以賽亞八8：「必沖入猶大，漲溢氾濫，直到頸項。以馬內利啊，他展開翅膀，遍滿你的地。」

以賽亞八14：「他必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭、跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。」

以賽亞八20：「人當以訓誨和法度為標準，他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。」

《以賽亞書》第八章接續前章，重複論及以馬內利的應許。首先，藉著先知以賽亞生子，耶和華指示以賽亞給他兒子起名，「瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯（Mahershalalhashbaz）」，即「擄掠速臨，搶奪快到」。以賽亞藉著兒子的誕生與亞述的進攻，他預告擄掠速速臨到以色列及亞蘭，因他們要被亞述征服；接著，以賽亞痛斥猶大的愚昧，他們既厭棄流得緩慢西羅亞池的水，神便使大河的水沖來，漲溢氾濫全地，就是亞述王來到管轄；然後，他安慰敬畏神的人，勉勵他們要堅定倚靠神，而不須懼怕敵軍的圍攻，也不須倚靠計謀或投靠政治勢力，因為神與他們同在；之後，因亞哈斯王與百姓既拒絕神的話，他不再發出訓誨，等待神先前的預言應驗；最後，他警告百姓不可轉向那些交鬼和行巫術的，否則必自食惡果。本章以賽亞再次肯定神要除去以色列與亞蘭的威脅，呼籲猶大依賴神，另一方面，以賽亞警告猶大如果離棄神，而去依賴外邦及邪術，必自食惡果。

「遍滿」希伯來文是 Melo （中文發音為梅洛），其意思是「充滿」、「佔據」、「遍佈」、「滿溢」。這個字描述完全充滿到沒有任何的空隙。亞述的軍隊雖如洪水般湧入猶大，但這地仍完全屬於「以馬內利」，而祂的翅膀遮蓋全地。因為仇敵的「氾濫」是暫時的，神翅膀的「遍滿」才是終極的佔有。

本章二次提到「以馬內利」這個名字（8，10節）。以賽亞說出這個充滿了希望的名字，乃是叫百姓不要畏懼，並勸他們要安靜等候耶和華的拯救。他指出由於猶大的悖逆和不信，亞述的軍隊必入侵，如同洪水遍滿以馬內利的土地。但是神如同鳥展翅，將保護屬祂的猶大全地。因猶大有神的同在，雖然大敵軍來攻，如同洪水漫到頸項，他們還不致於被淹沒，而將安然渡過這場災難。因為「以馬內利」仍是這地的主人，祂是百姓最終的倚賴與拯救，列國對猶大不利的計謀必定失敗。親愛的，在歷史遞變中，神不只是介入與掌管，祂更是親自與信靠祂的人同在，並親自護庇他們。「以馬內利」是神對祂百姓的保證。面對危機，我們你有神的同在，還懼怕誰呢？

「聖所」「聖潔之地」、「神的居所」、「分別為聖的地方」；其字根帶有「分別出來歸給神」的意思。神作為「聖所」，祂對信靠祂的人是避難所；但對拒絕祂的人，祂卻成為絆腳石、跌人的磐石、圈套與網羅。鍾馬田說的好：「基督不是被中立對待的對象，祂若不是你的主，就是你的審判官。」在動盪的世界中，我們是否進入神所預備的「聖所」── 有祂的同在、祂的遮蓋、祂的保護？

在《以賽亞書》八章20節中，中文和合本譯為「人當以訓誨和法度為標準」，但希伯來文原文直譯更直接 ── 「要回到訓誨與見證。」這裡最能代表「標準」的，是兩個並列的核心詞彙：

1. 1.  「訓誨」希伯來文是 Torah （中文發音為托拉），是指「律法」、「教導」、「指引」；其字根原意是「射箭」或「指明方向」。也就是說，神的話語像一支箭，精準指向人生的目標，使人不致偏離。
2. 2.  「法度」希伯來文是 Teudah （中文發音為特烏達），其意思是「見證」、「證明」。

這個字代表神的話語是經過確認的見證。兩者合起來，表示神的話是唯一的標準。當時百姓去求問交鬼的和行巫術的。以賽亞嚴厲警告他們，必須以神的話（訓誨與法度）為「標準」。若不與此相符，人生就沒有「晨光」（曙光），只會陷入更深的黑暗。在資訊爆炸、價值觀混亂的時代，我們比以往更需要「標準」。任何觀念、引導或超自然經歷，若與聖經的真理不符，就絕不是來自神的光。

【唯一標準】

一位鋼琴調音師總是帶著一支固定頻率的音叉。無論外面的流行音樂如何變化，他只認那支音叉的聲音。神的話就是那支音叉，是修正我們生命走音的唯一標準。願我們讓神的話語，成為我們生命的標準與晨光。

以赛亚八8：「必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。以马内利啊，他展开翅膀，遍满你的地。」

以赛亚八14：「他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头、跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。」

以赛亚八20：「人当以训诲和法度为标准，他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。」

《以赛亚书》第八章接续前章，重复论及以马内利的应许。首先，借着先知以赛亚生子，耶和华指示以赛亚给他儿子起名，「玛黑珥沙拉勒哈施罢斯（Mahershalalhashbaz）」，即「掳掠速临，抢夺快到」。以赛亚借着儿子的诞生与亚述的进攻，他预告掳掠速速临到以色列及亚兰，因他们要被亚述征服；接着，以赛亚痛斥犹大的愚昧，他们既厌弃流得缓慢西罗亚池的水，神便使大河的水冲来，涨溢泛滥全地，就是亚述王来到管辖；然后，他安慰敬畏神的人，勉励他们要坚定倚靠神，而不须惧怕敌军的围攻，也不须倚靠计谋或投靠政治势力，因为神与他们同在；之后，因亚哈斯王与百姓既拒绝神的话，他不再发出训诲，等待神先前的预言应验；最后，他警告百姓不可转向那些交鬼和行巫术的，否则必自食恶果。本章以赛亚再次肯定神要除去以色列与亚兰的威胁，呼吁犹大依赖神，另一方面，以赛亚警告犹大如果离弃神，而去依赖外邦及邪术，必自食恶果。

「遍满」希伯来文是 Melo （中文发音为梅洛），其意思是「充满」、「占据」、「遍布」、「满溢」。这个字描述完全充满到没有任何的空隙。亚述的军队虽如洪水般涌入犹大，但这地仍完全属于「以马内利」，而祂的翅膀遮盖全地。因为仇敌的「泛滥」是暂时的，神翅膀的「遍满」才是终极的占有。

本章二次提到「以马内利」这个名字（8，10节）。以赛亚说出这个充满了希望的名字，乃是叫百姓不要畏惧，并劝他们要安静等候耶和华的拯救。他指出由于犹大的悖逆和不信，亚述的军队必入侵，如同洪水遍满以马内利的土地。但是神如同鸟展翅，将保护属祂的犹大全地。因犹大有神的同在，虽然大敌军来攻，如同洪水漫到颈项，他们还不致于被淹没，而将安然渡过这场灾难。因为「以马内利」仍是这地的主人，祂是百姓最终的倚赖与拯救，列国对犹大不利的计谋必定失败。亲爱的，在历史递变中，神不只是介入与掌管，祂更是亲自与信靠祂的人同在，并亲自护庇他们。「以马内利」是神对祂百姓的保证。面对危机，我们你有神的同在，还惧怕谁呢？

「圣所」「圣洁之地」、「神的居所」、「分别为圣的地方」；其字根带有「分别出来归给神」的意思。神作为「圣所」，祂对信靠祂的人是避难所；但对拒绝祂的人，祂却成为绊脚石、跌人的磐石、圈套与网罗。钟马田说的好：「基督不是被中立对待的对象，祂若不是你的主，就是你的审判官。」在动荡的世界中，我们是否进入神所预备的「圣所」── 有祂的同在、祂的遮盖、祂的保护？

在《以赛亚书》八章20节中，中文和合本译为「人当以训诲和法度为标准」，但希伯来文原文直译更直接 ── 「要回到训诲与见证。」这里最能代表「标准」的，是两个并列的核心词汇：

1. 1.  「训诲」希伯来文是 Torah （中文发音为托拉），是指「律法」、「教导」、「指引」；其字根原意是「射箭」或「指明方向」。也就是说，神的话语像一支箭，精准指向人生的目标，使人不致偏离。
2. 2.  「法度」希伯来文是 Teudah （中文发音为特乌达），其意思是「见证」、「证明」。

这个字代表神的话语是经过确认的见证。两者合起来，表示神的话是唯一的标准。当时百姓去求问交鬼的和行巫术的。以赛亚严厉警告他们，必须以神的话（训诲与法度）为「标准」。若不与此相符，人生就没有「晨光」（曙光），只会陷入更深的黑暗。在资讯爆炸、价值观混乱的时代，我们比以往更需要「标准」。任何观念、引导或超自然经历，若与圣经的真理不符，就绝不是来自神的光。

【唯一标准】

一位钢琴调音师总是带着一支固定频率的音叉。无论外面的流行音乐如何变化，他只认那支音叉的声音。神的话就是那支音叉，是修正我们生命走音的唯一标准。愿我们让神的话语，成为我们生命的标准与晨光。