍地。从圣经的角度来看摩押的覆亡，不仅是历史事件，更像一面镜子。摩押的结局提醒我们：
1. 骄傲使人跌倒（箴十六18）
2. 长期的安逸会带来属灵麻木（耶四十八11）
3. 敌对神的子民，就是敌对神（创十二3）
4. 世上本无安全之地，唯有神是不动摇的避难所（赛五26～30）
5. 神在审判中仍然怜悯（赛十五5 以赛亚为摩押悲哀哭泣）
「悲哀」希伯来文为 Zāaq（扎阿克），意思是「哀求」、「哀号」、「哭喊」，指人在剧痛或灾难中不由自主发出的惨叫或惊恐的尖叫。以赛亚生动地描写了摩押的结局，那种凄凉的情景，让人心生战兢，使他不禁为摩押悲哀。今日钥节中，哀哭的字眼反复出现，显示当时人心惶惶、全国哀声四起的情形。摩押虽与以色列一向为敌，但他们是罗得的后裔，与以色列有血缘关系。看到他们如今的败亡，以赛亚并不为此而幸灾乐祸，反而说：
「我心为摩押悲哀」。这句话是何等动人，显出以赛亚胸怀何等宽广，他乃是流着眼泪来传神审判的信息。我们的主在十字架上，岂不也是向反对祂的人，动了怜悯的心肠，而说出恩慈的话吗？
【怜悯之心】
1930年美国经济萧条的时期，一天，警察以窃盗罪嫌扭送一位老人到纽约法庭，这个老人因为饥饿偷了一条面包。很巧，纽约市长佳迪正好在法院指挥，便充当法官，以便接近市民。他听完警方的控诉，判处老人罚金十美元。因为法律有它的尊严，不容任何人践踏、破坏。之后，市长从口袋里掏出十元代替老人交纳罚金，然后转向法庭内其他的人说：「我们大家都生活在同一个城市，竟然对一个饥饿的老人，没有及时伸出援手，迫使他不得不去偷，我判定在场的民众每人罚金五角。」市长亲自用自己的帽子去收取罚金，一共收到五十元，市长就转交给那个老人。被告一时目瞪口呆，满心感激含泪步出法庭。愿我们在面对别人的不幸时，不是论断，而是伸出怜悯的手；愿我们学会与哀哭的人同哭，并为他们代求，使神的爱借着我们流露出来。