以賽亞五4：「我為我葡萄園所作之外，還有什麼可作的呢？我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？」

以賽亞五8：「禍哉！那些以房接房、以地連地，以致不留餘地的，只顧自己獨居境內。」

《以賽亞書》第五章中，以賽亞再次描述猶大的罪惡，並更清楚道出神的忿怒與猶大受的刑罰。首先，以賽亞用葡萄園之歌道出，神對祂百姓的關愛與失望。接著，他指出猶大罪惡所帶來的「六禍」：

1. 1.  貪佔土地者之禍 ── 大宅空置，地不效力
2. 2.  酗酒筵樂者之禍 ── 列國來犯，人受永久懲罰
3. 3.  傲慢褻瀆者之禍 ── 牽引罪惡套牢偶像，狂言褻慢自求速罰
4. 4.  顛倒是非者之禍 ── 道德沉淪良心泯滅，任其張狂自取滅亡
5. 5.  自負反叛者之禍 ── 高傲的眼撒謊的舌，神所恨惡必然蒙羞
6. 6.  醉酒審判官之禍 ── 神伸手攻擊怒氣未消，祂手仍伸不縮

最後，他宣告以色列民具體的罪惡與審判之後，預言神將興起外邦列國，成為祂施行審判的工具。第五章是一面鏡子 ── 照出人心的敗壞，也照出神的公義。神的審判不是終點，而是呼喚祂的百姓回轉。

「葡萄園」希伯來文是 Kerem（中文發音為克冷），其意思是「果園」、「栽種之地」、「精心培育的園地」。這個字不僅指農業用地，更代表了一份長期且專注的投資之地。在《以賽亞書》第五章中，葡萄園象徵神的百姓 ── 以色列。神親手開墾、栽種、看顧、保護，但祂期待的好葡萄卻變成了「野葡萄」。「野葡萄」的「野」的希伯來文是 Baush （中文發音巴烏什），其意思是「腐爛的」、「發臭的」、「變質的」、「壞掉的」。這個字用來形容「野葡萄」，不是指品質不佳，而是指本質腐敗、不可食用、令人厭惡的果子。這象徵百姓不僅沒有結出公義的果子，反而長出了令神作嘔的罪惡，全然辜負了園主（神）的經營。

在《以賽亞書》五章 4節，以賽亞將神比作農夫，盡心盡力、辛勤勞作地耕耘著「葡萄園」（祂的子民），好讓它們結實纍纍，等待收成。神為這片葡萄園，做盡了一切能做的，可惜卻令祂大失所望。他們雖由神親自栽種，細心照顧，可是卻頑梗悖逆、行各樣罪惡。因而所結出的不是好果子，卻是野葡萄。所以，他們終難要受神嚴厲責罰。正如慕安德烈所說：「神不僅是我的創造者，祂更是我靈魂的園丁；每一場風雨和每一片陽光，都是祂經過計算後的恩典。」「葡萄園」提醒我們：我們是神親手栽種的，祂對我們有期待。既然知道神是我們的園主，我們生命的首要目的就是「結出好葡萄」，來滿足祂的心。

「指望」希伯來文是 Qavah （中文發音為卡瓦），其意思是「期待」、「等候」、「盼望」。這個字原意是「拉緊、纏繞成繩」，描繪一種帶著張力、深切而迫切的期待。神對我們的「指望」不是隨意的、不是冷淡的，而是像像一條被拉緊的繩索 ── 祂的心被牽動、被拉緊、被盼望所繫住。神已經投入了最好的種子和最細心的保護，祂理所當然地「拉緊心思」等候好果子。然而當結果卻是「野葡萄」時，那種繩索崩斷的瞬間，正是神憂傷的寫照。「指望」提醒我們：神而是深情的園主，而祂的心在等待、在盼望。

「禍哉」希伯來文是 Hoy（中文發音為霍伊），其意思是「哀號」、「警告」、「審判的宣告」。在希伯來語中，這個詞通常用於「葬禮」。《以賽亞書》五章的「六禍」是神心碎的警告，為了阻止祂的百姓走向滅亡。「禍哉」提醒我們：神的警告不是拒絕，而是為了挽回；神的呼喊不是定罪，而是為了喚醒。

【兩棵葡萄樹】

園中有兩棵葡萄樹：一棵計劃種在陽光充足的地方；另一棵則種在陰影裡。結果時，陽光下的葡萄甜美飽滿；陰影裡的葡萄卻酸澀難吃。我們的生命也是如此。若不住在神的光中，即使努力，也只能結出野葡萄。唯有在祂的光裡，我們才能結出祂所喜悅的果子。

以赛亚五4：「我为我葡萄园所作之外，还有什么可作的呢？我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？」

以赛亚五8：「祸哉！那些以房接房、以地连地，以致不留余地的，只顾自己独居境内。」

《以赛亚书》第五章中，以赛亚再次描述犹大的罪恶，并更清楚道出神的忿怒与犹大受的刑罚。首先，以赛亚用葡萄园之歌道出，神对祂百姓的关爱与失望。接着，他指出犹大罪恶所带来的「六祸」：

1. 1.  贪占土地者之祸 ── 大宅空置，地不效力
2. 2.  酗酒筵乐者之祸 ── 列国来犯，人受永久惩罚
3. 3.  傲慢亵渎者之祸 ── 牵引罪恶套牢偶像，狂言亵慢自求速罚
4. 4.  颠倒是非者之祸 ── 道德沉沦良心泯灭，任其张狂自取灭亡
5. 5.  自负反叛者之祸 ── 高傲的眼撒谎的舌，神所恨恶必然蒙羞
6. 6.  醉酒审判官之祸 ── 神伸手攻击怒气未消，祂手仍伸不缩

最后，他宣告以色列民具体的罪恶与审判之后，预言神将兴起外邦列国，成为祂施行审判的工具。第五章是一面镜子 ── 照出人心的败坏，也照出神的公义。神的审判不是终点，而是呼唤祂的百姓回转。

「葡萄园」希伯来文是 Kerem（中文发音为克冷），其意思是「果园」、「栽种之地」、「精心培育的园地」。这个字不仅指农业用地，更代表了一份长期且专注的投资之地。在《以赛亚书》第五章中，葡萄园象征神的百姓 ── 以色列。神亲手开垦、栽种、看顾、保护，但祂期待的好葡萄却变成了「野葡萄」。「野葡萄」的「野」的希伯来文是 Baush （中文发音巴乌什），其意思是「腐烂的」、「发臭的」、「变质的」、「坏掉的」。这个字用来形容「野葡萄」，不是指质量不佳，而是指本质腐败、不可食用、令人厌恶的果子。这象征百姓不仅没有结出公义的果子，反而长出了令神作呕的罪恶，全然辜负了园主（神）的经营。

在《以赛亚书》五章 4节，以赛亚将神比作农夫，尽心尽力、辛勤劳作地耕耘着「葡萄园」（祂的子民），好让它们结实累累，等待收成。神为这片葡萄园，做尽了一切能做的，可惜却令祂大失所望。他们虽由神亲自栽种，细心照顾，可是却顽梗悖逆、行各样罪恶。因而所结出的不是好果子，却是野葡萄。所以，他们终难要受神严厉责罚。正如慕安德烈所说：「神不仅是我的创造者，祂更是我灵魂的园丁；每一场风雨和每一片阳光，都是祂经过计算后的恩典。」「葡萄园」提醒我们：我们是神亲手栽种的，祂对我们有期待。既然知道神是我们的园主，我们生命的首要目的就是「结出好葡萄」，来满足祂的心。

「指望」希伯来文是 Qavah （中文发音为卡瓦），其意思是「期待」、「等候」、「盼望」。这个字原意是「拉紧、缠绕成绳」，描绘一种带着张力、深切而迫切的期待。神对我们的「指望」不是随意的、不是冷淡的，而是像像一条被拉紧的绳索 ── 祂的心被牵动、被拉紧、被盼望所系住。神已经投入了最好的种子和最细心的保护，祂理所当然地「拉紧心思」等候好果子。然而当结果却是「野葡萄」时，那种绳索崩断的瞬间，正是神忧伤的写照。「指望」提醒我们：神而是深情的园主，而祂的心在等待、在盼望。

「祸哉」希伯来文是 Hoy（中文发音为霍伊），其意思是「哀号」、「警告」、「审判的宣告」。在希伯来语中，这个词通常用于「葬礼」。《以赛亚书》五章的「六祸」是神心碎的警告，为了阻止祂的百姓走向灭亡。「祸哉」提醒我们：神的警告不是拒绝，而是为了挽回；神的呼喊不是定罪，而是为了唤醒。

【两棵葡萄树】

园中有两棵葡萄树：一棵计划种在阳光充足的地方；另一棵则种在阴影里。结果时，阳光下的葡萄甜美饱满；阴影里的葡萄却酸涩难吃。我们的生命也是如此。若不住在神的光中，即使努力，也只能结出野葡萄。唯有在祂的光里，我们才能结出祂所喜悦的果子。