傳九10：「凡你手所當作的事，要盡力去作。」

傳九12：「原來人也不知道自己的定期；魚被惡網圈住，鳥被網羅捉住，禍患忽然臨到的時候，世人陷在其中，也是如此。」

《傳道書》第九章記載所羅門細緻觀察人生，盼望尋得真正的智慧。全章分為四段：

1. 1.  世事難料和智慧的人生 ── 智者與愚者、善人與惡人同歸於死，但活著的人仍有盼望
2. 2.  學會喜樂地生活 ── 歡喜吃飯、穿潔白衣服、頭上抹油、快活度日、殷勤工作
3. 3.  知道自己的定期在神手中 ── 因此要把握機會，避免落入人生的網羅
4. 4.  認識智慧的力量，因智慧勝過勇力、智慧勝過打仗的兵器

此外，所羅門勉勵人，在短暫的人生中如何活得喜樂：

1. 1.  享受平凡的日子 ── 如歡喜吃飯
2. 2.  天天活出喜樂的見證 ── 如穿潔白衣服、頭上抹油
3. 3.  快活地過婚姻的生活
4. 4.  盡力地作所當作的事
5. 5.  把握每一時機
6. 6.  聽智慧人的言語

我們能夠積極喜樂地生活，是因為確信神已悅納我們所做的一切。

「當作的事」希伯來文是 Matsa（中文發音為瑪察），其意思是「找到」、「發現」、「遇見」、「臨到」、「領受」。這個字在希伯來文中不只是找到某事，更帶有神把某件事放在我們面前，讓我們遇見、讓我們承擔的含義。因此，它強調：「不是我們選的事，而是神交在我們手中的事；不是我們主動找的事，而是神讓我們遇見的事；不是我們計畫的事，而是神安排的事。」換句話，「當作的事」就是神今天交給我們的使命。正如艾略特所說：「無論你在哪裡，都要全然在那裡。盡全力活出神量給你的每一刻。」

「知道」希伯來文是 Yeda （中文發音為耶達），其意思是「認識」、「辨別」、「經歷」。這個字不只是指「資訊上的知道」，而是指「理解、掌握、洞悉」。當它加上否定詞 「不」，意思就是人無法掌握自己的定期，也無法預測突如其來的禍患。這不是無知，而是有限。不是缺乏資訊，而是缺乏主權。正因為生命充滿了「不知道」，每一個「當下」才顯得如此珍貴。我們不知道明天是否還有機會，所以今天的服事、今天的愛、今天的作工，就是我們對生命最真誠的回應，也是獻給神的禮讚。願我們把「不知道」交給神，把「當作的事」忠心做好。

《傳道書》第九章至第十一章前6節，以「知道什麼與他有益」為主旨。全段以「知道」和「不知道」貫串起來。所羅門指出人「不知道」：自己的定期；將來會發生什麼；禍患何時臨到；自己手中的工作會如何成就。九章12節，他用魚與鳥作比喻：魚在水中游、鳥在空中飛，以為日子如常，卻「不知道」網羅已在前方。人也是如此 ── 我們不能命定所發生的事，也不知道下一刻會如何。任何事情都可能發生。然而，所羅門並不是要我們活在恐懼中，而是要我們把「不知道」交給神。因為我們雖不知道明天，但我們知道誰掌管明天。親愛的，世事難料，人生考場上常有突如其來的事，我們無法躲避，也無法預測。但我們可以選擇，讓祂掌管我們的時間、明天、生命。願我們在「不知道」中學會信靠，在「當下」中學會忠心，在「有限」中學會倚靠那位無限的神。

【濕潤的畫筆】

有一位年邁的畫家，雖已體弱多病、時日無多，但每逢晨光初現，他依然掙扎著起身，用顫抖的手握住畫筆。旁人看著心疼，不解地問：「你已不知道自己還能活多久，何必讓自己活得這麼累呢？」畫家微笑著說：「正因為我不知道太陽何時下山，我才更要趁著還有光的時候，盡力繪出神留給世間的每一抹餘暉。當主接我走的那一刻，我希望我的畫筆仍是濕潤的，而非乾涸的。」這份「盡力」，背後毫無恐懼，而是一份對生命最深的情感。願我們學會像這位畫家一樣 ── 把不知道交給神，把當作的事盡力做好。讓生命的畫筆，在主呼召我們的那一刻，仍然濕潤、仍然忠心、仍然美麗。

传九10：「凡你手所当作的事，要尽力去作。」

传九12：「原来人也不知道自己的定期；鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。」

《传道书》第九章记载所罗门细致观察人生，盼望寻得真正的智慧。全章分为四段：

1. 1.  世事难料和智慧的人生 ── 智者与愚者、善人与恶人同归于死，但活着的人仍有盼望
2. 2.  学会喜乐地生活 ── 欢喜吃饭、穿洁白衣服、头上抹油、快活度日、殷勤工作
3. 3.  知道自己的定期在神手中 ── 因此要把握机会，避免落入人生的网罗
4. 4.  认识智慧的力量，因智慧胜过勇力、智慧胜过打仗的兵器

此外，所罗门勉励人，在短暂的人生中如何活得喜乐：

1. 1.  享受平凡的日子 ── 如欢喜吃饭
2. 2.  天天活出喜乐的见证 ── 如穿洁白衣服、头上抹油
3. 3.  快活地过婚姻的生活
4. 4.  尽力地作所当作的事
5. 5.  把握每一时机
6. 6.  听智慧人的言语

我们能够积极喜乐地生活，是因为确信神已悦纳我们所做的一切。

「当作的事」希伯来文是 Matsa（中文发音为玛察），其意思是「找到」、「发现」、「遇见」、「临到」、「领受」。这个字在希伯来文中不只是找到某事，更带有神把某件事放在我们面前，让我们遇见、让我们承担的含义。因此，它强调：「不是我们选的事，而是神交在我们手中的事；不是我们主动找的事，而是神让我们遇见的事；不是我们计划的事，而是神安排的事。」换句话，「当作的事」就是神今天交给我们的使命。正如艾略特所说：「无论你在哪里，都要全然在那里。尽全力活出神量给你的每一刻。」

「知道」希伯来文是 Yeda （中文发音为耶达），其意思是「认识」、「辨别」、「经历」。这个字不只是指「资讯上的知道」，而是指「理解、掌握、洞悉」。当它加上否定词 「不」，意思就是人无法掌握自己的定期，也无法预测突如其来的祸患。这不是无知，而是有限。不是缺乏资讯，而是缺乏主权。正因为生命充满了「不知道」，每一个「当下」才显得如此珍贵。我们不知道明天是否还有机会，所以今天的服事、今天的爱、今天的作工，就是我们对生命最真诚的回应，也是献给神的礼赞。愿我们把「不知道」交给神，把「当作的事」忠心做好。

《传道书》第九章至第十一章前6节，以「知道什么与他有益」为主旨。全段以「知道」和「不知道」贯串起来。所罗门指出人「不知道」：自己的定期；将来会发生什么；祸患何时临到；自己手中的工作会如何成就。九章12节，他用鱼与鸟作比喻：鱼在水中游、鸟在空中飞，以为日子如常，却「不知道」网罗已在前方。人也是如此 ── 我们不能命定所发生的事，也不知道下一刻会如何。任何事情都可能发生。然而，所罗门并不是要我们活在恐惧中，而是要我们把「不知道」交给神。因为我们虽不知道明天，但我们知道谁掌管明天。亲爱的，世事难料，人生考场上常有突如其来的事，我们无法躲避，也无法预测。但我们可以选择，让祂掌管我们的时间、明天、生命。愿我们在「不知道」中学会信靠，在「当下」中学会忠心，在「有限」中学会倚靠那位无限的神。

【湿润的画笔】

有一位年迈的画家，虽已体弱多病、时日无多，但每逢晨光初现，他依然挣扎着起身，用颤抖的手握住画笔。旁人看着心疼，不解地问：「你已不知道自己还能活多久，何必让自己活得这么累呢？」画家微笑着说：「正因为我不知道太阳何时下山，我才更要趁着还有光的时候，尽力绘出神留给世间的每一抹余晖。当主接我走的那一刻，我希望我的画笔仍是湿润的，而非干涸的。」这份「尽力」，背后毫无恐惧，而是一份对生命最深的情感。愿我们学会像这位画家一样 ── 把不知道交给神，把当作的事尽力做好。让生命的画笔，在主呼召我们的那一刻，仍然湿润、仍然忠心、仍然美丽。