以賽亞一2～3：「天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：『我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。牛認識主人，驢認識主人的槽；以色列卻不認識；我的民卻不留意。』」

《以賽亞書》被稱為「舊約的福音書」，又稱為「舊約的《羅馬書》」，論及彌賽亞（基督）的救恩帶來的赦免、安慰和盼望的信息。故本書中心信息，正如先知名字的含義，就是「耶和華拯救」。他大部分的信息都具有下列特點：

1. 1.  嚴厲的審判
2. 2.  懲罰的警告
3. 3.  悔改的勸誡
4. 4.  拯救的應許

這四點在第一章內特別明顯。本章論及神對猶大的責備、得救的應許與警告的審判，勾劃出全書的主題 ── 神的審判與救恩。首先，以賽亞為猶大的屬靈光景發出歎息；接著，他痛斥他們外表的敬拜；然後，他傾訴神依然應許救恩，並督促百姓悔改，從污穢中得潔淨；末了，他警告公義的審判必臨到悖逆之輩。

【當時背景】

北國以色列已被亞述所滅（722～721 BC）。猶大亦受到亞述入侵（列王紀下十八13），一連被攻下四十六座被城池，許多人被擄去，只剩京城耶路撒冷未被蹂躪。在第一章1節，以賽亞以極精簡之筆綜述他寫作的時代，是烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候，和他所得的默示主要涉及猶大和耶路撒冷。

「側耳而聽」希伯來文是 Azan （中文發音為阿贊），其意思是「專心聽」、「傾聽」、「遇見」、「注意地聽」。這個詞原文涵意不只是聽見，而是「聽從、回應、順服」。它帶有停下手中的事、把注意力放在說話者身上的含義。在聖經中，它常用於立約、審判、嚴肅呼召的場景。在一章2節，神呼喚祂的百姓「側耳而聽」，不是因祂需要被聽見，而是因他們需要被拯救。正如奧古斯丁所說：「主啊，讓我安靜，因為唯有安靜，我才能聽見你。」因此，「側耳而聽」是生命的轉向，是關係的回應，是悔改的開始，也是復興的起點。親愛的，我們今天是否願意停下手中的事，「側耳而聽」神的聲音，並以順服來回應祂愛的呼召呢？

「悖逆」希伯來文是 Pasha （中文發音為瑪察）其意思是「背叛」、「違背」、「反叛」、「故意抗拒」。這個字不是指無心的過失，而是指有意識地拒絕、脫離、背叛關係。它帶有「撕裂盟約」的含義。因此，神的子民「悖逆」不是行為的錯誤，而是與神關係的破裂。這個字常用於子女對父親的背叛，或以色列人對神的故意抗拒。親愛的，我們是否明知神的心意，卻仍選擇自己的道路，成了不聽祂話的「悖逆」兒女呢？

「不留意」的「留意」的希伯來文是 Biyn （中文發音為賓），其意思是「理解」、「分辨」、「洞察」、「放在心上」。這個字原文意義並不是單純的「知道」，而是透過觀察、思考，進入真正的理解、產生分辨、並做出回應。它描述一種願意停下來思想、認真反省的狀態。一章3節，神說祂的百姓「不留意」，意思是他們故意忽略、輕看、拒絕思想那位恩待他們的神。願我們不只是認識神，而是留心祂、理解祂、回應祂。

神用無知的牲畜和愚昧的以色列人作比較，指出他們的罪是何等乖違常理。因為祂像一位好父親，餵養、撫育祂的兒女長大，但他們卻忘恩負義，悖逆祂；當神向他們顯現時，他們竟不理睬，連牛驢牲畜都不如。因此，《以賽亞書》第一章不是審判的開始，而是父親愛的呼喚：「你們怎麼不再留意我了？」願我們不只是聽見，而是側耳而聽；不只是知道，而是重新回應。

【霧中的路標】

一位旅人走在濃霧中，雖然知道大致的方向，卻始終看不清前方的路。直到太陽升起，霧氣一點一點散去，他才驚訝地發現 ── 原來路標從未消失。他輕聲說：「不是路標不見了，是我沒有光。」屬靈的生命中，我們也常如此。不是神的旨意太深奧，也不是祂的道路太隱藏，而是我們的心需要被祂的光照亮，才能重新「留意」、重新「理解」、重新「看見」。親愛的，我們是否願意停下腳步，讓神的光揭開我們心中的迷霧，使我們再次看見祂早已為我們預備的道路？

以赛亚一2～3：「天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：『我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识；我的民却不留意。』」

《以赛亚书》被称为「旧约的福音书」，又称为「旧约的《罗马书》」，论及弥赛亚（基督）的救恩带来的赦免、安慰和盼望的信息。故本书中心信息，正如先知名字的含义，就是「耶和华拯救」。他大部分的信息都具有下列特点：

1. 1.  严厉的审判
2. 2.  惩罚的警告
3. 3.  悔改的劝诫
4. 4.  拯救的应许

这四点在第一章内特别明显。本章论及神对犹大的责备、得救的应许与警告的审判，勾划出全书的主题 ── 神的审判与救恩。首先，以赛亚为犹大的属灵光景发出叹息；接着，他痛斥他们外表的敬拜；然后，他倾诉神依然应许救恩，并督促百姓悔改，从污秽中得洁净；末了，他警告公义的审判必临到悖逆之辈。

【当时背景】

北国以色列已被亚述所灭（722～721 BC）。犹大亦受到亚述入侵（列王纪下十八13），一连被攻下四十六座被城池，许多人被掳去，只剩京城耶路撒冷未被蹂躏。在第一章1节，以赛亚以极精简之笔综述他写作的时代，是乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候，和他所得的默示主要涉及犹大和耶路撒冷。

「侧耳而听」希伯来文是 Azan （中文发音为阿赞），其意思是「专心听」、「倾听」、「遇见」、「注意地听」。这个词原文涵意不只是听见，而是「听从、回应、顺服」。它带有停下手中的事、把注意力放在说话者身上的含义。在圣经中，它常用于立约、审判、严肃呼召的场景。在一章2节，神呼唤祂的百姓「侧耳而听」，不是因祂需要被听见，而是因他们需要被拯救。正如奥古斯丁所说：「主啊，让我安静，因为唯有安静，我才能听见你。」因此，「侧耳而听」是生命的转向，是关系的回应，是悔改的开始，也是复兴的起点。亲爱的，我们今天是否愿意停下手中的事，「侧耳而听」神的声音，并以顺服来回应祂爱的呼召呢？

「悖逆」希伯来文是 Pasha （中文发音为玛察）其意思是「背叛」、「违背」、「反叛」、「故意抗拒」。这个字不是指无心的过失，而是指有意识地拒绝、脱离、背叛关系。它带有「撕裂盟约」的含义。因此，神的子民「悖逆」不是行为的错误，而是与神关系的破裂。这个字常用于子女对父亲的背叛，或以色列人对神的故意抗拒。亲爱的，我们是否明知神的心意，却仍选择自己的道路，成了不听祂话的「悖逆」儿女呢？

「不留意」的「留意」的希伯来文是 Biyn （中文发音为宾），其意思是「理解」、「分辨」、「洞察」、「放在心上」。这个字原文意义并不是单纯的「知道」，而是透过观察、思考，进入真正的理解、产生分辨、并做出回应。它描述一种愿意停下来思想、认真反省的状态。一章3节，神说祂的百姓「不留意」，意思是他们故意忽略、轻看、拒绝思想那位恩待他们的神。愿我们不只是认识神，而是留心祂、理解祂、回应祂。

神用无知的牲畜和愚昧的以色列人作比较，指出他们的罪是何等乖违常理。因为祂像一位好父亲，喂养、抚育祂的儿女长大，但他们却忘恩负义，悖逆祂；当神向他们显现时，他们竟不理睬，连牛驴牲畜都不如。因此，《以赛亚书》第一章不是审判的开始，而是父亲爱的呼唤：「你们怎么不再留意我了？」愿我们不只是听见，而是侧耳而听；不只是知道，而是重新回应。

【雾中的路标】

一位旅人走在浓雾中，虽然知道大致的方向，却始终看不清前方的路。直到太阳升起，雾气一点一点散去，他才惊讶地发现 ── 原来路标从未消失。他轻声说：「不是路标不见了，是我没有光。」属灵的生命中，我们也常如此。不是神的旨意太深奥，也不是祂的道路太隐藏，而是我们的心需要被祂的光照亮，才能重新「留意」、重新「理解」、重新「看见」。亲爱的，我们是否愿意停下脚步，让神的光揭开我们心中的迷雾，使我们再次看见祂早已为我们预备的道路？