以賽亞四2～6：「到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。耶和華也必在錫安全山，並各會眾以上，使白日有煙雲，黑夜有火焰的光，因為在全榮耀之上必有遮蔽必有亭子，白日可以得蔭避暑，也可以作為藏身之處，躲避狂風暴雨。」

《以賽亞書》第四章記載以賽亞描寫了神對不肯悔改的錫安女子的懲罰，以及神的審判帶來的祝福。這祝福臨到「以色列逃脫的人」，也就是「剩在錫安」、「留在耶路撒冷」之人的應許。首先，以賽亞以女子象徵錫安的百姓，預言神要除去她們的虛榮，使她們蒙羞；然而，審判並非結局。到了應許之日，神的拯救要臨到祂的百姓，帶來七重的恩典：

1. 1.  神的苗裔華美尊榮 ── 預言彌賽亞國度的榮耀
2. 2.  神的聖靈潔淨百姓 ── 除去污穢，使人歸回聖潔
3. 3.  神的冊上記錄百姓 ── 餘民被祂親自認為聖
4. 4.  神榮耀顯于錫安山 ── 祂的同在再次成為百姓的光
5. 5.  神的雲火引導百姓─如同出埃及時的帶領
6. 6.  神的榮耀充滿百姓 ── 祂的同在成為他們的榮美
7. 7.  神的大能保護百姓 ── 祂作他們的亭子、遮蔽與藏身之處

本章是第三章的延伸：一方面是神懲罰惡人，除盡污穢；另一方面則是祂為餘民帶來祝福與盼望。今日鑰節提到「到那日」，指的是神施行審判之日，將帶來潔淨和拯救。在這一章中，以賽亞描述了三重的應許：

1. 1.  耶和華的苗發生 ── 前瞻基督國度的榮耀。那時，神的祝福重臨大地，地的出產茂盛，象徵彌賽亞統治下的和平與繁榮。
2. 2.  潔淨錫安 ── 神以公義與焚燒的靈潔淨百姓。祂要除去一切污穢，使餘民成為聖潔，預備迎接祂的榮耀。
3. 3.  保護錫安 ── 神藉著白日的煙雲、黑夜的火焰，引導與保守祂的選民；祂以榮耀的同在，作了他們的遮蔽。

「耶和華發生的苗」的「苗」的希伯來文是 Tsemach （中文發音為澤馬克），其意思是「新芽」、「嫩枝」、「發苗」。這個字指從地裡長出來的植物、嫩芽，象徵基督國度的榮耀與復興。在先知書中，這是一個專指「彌賽亞」── 基督的稱呼。當大衛的王室像樹一樣，看似枯槁、被砍斷時，神應許將有一根「新芽」破土而出。這「苗」不是靠人的努力栽種，而是「耶和華發生的」。當我們的生命遭遇寒冬、看似荒涼見底時，只要連結於基督，耶和華的苗就能在我們心中生長，帶出屬天的華美與尊榮，使我們在枯乾的世代中「榮華茂盛」。

「焚燒的靈」的「焚燒」的希伯來文是 Baer （中文發音為巴埃爾），其意思是「焚毀」、「點燃」、「徹底潔淨」。在《以賽亞書》四章 3節，神以祂的靈如火焰般，潔淨祂的百姓，並焚盡不潔，使他們歸回聖潔。聖靈的火也是如此，要燒毀一切與基督不相稱的卑情下品，直到我們身上顯出祂的榮美。

「遮蔽」希伯來文是 Chuppah （中文發音為胡帕），其意思是「新房」、「庇護」、「保護的帳幕」。在猶太傳統中，這個字是指婚禮時新娘所站在下面的遮蓋。四章 4節說：「在全榮耀之上必有遮蔽」。這是一幅極具安慰的圖畫 ── 神不僅是審判者，祂更是新郎。祂以自己的榮耀作為遮蓋，保護祂的子民。同樣的，祂的榮耀成為我們的庇護；祂的同在成為我們的安全；祂的愛成為我們的藏身之處。

【耶和華的苗重新發生】

十九世紀的一場大火，將倫敦的一座花園燒成焦土。然而，幾個月後，人們驚訝地發現，在那片灰燼中，竟然長出了罕見的野花。原來，高溫激發了深埋土中多年的種子。神審判的火雖然痛苦，卻是為了讓彌賽亞的「苗」在我們的生命中長出來。赫伯特說的好：「基督是神聖森林中唯一不朽的苗，祂的生長保證了我們永恆的春天。」

親愛的，我們的生命是否正經歷一段「荒涼」？願「耶和華的苗」在我們裡面重新發生。祂的生命在我們裡面萌芽、成長、更新，使荒涼之地重新成為榮美之地。

以赛亚四2～6：「到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光，因为在全荣耀之上必有遮蔽必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。」

《以赛亚书》第四章记载以赛亚描写了神对不肯悔改的锡安女子的惩罚，以及神的审判带来的祝福。这祝福临到「以色列逃脱的人」，也就是「剩在锡安」、「留在耶路撒冷」之人的应许。首先，以赛亚以女子象征锡安的百姓，预言神要除去她们的虚荣，使她们蒙羞；然而，审判并非结局。到了应许之日，神的拯救要临到祂的百姓，带来七重的恩典：

1. 1.  神的苗裔华美尊荣 ── 预言弥赛亚国度的荣耀
2. 2.  神的圣灵洁净百姓 ── 除去污秽，使人归回圣洁
3. 3.  神的册上记录百姓 ── 余民被祂亲自认为圣
4. 4.  神荣耀显于锡安山 ── 祂的同在再次成为百姓的光
5. 5.  神的云火引导百姓─如同出埃及时的带领
6. 6.  神的荣耀充满百姓 ── 祂的同在成为他们的荣美
7. 7.  神的大能保护百姓 ── 祂作他们的亭子、遮蔽与藏身之处

本章是第三章的延伸：一方面是神惩罚恶人，除尽污秽；另一方面则是祂为余民带来祝福与盼望。今日钥节提到「到那日」，指的是神施行审判之日，将带来洁净和拯救。在这一章中，以赛亚描述了三重的应许：

1. 1.  耶和华的苗发生 ── 前瞻基督国度的荣耀。那时，神的祝福重临大地，地的出产茂盛，象征弥赛亚统治下的和平与繁荣。
2. 2.  洁净锡安 ── 神以公义与焚烧的灵洁净百姓。祂要除去一切污秽，使余民成为圣洁，预备迎接祂的荣耀。
3. 3.  保护锡安 ── 神借着白日的烟云、黑夜的火焰，引导与保守祂的选民；祂以荣耀的同在，作了他们的遮蔽。

「耶和华发生的苗」的「苗」的希伯来文是 Tsemach （中文发音为泽马克），其意思是「新芽」、「嫩枝」、「发苗」。这个字指从地里长出来的植物、嫩芽，象征基督国度的荣耀与复兴。在先知书中，这是一个专指「弥赛亚」── 基督的称呼。当大卫的王室像树一样，看似枯槁、被砍断时，神应许将有一根「新芽」破土而出。这「苗」不是靠人的努力栽种，而是「耶和华发生的」。当我们的生命遭遇寒冬、看似荒凉见底时，只要连结于基督，耶和华的苗就能在我们心中生长，带出属天的华美与尊荣，使我们在枯干的世代中「荣华茂盛」。

「焚烧的灵」的「焚烧」的希伯来文是 Baer （中文发音为巴埃尔），其意思是「焚毁」、「点燃」、「彻底洁净」。在《以赛亚书》四章 3节，神以祂的灵如火焰般，洁净祂的百姓，并焚尽不洁，使他们归回圣洁。圣灵的火也是如此，要烧毁一切与基督不相称的卑情下品，直到我们身上显出祂的荣美。

「遮蔽」希伯来文是 Chuppah （中文发音为胡帕），其意思是「新房」、「庇护」、「保护的帐幕」。在犹太传统中，这个字是指婚礼时新娘所站在下面的遮盖。四章 4节说：「在全荣耀之上必有遮蔽」。这是一幅极具安慰的图画 ── 神不仅是审判者，祂更是新郎。祂以自己的荣耀作为遮盖，保护祂的子民。同样的，祂的荣耀成为我们的庇护；祂的同在成为我们的安全；祂的爱成为我们的藏身之处。

【耶和华的苗重新发生】

十九世纪的一场大火，将伦敦的一座花园烧成焦土。然而，几个月后，人们惊讶地发现，在那片灰烬中，竟然长出了罕见的野花。原来，高温激发了深埋土中多年的种子。神审判的火虽然痛苦，却是为了让弥赛亚的「苗」在我们的生命中长出来。赫伯特说的好：「基督是神圣森林中唯一不朽的苗，祂的生长保证了我们永恒的春天。」

亲爱的，我们的生命是否正经历一段「荒凉」？愿「耶和华的苗」在我们里面重新发生。祂的生命在我们里面萌芽、成长、更新，使荒凉之地重新成为荣美之地。