歌五8～10：「耶路撒冷的眾女子阿，我囑咐你們，若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。你這女子中極美麗的，你的良人，比別人的良人有何強處？你的良人，比別人的良人有何強處，你就這樣囑咐我們？我的良人，白而且紅，超乎萬人之上。」
《雅歌》第五章描述書拉密女推諉王叩門的請求，然後王離她而去，她去尋找他，並求助於耶路撒冷的眾女子和與她們的對答。全章分為五段：
1. 良人答應童女的心願，而進了園中，盡情的享受。
2. 童女受到對付，因遲疑的推諉叩門之良人，良人轉離，遍尋他不見，看守人打傷她。
3. 求助於耶路撒冷的眾女子，因她思愛成病。
4. 耶路撒冷的眾女子問她的良人有何強處。
5. 童女見證她的良人超乎萬人之上，從頭到腳，全然可愛。
本章最值得我們注意的就是，書拉密女在她追求主的過程中有過失敗，例如：
1. 她不看守自己的葡萄園
2. 她讓主站在牆壁之後
3. 她容讓小狐狸
4. 她答非所問，不肯接受主十字架的呼召
5. 她躺在床上，拒絕主開門的呼召
她因著延遲回應王的請求，王轉身走了；這是說到我們因著不順服，受到主的管教，也就是說失去了主的同在。我們的失敗總要付上代價，與學習更深的功課。我們受到主的對付，使我們更深的愛和認識祂。
「思愛成病」 ──
「成病」希伯來文是 Chalah（哈拉），意思是「生病」、「軟弱」、「被擊中」、「因情感或渴慕而失去力量」。在聖經中，它不僅指身體的疾病，更指情感或靈裡被深深觸動。在《雅歌》中，它描述的是一種因深愛而心碎、因渴慕而失魂的屬靈狀態。這不是負面的疾病，而是神聖的相思。當我們嚐過主的甘甜，卻暫時感受不到祂的同在時，心裡會焦急、疼痛、失去力量。這種「相思病」正是愛到極處的渴慕與迫切，顯明我們的心已與主建立了不可分割的聯繫。神聖的渴慕，是靈魂復興的前奏。正如《雅歌》第五章8節所描繪，書拉密女對良人的渴慕強烈到
「思愛成病」。在這個階段，她的愛已經從「以自己為中心」轉變為「以良人為中心」── 以祂的喜悅為喜悅，以祂的同在為滿足，以祂的聲音為生命。神常用「尋不見祂」來管教我們，而是為了煉淨我們的愛，使我們學會單單渴慕祂。這是屬靈生命的成長過程。
「美麗」希伯來文是 Yafah （中文發音為雅法），其意思是「俊美」、「合宜」、「令人喜悅」。在《雅歌》中，這個字常用來形容新婦的美，是良人眼中、也是眾人眼中的美。為什麼眾女子稱書拉密女為
「極美麗的」？不是因她外貌出眾，而是因她尋求良人，渴慕良人，使她帶著一種特殊的屬靈光采。她
「美麗」的氣質不是天生，而是「被愛所塑造的美」。正如慕安德烈所說：「真正的美麗，是神在我們裡面所做的工作。」
「超乎萬人之上」 ──
「超乎」希伯來文是 Dagul （中文發音為達古爾），其意思是「傑出的」、「萬中選一的」、「像旗幟被高舉般、最顯眼的」。當書拉密女剛經歷「尋不見」她良人的痛，正是在這個最深的渴慕時刻，有人問她：
「你的良人，比別人的良人有何強處？」她的回答不是理論，而是生命的見證 ── 在她的眼中、心中、生命中，良人是唯一無可比擬的那一位。當一個人真正遇見基督，就會發現：世上的成功、關係、成就、掌聲，都無法與祂相比。祂的愛勝過一切，祂的榮美勝過萬人，祂的同在勝過所有祝福。當基督成為我們心中的「唯一」，生命就會被徹底翻轉。
【萬人之上的光芒】
有一位年輕的記者去採訪一位在貧民窟服事數十年的老修女。修女長年勞作，皮膚黝黑，雙手粗糙。但記者在報導中寫道：「我從未見過如此美麗的女性。」記者問修女：「為什麼妳能在那樣骯髒的環境待這麼久？這裡有什麼比大城市的繁華更有吸引力？」修女微笑著說：「因為我的良人在這裡，我看著祂，祂也看著我。」記者後來在日記中寫道：「她的美不在於容貌，而在於她看那位良人時，眼睛裡閃爍著萬人之上的光芒，那光芒讓我覺得我所追求的名利都暗淡無光。」
歌五8～10：「耶路撒冷的众女子阿，我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。你这女子中极美丽的，你的良人，比别人的良人有何强处？你的良人，比别人的良人有何强处，你就这样嘱咐我们？我的良人，白而且红，超乎万人之上。」
《雅歌》第五章描述书拉密女推诿王叩门的请求，然后王离她而去，她去寻找他，并求助于耶路撒冷的众女子和与她们的对答。全章分为五段：
1. 良人答应童女的心愿，而进了园中，尽情的享受。
2. 童女受到对付，因迟疑的推诿叩门之良人，良人转离，遍寻他不见，看守人打伤她。
3. 求助于耶路撒冷的众女子，因她思爱成病。
4. 耶路撒冷的众女子问她的良人有何强处。
5. 童女见证她的良人超乎万人之上，从头到脚，全然可爱。
本章最值得我们注意的就是，书拉密女在她追求主的过程中有过失败，例如：
1. 她不看守自己的葡萄园
2. 她让主站在墙壁之后
3. 她容让小狐狸
4. 她答非所问，不肯接受主十字架的呼召
5. 她躺在床上，拒绝主开门的呼召
她因着延迟回应王的请求，王转身走了；这是说到我们因着不顺服，受到主的管教，也就是说失去了主的同在。我们的失败总要付上代价，与学习更深的功课。我们受到主的对付，使我们更深的爱和认识祂。
「思爱成病」 ──
「成病」希伯来文是 Chalah（哈拉），意思是「生病」、「软弱」、「被击中」、「因情感或渴慕而失去力量」。在圣经中，它不仅指身体的疾病，更指情感或灵里被深深触动。在《雅歌》中，它描述的是一种因深爱而心碎、因渴慕而失魂的属灵状态。这不是负面的疾病，而是神圣的相思。当我们尝过主的甘甜，却暂时感受不到祂的同在时，心里会焦急、疼痛、失去力量。这种「相思病」正是爱到极处的渴慕与迫切，显明我们的心已与主建立了不可分割的联系。神圣的渴慕，是灵魂复兴的前奏。正如《雅歌》第五章8节所描绘，书拉密女对良人的渴慕强烈到
「思爱成病」。在这个阶段，她的爱已经从「以自己为中心」转变为「以良人为中心」── 以祂的喜悦为喜悦，以祂的同在为满足，以祂的声音为生命。神常用「寻不见祂」来管教我们，而是为了炼净我们的爱，使我们学会单单渴慕祂。这是属灵生命的成长过程。
「美丽」希伯来文是 Yafah （中文发音为雅法），其意思是「俊美」、「合宜」、「令人喜悦」。在《雅歌》中，这个字常用来形容新妇的美，是良人眼中、也是众人眼中的美。为什么众女子称书拉密女为
「极美丽的」？不是因她外貌出众，而是因她寻求良人，渴慕良人，使她带着一种特殊的属灵光采。她
「美丽」的气质不是天生，而是「被爱所塑造的美」。正如慕安德烈所说：「真正的美丽，是神在我们里面所做的工作。」
「超乎万人之上」 ──
「超乎」希伯来文是 Dagul （中文发音为达古尔），其意思是「杰出的」、「万中选一的」、「像旗帜被高举般、最显眼的」。当书拉密女刚经历「寻不见」她良人的痛，正是在这个最深的渴慕时刻，有人问她：
「你的良人，比别人的良人有何强处？」她的回答不是理论，而是生命的见证 ── 在她的眼中、心中、生命中，良人是唯一无可比拟的那一位。当一个人真正遇见基督，就会发现：世上的成功、关系、成就、掌声，都无法与祂相比。祂的爱胜过一切，祂的荣美胜过万人，祂的同在胜过所有祝福。当基督成为我们心中的「唯一」，生命就会被彻底翻转。
【万人之上的光芒】
有一位年轻的记者去采访一位在贫民窟服事数十年的老修女。修女长年劳作，皮肤黝黑，双手粗糙。但记者在报道中写道：「我从未见过如此美丽的女性。」记者问修女：「为什么你能在那样肮脏的环境待这么久？这里有什么比大城市的繁华更有吸引力？」修女微笑着说：「因为我的良人在这里，我看着祂，祂也看着我。」记者后来在日记中写道：「她的美不在于容貌，而在于她看那位良人时，眼睛里闪烁着万人之上的光芒，那光芒让我觉得我所追求的名利都暗淡无光。」