以賽亞三1：「主萬軍之耶和華從耶路撒冷和猶大除掉眾人所倚靠的，所仗賴的，就是所倚靠的糧，所仗賴的水。」
以賽亞三8：「耶路撒冷敗落，猶大傾倒；因為他們的舌頭和行為與耶和華反對，惹了祂榮光的眼目。」
《以賽亞書》第三章更詳細地論到神審判的對象。首先，神將要剝奪猶大的生活源，以及除掉百姓所仗賴的人，而使錫安敗落；接著，神要審問民中的長老和首領，因為他們濫用特權、欺壓弱者、更是惡劣的暴行；末了，到那日神必將成就三件事，包括：
1. 錫安的女子將無美容和華飾
2. 男丁壯士將倒在刀下
3. 錫安必將荒涼
在尼布甲尼撒王侵略猶大後，以賽亞審判的預言應驗了。此外，本章反映當時的社會景況，清楚詳述在上的腐敗，因為他們掠奪窮人、壓搾百姓，積財在自己家中；以及時髦婦女所穿戴的二十一類講究打扮。在所有人類的歷史上，腐敗的官員和豪華奢侈的婦女，總是有極密切的關係。所以，以賽亞警告那些將快樂建造在別人的痛苦上，只知安逸享福，卻不顧神的百姓的人，將步向毀滅之路。因此，神的審判「那日」來到，到時：猶大婦女的美艷豪華將消逝，有臭爛代替馨香，繩子代替腰帶，光禿代替美髮，麻衣代替華服，烙傷代替美容，象徵厄運與荒涼臨到。親愛的，這段講述猶大貴婦們由粉飾風華，轉眼易顏；這對注重外表華美，追求享受的現代人而言，我們有什麼反思？
「倚靠」希伯來文是 Mishen（中文發音為米珊），其意思是「支撐」、「支柱」、「扶持」。這個字原文意義指「支撐物、杖」，象徵人生命中用來站立、用來維持安全感的東西。以賽亞在第二章清楚指出不要依靠世人（二22）。本章說到神要除掉眾人所
「倚靠」的：
1. 糧食與飲水
2. 勇士、戰士、五十夫長
3. 審判官、長者、尊貴人、謀士
4. 先知、占卜、妙行法術
5. 巧藝的人，共計11種
當耶路撒冷人認為只要這些，就能高枕無憂，而不需要神。於是神針對人所
「倚靠」的一切，要一一地除掉。因為百姓的倚靠，所誇口的，是促使他們離棄神的主要原因。因此，神除掉他們的
「倚靠」，他們才會仰望祂，而倚靠祂的恩典。親愛的，若我們倚靠人的能力、智慧、和有權勢的人等，來解決困難，那我們與沒有信仰的人有何分別？
「仗賴」希伯來文是 Mishenah（中文發音為米珊那），其意思是「依靠、支撐、倚賴」的來源。這個字與
「倚靠」希伯來文同源，但更強調內在
「仗賴」的對象。
「倚靠」與
「仗賴」在原文中是一陽一陰名詞（男性化與女性化形式），組合在一起代表「各種各樣、大大小小所有的支撐」。神不只要拆掉我們外在的
「倚靠」，祂也要拆掉我們內心的
「仗賴」 ── 那些我們以為能讓我們安全、穩妥、滿足的事物，使我們重新倚靠祂。
「惹了」希伯來文是 Marah （中文發音為馬拉），其意思是「悖逆」、「反抗」、「挑釁」、「抗拒」、 「不順服」。這個動詞描述一種「公然的對抗」── 明明知道神的心意，卻故意在言語與行為上與祂唱反調。這個詞 與「瑪拉（字義苦水）」（出十五23）同根，象徵苦毒的悖逆，最終結出敗落與傾倒的苦果。在《以賽亞書》三章 8節，以賽亞描繪一幅圖畫 ── 神
「榮耀的眼目」正注視著祂的子民，而他們卻在祂面前公然作惡，彷彿在挑戰神的底線。這不是無知，而是故意；不是軟弱，而是抗拒；不是跌倒，而是反叛。願我們在神榮光的眼目中，不是悖逆的子民，而是敬畏祂、討祂喜悅的人 ── 願意順服、願意回轉、願意讓祂的光照亮我們的心。
【放手】
有一位攀岩者在黑夜中失足，他緊緊抓住一根細小的樹根，拼命祈求神救他。神對他說：「放手。」他卻不敢。第二天早晨，救援隊發現他凍死在離地僅有30公分的地方。他所緊緊「倚靠」的樹根，反而成了他獲救的阻礙。《以賽亞書》第三章的核心信息就是：神親自拆除祂百姓所倚靠的，為了讓他們重新回到祂面前。司布真說的好：「神有時會把我們的支撐撤去，好讓我們發現祂才是那承載萬有的地基。」親愛的，我們是否願意今天對主說：「主，我們願意放手，讓你來托住我們。」
以赛亚三1：「主万军之耶和华从耶路撒冷和犹大除掉众人所倚靠的，所仗赖的，就是所倚靠的粮，所仗赖的水。」
以赛亚三8：「耶路撒冷败落，犹大倾倒；因为他们的舌头和行为与耶和华反对，惹了祂荣光的眼目。」
《以赛亚书》第三章更详细地论到神审判的对象。首先，神将要剥夺犹大的生活源，以及除掉百姓所仗赖的人，而使锡安败落；接着，神要审问民中的长老和首领，因为他们滥用特权、欺压弱者、更是恶劣的暴行；末了，到那日神必将成就三件事，包括：
1. 锡安的女子将无美容和华饰
2. 男丁壮士将倒在刀下
3. 锡安必将荒凉
在尼布甲尼撒王侵略犹大后，以赛亚审判的预言应验了。此外，本章反映当时的社会景况，清楚详述在上的腐败，因为他们掠夺穷人、压榨百姓，积财在自己家中；以及时髦妇女所穿戴的二十一类讲究打扮。在所有人类的历史上，腐败的官员和豪华奢侈的妇女，总是有极密切的关系。所以，以赛亚警告那些将快乐建造在别人的痛苦上，只知安逸享福，却不顾神的百姓的人，将步向毁灭之路。因此，神的审判「那日」来到，到时：犹大妇女的美艳豪华将消逝，有臭烂代替馨香，绳子代替腰带，光秃代替美发，麻衣代替华服，烙伤代替美容，象征厄运与荒凉临到。亲爱的，这段讲述犹大贵妇们由粉饰风华，转眼易颜；这对注重外表华美，追求享受的现代人而言，我们有什么反思？
「倚靠」希伯来文是 Mishen（中文发音为米珊），其意思是「支撑」、「支柱」、「扶持」。这个字原文意义指「支撑物、杖」，象征人生命中用来站立、用来维持安全感的东西。以赛亚在第二章清楚指出不要依靠世人（二22）。本章说到神要除掉众人所
「倚靠」的：
1. 粮食与饮水
2. 勇士、战士、五十夫长
3. 审判官、长者、尊贵人、谋士
4. 先知、占卜、妙行法术
5. 巧艺的人，共计11种
当耶路撒冷人认为只要这些，就能高枕无忧，而不需要神。于是神针对人所
「倚靠」的一切，要一一地除掉。因为百姓的倚靠，所夸口的，是促使他们离弃神的主要原因。因此，神除掉他们的
「倚靠」，他们才会仰望祂，而倚靠祂的恩典。亲爱的，若我们倚靠人的能力、智慧、和有权势的人等，来解决困难，那我们与没有信仰的人有何分别？
「仗赖」希伯来文是 Mishenah（中文发音为米珊那），其意思是「依靠、支撑、倚赖」的来源。这个字与
「倚靠」希伯来文同源，但更强调内在
「仗赖」的对象。
「倚靠」与
「仗赖」在原文中是一阳一阴名词（男性化与女性化形式），组合在一起代表「各种各样、大大小小所有的支撑」。神不只要拆掉我们外在的
「倚靠」，祂也要拆掉我们内心的
「仗赖」 ── 那些我们以为能让我们安全、稳妥、满足的事物，使我们重新倚靠祂。
「惹了」希伯来文是 Marah （中文发音为马拉），其意思是「悖逆」、「反抗」、「挑衅」、「抗拒」、 「不顺服」。这个动词描述一种「公然的对抗」── 明明知道神的心意，却故意在言语与行为上与祂唱反调。这个词 与「玛拉（字义苦水）」（出十五23）同根，象征苦毒的悖逆，最终结出败落与倾倒的苦果。在《以赛亚书》三章 8节，以赛亚描绘一幅图画 ── 神
「荣耀的眼目」正注视着祂的子民，而他们却在祂面前公然作恶，仿佛在挑战神的底线。这不是无知，而是故意；不是软弱，而是抗拒；不是跌倒，而是反叛。愿我们在神荣光的眼目中，不是悖逆的子民，而是敬畏祂、讨祂喜悦的人 ── 愿意顺服、愿意回转、愿意让祂的光照亮我们的心。
【放手】
有一位攀岩者在黑夜中失足，他紧紧抓住一根细小的树根，拼命祈求神救他。神对他说：「放手。」他却不敢。第二天早晨，救援队发现他冻死在离地仅有30公分的地方。他所紧紧「倚靠」的树根，反而成了他获救的阻碍。《以赛亚书》第三章的核心信息就是：神亲自拆除祂百姓所倚靠的，为了让他们重新回到祂面前。司布真说的好：「神有时会把我们的支撑撤去，好让我们发现祂才是那承载万有的地基。」亲爱的，我们是否愿意今天对主说：「主，我们愿意放手，让你来托住我们。」