傳八1：「誰如智慧人呢？誰知道事情的解釋呢？人的智慧使他的臉發光，並使他臉上的暴氣改變。」
傳八17：「我就看明神一切的作為，知道人查不出日光之下所作的事；任憑他費多少力尋查，都查不出來，就是智慧人雖想知道，也是查不出來。」
《傳道書》第八章提出三個重要的屬靈功課：
1. 順服在上權柄 ── 當遵守王命，勿固執行惡
2. 明白自己有限 ── 凡事都有時候和定理，當忍耐等候
3. 洞悉神的心意 ── 敬畏神得福樂，並看明神一切的作為
本章也闡明何謂
「智慧人」：
1. 臉發光，因擁有從神來真正的智慧，內心被光照，外在臉上柔和明亮。
2. 心能辨明時候和定理，智慧使人知道何時當行、當止，不憑衝動，而憑分辨。
3. 眼看明神一切的作為，因以智慧知道神作事的法則，不被表象迷惑。
此外，所羅門指出，敬畏神的人就是智慧的人。智慧的人順服神的主權，因他明白一切都在神的掌管之下；甚至人的生與死不由自己決定。他也明白惡人的興盛是暫時的，但敬畏神的人終必得福樂。願我們在日光之下的有限人生中，學會順服、等候、敬畏，好讓我們的臉因智慧而發光，心因神的時候而安息，眼因神的作為而明亮。
「發光」希伯來原文是 Owr （中文發音為歐爾），其意思是「變亮」、「使明亮」、「光照」。這個字既指物理的光（太陽、星辰、燈火）；也指屬靈的光（智慧、啟示、神的同在）。聖經常用它表示「神的啟示」、「神的面光」、「智慧的光照」以及「生命的方向」。今日鑰節正是使用這個字的概念，指出智慧使人的臉變得明亮、柔和、清晰，因為心被光照。日光之下的人常以為智慧是為了「辯論」或「證明自己是對的」，結果臉上充滿了暴氣，神情剛硬。但真正的智慧是與神對視，被祂光照後，，臉上的暴氣自然消退，陰沉變為明亮，剛硬變為柔和。在人際關係中，當我們覺得被冒犯、想爭對錯、或心裡升起怒氣時，求聖靈賜下
「發光」的智慧。讓我們的臉色先軟化，暴氣消退，因為柔和的舌頭能折斷骨頭。願神的光先照亮我們的心，使我們的臉也能發光，成為和平與恩典的器皿。
「查不出」 ──
「查」希伯來原文是 Limtso（中文發音為利姆左），其意思是「尋找」、「發現」、「查明」、「參透」。
「不」希伯來原文是 Lo Yukal （中文發音為羅尤卡爾），其意思是「無法」、「沒有能力」。合起來的意思 描述人理性的極限。儘管人費盡心機、竭力鑽研，對於神在日光之下那深奧的作為，仍然存在著「絕對無法掌握」的邊界。面對生活中那些「為什麼」的痛苦（如苦難、不公），與其費力尋查卻查不出來，不如學習對神說：「主啊，我雖然查不出，但我相信你。」將重擔交託給那唯一能查明萬事的主。
所羅門三次用
「查不出」，表明智慧的限制。重申智慧的限制。因人的有限，任憑所羅門以智慧來驗明查察世事，並看神一切的作為，但無法測透神所作的，也不能理解人生全部的真諦。縱然人生有許多的不解與不公，我們也不能完全明白神所做的每一件事，但我們可以信靠那位掌管一切的主。親愛的，若非出於神的啟示，人無法瞭解神的作為和人生的奧秘。我們是否體會神的心腸，而理解神的作為呢？
【改變的老學者】
一位窮盡一生鑽研神學的老學者，年輕時常眉頭深鎖，為了辯論某個教義而面紅耳赤。他的學生們都記得，那時的老師總帶著一種非要弄清楚不可的緊繃。然而到了晚年，學生們驚訝地發現：老師的臉變得異常溫柔，神情平靜，常帶著淡淡的微笑。有一天，學生問他：「老師，你現在一定已經查明了所有關於神的奧祕吧？」老學者微笑著搖頭說：「不，孩子。我發現我這一生所查出來的，只是神榮耀的一粒微塵。我不再費力去查，我只是坐著，讓祂的光照在我臉上。」他不再靠自己的聰明想要掌握神，而是讓神來掌握他。他不再用力想要看透，而是安靜地被光照。人若住在神的光中，臉自然會發光 ── 展現出喜樂、恩慈與屬天的平靜。正如奧古斯丁所說：「神的光能照亮人最黑暗的角落。」願我們也學會少一點爭辯，多一點光照；少一點剛硬，多一點柔和；少一點靠自己，多一點仰望神。
传八1：「谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。」
传八17：「我就看明神一切的作为，知道人查不出日光之下所作的事；任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人虽想知道，也是查不出来。」
《传道书》第八章提出三个重要的属灵功课：
1. 顺服在上权柄 ── 当遵守王命，勿固执行恶
2. 明白自己有限 ── 凡事都有时候和定理，当忍耐等候
3. 洞悉神的心意 ── 敬畏神得福乐，并看明神一切的作为
本章也阐明何谓
「智慧人」：
1. 脸发光，因拥有从神来真正的智慧，内心被光照，外在脸上柔和明亮。
2. 心能辨明时候和定理，智慧使人知道何时当行、当止，不凭冲动，而凭分辨。
3. 眼看明神一切的作为，因以智慧知道神作事的法则，不被表象迷惑。
此外，所罗门指出，敬畏神的人就是智慧的人。智慧的人顺服神的主权，因他明白一切都在神的掌管之下；甚至人的生与死不由自己决定。他也明白恶人的兴盛是暂时的，但敬畏神的人终必得福乐。愿我们在日光之下的有限人生中，学会顺服、等候、敬畏，好让我们的脸因智慧而发光，心因神的时候而安息，眼因神的作为而明亮。
「发光」希伯来原文是 Owr （中文发音为欧尔），其意思是「变亮」、「使明亮」、「光照」。这个字既指物理的光（太阳、星辰、灯火）；也指属灵的光（智慧、启示、神的同在）。圣经常用它表示「神的启示」、「神的面光」、「智慧的光照」以及「生命的方向」。今日钥节正是使用这个字的概念，指出智慧使人的脸变得明亮、柔和、清晰，因为心被光照。日光之下的人常以为智慧是为了「辩论」或「证明自己是对的」，结果脸上充满了暴气，神情刚硬。但真正的智慧是与神对视，被祂光照后，，脸上的暴气自然消退，阴沉变为明亮，刚硬变为柔和。在人际关系中，当我们觉得被冒犯、想争对错、或心里升起怒气时，求圣灵赐下
「发光」的智慧。让我们的脸色先软化，暴气消退，因为柔和的舌头能折断骨头。愿神的光先照亮我们的心，使我们的脸也能发光，成为和平与恩典的器皿。
「查不出」 ──
「查」希伯来原文是 Limtso（中文发音为利姆左），其意思是「寻找」、「发现」、「查明」、「参透」。
「不」希伯来原文是 Lo Yukal （中文发音为罗尤卡尔），其意思是「无法」、「没有能力」。合起来的意思 描述人理性的极限。尽管人费尽心机、竭力钻研，对于神在日光之下那深奥的作为，仍然存在着「绝对无法掌握」的边界。面对生活中那些「为什么」的痛苦（如苦难、不公），与其费力寻查却查不出来，不如学习对神说：「主啊，我虽然查不出，但我相信你。」将重担交托给那唯一能查明万事的主。
所罗门三次用
「查不出」，表明智慧的限制。重申智慧的限制。因人的有限，任凭所罗门以智慧来验明查察世事，并看神一切的作为，但无法测透神所作的，也不能理解人生全部的真谛。纵然人生有许多的不解与不公，我们也不能完全明白神所做的每一件事，但我们可以信靠那位掌管一切的主。亲爱的，若非出于神的启示，人无法了解神的作为和人生的奥秘。我们是否体会神的心肠，而理解神的作为呢？
【改变的老学者】
一位穷尽一生钻研神学的老学者，年轻时常眉头深锁，为了辩论某个教义而面红耳赤。他的学生们都记得，那时的老师总带着一种非要弄清楚不可的紧绷。然而到了晚年，学生们惊讶地发现：老师的脸变得异常温柔，神情平静，常带着淡淡的微笑。有一天，学生问他：「老师，你现在一定已经查明了所有关于神的奥秘吧？」老学者微笑着摇头说：「不，孩子。我发现我这一生所查出来的，只是神荣耀的一粒微尘。我不再费力去查，我只是坐着，让祂的光照在我脸上。」他不再靠自己的聪明想要掌握神，而是让神来掌握他。他不再用力想要看透，而是安静地被光照。人若住在神的光中，脸自然会发光 ── 展现出喜乐、恩慈与属天的平静。正如奥古斯丁所说：「神的光能照亮人最黑暗的角落。」愿我们也学会少一点争辩，多一点光照；少一点刚硬，多一点柔和；少一点靠自己，多一点仰望神。