「從耶西的樹幹必長出嫩枝，從他的根必發出枝子。耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華的靈。」（賽十一1～2原文）
《以賽亞書》第十一章描繪基督再來時榮耀掌權的景象：祂將以和平之君的身分，建立一個充滿公義、正直、並且萬物和諧共處的國度。無論在舊約或新約，本章都是關於彌賽亞與祂國度最重要、最偉大的預言之一。本章乃是充滿盼望的異象 ── 在審判之後，神親自興起救贖；在荒涼之中，祂使生命再次萌芽；在混亂之中，祂建立永恆的和平。
以賽亞首先描述那位將要來的彌賽亞及祂使命的本質，並指出祂所帶來的國度具有公義與和平的特質。接著，他描繪彌賽亞來臨後所帶來的徹底更新：野獸與家畜和平共處，人類與自然界不再敵對，甚至吃奶的孩子也能在虺蛇的洞口玩耍而無害。最後，以賽亞進一步描述那「將要來的日子」 ── 耶西的根要興起施行統治，神要再次將分散在列國的百姓招聚回來，如同昔日帶領以色列人出埃及一般。
「耶西的樹幹」的
「耶西」，指的大衛的父親；
「樹幹」希伯來文為 Geza（格扎），意思是「樹墩」、「樹樁」、「殘幹」。在舊約中，這個字僅出現3次，都帶有「卑微、枯乾中仍蘊含生命力」的意思。這個字其字根指的是樹被砍伐後所留下樹根的禿出根部，英文聖經常譯為 stump，亦即為木頭墩或樹樁之意。因此，原文可以可譯為「完全枯竭的樹墩子」，意味大衛的家（耶西的家）已完全敗亡、毫無希望。然而，正是在這樣的枯竭與絕望中，彌賽亞將要出現。神要從看似死寂的樹墩中，使生命重新萌芽，成就祂永恆的應許。
「嫩枝」希伯來文為 Netser（內特瑟），意思是「發芽」、「新枝」、「後裔」。從前後文來看，以賽亞在第六章描述猶大國如同一棵被砍倒的大樹（賽六13）；接著，在第十章，神宣告亞述帝國也將像茂密的森林被砍伐（賽十33）；到了第十一章，以賽亞進一步指出，大衛的家如今也像被砍斷的樹，只剩下枯乾的樹墩。然而，就在這看似絕望、毫無生機的
「樹幹」中，神卻讓一根
「嫩枝」奇蹟般地長出。這
「嫩枝」正是彌賽亞 ── 耶穌基督。這預言指出，雖然耶穌基督降生於衰敗的大衛王室、卑微的家境，但神對大衛的應許必在祂身上完全實現。奧古斯丁的話深刻總結了這段預言的核心：「耶穌就是那根嫩枝，祂在貧窮中降生，卻富足了全人類。」
「靈」希伯來文為 Ruach（魯阿赫），意思是「風」、「氣息」。這個字是舊約中極重要的詞彙，出現超過350次。在此特指耶和華的靈（聖靈）。在彌賽亞耶穌基督身上，聖靈展現了七重的完美屬性：智慧、聰明、謀略、能力、知識、敬畏（共六項，加上「耶和華的靈」同住在祂身上，構成聖靈的七重工作）。這七靈並非指有七位聖靈，乃是指聖靈「七倍加強」的完全，具備全備且無誤的執行能力（啟四5）。聖靈的七重屬性，不僅是基督服事的根基，也是我們生命中不可缺的氣息、供應和力量。
《以賽亞書》這段神聖的預言，精準地描述了救主卑微的出身與祂身上那「靈」之完美的裝備，揭示了神如何在荒涼與審判中，重新帶出生命的生機。先知以賽亞在此描繪了彌賽亞的三大特質：
1. 祂平凡中的超然出身 ── 祂是耶西的子孫、大衛的後代。經文形容形容大衛王室雖如將殘的枯木，卻奇蹟般地綻放新芽。這預表耶穌基督雖經歷極深的患難與卑微，卻依然在神的主權中成就了永恆的旨意。
2. 祂完美的本質 ── 祂為聖靈所膏立，祂的服事全然被聖靈充滿。透過「七靈」的特質，我們看見基督擁有屬天的智慧、剛強的能力以及對父神絕對的敬畏，這使祂的治理無懈可擊。
3. 祂榮耀的使命 ── 祂將帶來公義與和平的國度。神應許彌賽亞國和平的景象，包括：
(1) 萬物復興，重建如伊甸園般的樂園
(2) 人獸和諧共處，不再相爭與傷害
(3) 福音普及，外邦人皆歸向主
(4) 神的選民蒙恩，在救贖中得勝歸回
「从耶西的树干必长出嫩枝，从他的根必发出枝子。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。」（赛十一1～2原文）
《以赛亚书》第十一章描绘基督再来时荣耀掌权的景象：祂将以和平之君的身份，建立一个充满公义、正直、并且万物和谐共处的国度。无论在旧约或新约，本章都是关于弥赛亚与祂国度最重要、最伟大的预言之一。本章乃是充满盼望的异象 ── 在审判之后，神亲自兴起救赎；在荒凉之中，祂使生命再次萌芽；在混乱之中，祂建立永恒的和平。
以赛亚首先描述那位将要来的弥赛亚及祂使命的本质，并指出祂所带来的国度具有公义与和平的特质。接着，他描绘弥赛亚来临后所带来的彻底更新：野兽与家畜和平共处，人类与自然界不再敌对，甚至吃奶的孩子也能在虺蛇的洞口玩耍而无害。最后，以赛亚进一步描述那「将要来的日子」 ── 耶西的根要兴起施行统治，神要再次将分散在列国的百姓招聚回来，如同昔日带领以色列人出埃及一般。
「耶西的树干」的
「耶西」，指的大卫的父亲；
「树干」希伯来文为 Geza（格扎），意思是「树墩」、「树桩」、「残干」。在旧约中，这个字仅出现3次，都带有「卑微、枯干中仍蕴含生命力」的意思。这个字其字根指的是树被砍伐后所留下树根的秃出根部，英文圣经常译为 stump，亦即为木头墩或树桩之意。因此，原文可以可译为「完全枯竭的树墩子」，意味大卫的家（耶西的家）已完全败亡、毫无希望。然而，正是在这样的枯竭与绝望中，弥赛亚将要出现。神要从看似死寂的树墩中，使生命重新萌芽，成就祂永恒的应许。
「嫩枝」希伯来文为 Netser（内特瑟），意思是「发芽」、「新枝」、「后裔」。从前后文来看，以赛亚在第六章描述犹大国如同一棵被砍倒的大树（赛六13）；接着，在第十章，神宣告亚述帝国也将像茂密的森林被砍伐（赛十33）；到了第十一章，以赛亚进一步指出，大卫的家如今也像被砍断的树，只剩下枯干的树墩。然而，就在这看似绝望、毫无生机的
「树干」中，神却让一根
「嫩枝」奇迹般地长出。这
「嫩枝」正是弥赛亚 ── 耶稣基督。这预言指出，虽然耶稣基督降生于衰败的大卫王室、卑微的家境，但神对大卫的应许必在祂身上完全实现。奥古斯丁的话深刻总结了这段预言的核心：「耶稣就是那根嫩枝，祂在贫穷中降生，却富足了全人类。」
「灵」希伯来文为 Ruach（鲁阿赫），意思是「风」、「气息」。这个字是旧约中极重要的词汇，出现超过350次。在此特指耶和华的灵（圣灵）。在弥赛亚耶稣基督身上，圣灵展现了七重的完美属性：智慧、聪明、谋略、能力、知识、敬畏（共六项，加上「耶和华的灵」同住在祂身上，构成圣灵的七重工作）。这七灵并非指有七位圣灵，乃是指圣灵「七倍加强」的完全，具备全备且无误的执行能力（启四5）。圣灵的七重属性，不仅是基督服事的根基，也是我们生命中不可缺的气息、供应和力量。
《以赛亚书》这段神圣的预言，精准地描述了救主卑微的出身与祂身上那「灵」之完美的装备，揭示了神如何在荒凉与审判中，重新带出生命的生机。先知以赛亚在此描绘了弥赛亚的三大特质：
1. 祂平凡中的超然出身 ── 祂是耶西的子孙、大卫的后代。经文形容形容大卫王室虽如将残的枯木，却奇迹般地绽放新芽。这预表耶稣基督虽经历极深的患难与卑微，却依然在神的主权中成就了永恒的旨意。
2. 祂完美的本质 ── 祂为圣灵所膏立，祂的服事全然被圣灵充满。透过「七灵」的特质，我们看见基督拥有属天的智慧、刚强的能力以及对父神绝对的敬畏，这使祂的治理无懈可击。
3. 祂荣耀的使命 ── 祂将带来公义与和平的国度。神应许弥赛亚国和平的景象，包括：
(1) 万物复兴，重建如伊甸园般的乐园
(2) 人兽和谐共处，不再相争与伤害
(3) 福音普及，外邦人皆归向主
(4) 神的选民蒙恩，在救赎中得胜归回